Цао Суань Дык и «Императорский указ о надгробном камне храма Ту Хьеу»

(Баонгхеан) – Цао Суань Дык, учёный Восточного павильона, был одной из выдающихся фигур, внесших значительный вклад в славные исторические и культурные традиции Нгеана. Его выдающийся талант и вклад во многих областях были отмечены историей. Он обладал глубокими познаниями в буддийской философии, отличался чуткостью и сочувствием к судьбе евнухов своего времени. Его труд «Императорский указ о гробнице храма Ту Хьеу» повествует о мыслях, чувствах и самых сокровенных желаниях евнухов династии Нгуен, ушедших из жизни…

Надпись «Императорский указ на надгробном камне храма Ту Хьеу» была составлена ​​Лонг Куонг Као Суан Дыком.

Као Суан Дык, также известный как Ту Пхат и Лонг Куонг (1843–1923), был родом из коммуны Дьен Тхинь, района Дьен Чау. Он был известным и интеллигентным человеком, занимавшим множество важных должностей в династии Нгуен, жившим в бурный период вьетнамского общества в конце XIX и начале XX веков. Его стремлениями были поддержание честности, усердие и порядочность, стремление к стабилизации жизни людей и вклад в сохранение и продвижение уникальных культурных особенностей нации. В своей литературной карьере, благодаря глубоким знаниям, исключительному интеллекту и, особенно, блестящей приверженности популяризации вьетнамской истории и культуры, он оставил после себя множество ценных работ в различных областях, по праву заслужив звание великого вьетнамского ученого. За годы своей государственной службы Цао Суань Дык пользовался любовью народа во многих местах и ​​уважением коллег. В частности, он очень заботился о евнухах-чиновниках при дворе, понимал их и любил, поэтому он составил надпись «Императорский указ на надгробном камне храма Ту Хьеу», установленную в стеле в общей гробнице евнухов-чиновников к западу от храма Ту Хьеу.

Евнухи составляли очень небольшую группу в феодальном обществе и не принадлежали ни к какому конкретному социальному классу. Хотя они были близки к «императору» и обладали невидимой властью, всю свою жизнь они были заточены в Запретном городе, живя и умирая отдельно от других. С момента кастрации и до работы в Запретном городе жизнь этих евнухов была наполнена скорбью и обидой, не только из-за физических недостатков, но и из-за душевных страданий. Они боялись, что после смерти, без потомков, их родовые алтари останутся холодными во время поминальных служб. Надпись на «Императорском указе о гробнице храма Ту Хьеу» начинается с рассказа об истории храма Ту Хьеу и его роли как места последнего упокоения этих евнухов.

Вторая часть в основном посвящена глубоким мыслям и тайным желаниям евнухов того времени, которые искали вечного покоя, принимая прибежище в буддизме: «...Происходя из рядов евнухов, кто бы не спланировал для себя следующие сто тысяч лет? Чтобы после смерти люди не беспокоились об отсутствии места для поклонения; приняв прибежище в буддизме, они освободились бы от мирской пыли и достигли бы освобождения...» Поэтому они «построили небольшой дом для поклонения Будде, с черепичной крышей, чтобы регулярно приносить жертвы; построили павильон для подношений, рядом с храмом, принимая прибежище в Будде и поклоняясь ему долгое время. При жизни у них были бы спутники; в болезни и смерти их провожали бы в последний путь». Каждое слово, каждая фраза в тексте, кажется, понимает сердца и умы тех, чья жизнь была «рождена в мире, где мало кто принимал».

Это сочувствие, глубокое погружение в страдания этих людей, то, чем редко обладают даже обычные люди. Его понимание, проницательность и сострадание к евнухам династии Нгуен поистине бесценны и заслуживают изучения и прославления, помогая нам лучше понять группу людей, чья жизнь в старом обществе была полна трудностей и обид. Благодаря этой надписи на каменной табличке мы получаем более полное представление о жизни, деятельности и сострадательном сердце владельца библиотеки Лонг Куонг.

Равнины