Цао Сюань Дык и «Надгробие храма Ту Хьеу»

(Баонхэань) – Дун Чак Дай Хок Си Као Сюань Дык – одна из самых известных личностей, внесших свой вклад в историческое и культурное наследие Нгеана. Его выдающийся талант и вклад во многие области отмечены историей. Он – человек с глубокими познаниями в буддизме, чуткой душой и сочувствием к судьбе евнухов того времени. Его произведение «Сак Ту Ту Хьеу Ту Мо Дя Би Ки» рассказывает о мыслях, чувствах и сокровенных желаниях евнухов династии Нгуен после их смерти...

Надпись на стеле «Сак ту Ту Хьеу ту мо диа би кы» была составлена ​​Лонг Кыонг Као Сюань Дыком.

Као Сюань Дык, чье учтивое имя было Ту Фат, а чей псевдоним был Лонг Кыонг (1843 - 1923), был родом из коммуны Дьен Тхинь, уезда Дьен Чау. Он был известным умным человеком, который занимал много важных должностей в династии Нгуен и жил в бурный период во вьетнамском обществе во второй половине XIX века и начале XX века. Его стремлением было сохранить свою честность, трудолюбие и порядочность, и приложить все усилия для стабилизации жизни людей и внести вклад в сохранение и продвижение уникальных культурных особенностей нации. Что касается его литературной карьеры, то с его глубокими знаниями, выдающимся интеллектом и, особенно, его блестящим пониманием пропаганды вьетнамской культурной истории, он оставил после себя много ценных трудов во многих областях, заслуживая считаться великим ученым-вьетнамистом. За годы своей работы чиновником Као Сюань Дык был любим людьми во многих местах и ​​уважаем своими коллегами. В частности, он глубоко заботился о евнухах при дворе, понимал и любил их, поэтому он написал статью «Сак ту Ту Хьеу ту мо диа би кы», воздвигнутую в стеле в общей могиле евнухов к западу от пагоды Ту Хьеу.

Евнухи составляли очень малочисленную группу в феодальном обществе и не принадлежали ни к какому социальному классу. Хотя они были близки к «Сыну Неба» и обладали невидимой властью, они были привязаны к дворцу всю свою жизнь, живя и умирая по-другому. С момента «кастрации» и до начала работы во дворце судьба евнухов была полна горестей, поскольку они были не только физически неполноценными, но и психически несчастными. Они беспокоились, что, когда они умрут, не оставив потомков, чаши для благовоний остынут в годовщину смерти. Первая часть стелы «Сак Ту Ту Хьеу Ту Мо Диа Би Ки» рассказывает о происхождении пагоды Ту Хьеу и её статусе места вечного упокоения евнухов.

Вторая часть в основном рассказывает о глубоких мыслях и тайных желаниях евнухов того времени, когда они искали вечного покоя, находя прибежище в Будде: «… Выходец из сословия евнухов, кто не стал бы строить планы на сто тысяч лет вперёд? Это для того, чтобы после смерти люди не беспокоились о том, что им негде поклоняться; приняв прибежище в Дхарме Будды, они не запутались бы в мирской пыли и смогли бы выйти за пределы…». Поэтому они «построили небольшой дом для поклонения Будде, крытый черепицей, чтобы часто совершать жертвоприношения; построили общий дом, чтобы быть рядом с храмом, находить прибежище в Будде и поклоняться ему долгое время. При жизни у них были друзья; когда они болели, умирали или их хоронили, их всех провожали». Каждое слово, каждая буква в статье, казалось, понимали сердца и умы тех, кто «родился и не был принят многими людьми».

Это сочувствие, сопричастность человеческой судьбе, недоступные даже обычным людям. Его понимание, проницательность и сочувствие к классу евнухов династии Нгуен поистине драгоценны, их крайне необходимо изучать и развивать, поскольку они помогают нам лучше понять класс людей, чья жизнь была полна превратностей и обид в старом обществе. Благодаря надписи на этой каменной стеле мы имеем более полное представление о жизни, карьере, а также о терпимости и доброте владельца библиотеки Лонг Куонг.

Бинь Нгуен