Священная земля

(Баонхэан) — В дни поздней осени капризный проливной дождь становится катализатором, преподнося сюрпризы перед великолепной красотой золотого сезона на границе. Земля Чау Ким (Куэ Фонг) — регионы Мыонг Тон и Мыонг Ка в прошлом сияли в просторах ароматного риса, в лучах душистого солнца, в сочетании с яркой зеленью, подобной естественной короне горы Пу Куай, подчёркивая одновременно свежую и таинственную красоту священной горы...

Девятикамерный храм.

Я много раз бывал в Куэпхонге, и каждый раз вынужден признаться, что эта земля высоких перевалов и скал странным образом притягивает посетителей! Помимо срочных деловых поездок, связанных с программами и проектами по сохранению деревьев и животных, украшающими вид деревни, если вы путешествуете неспешно, вы не можете забыть посетить несколько знаменитых мест, ставших «визитной карточкой» этой чудесной земли. Скользящая красота водопада Сао Ва, водопада Па Танг... величие хребта Пха Ка Тун, царствующего круглый год, или ночная тишина высокогорного города – всё это погружает души путешественников в мир экстаза. Однако земля Куэпхонг не только лучезарно прекрасна, её красота кроется в глубинах и тайнах бесчисленных легенд, которые пылают в памяти тайцев девяти деревень и десяти мыонгов, и, неизвестно когда, тайно проникли в души тех, кто живёт далеко.

Я много раз путешествовал по Чау Ким – земле, которая является частью знаменитой земли Мыонг Тон, останавливаясь, чтобы искупаться у огромной реки Нам Гиай и бродя среди бесчисленных тайн, шепчущих из прошлого. Затем я вспоминаю мерцающий огонь, древний дом на сваях, морозные ночи в горном районе, отцов, детей, дедушек, внуков, сидящих вместе, разламывающих пополам жареную маниоку и шепчущих истории прошлого... Легенда гласит, что у тайского народа есть священный путь – путь на небеса! Путь на небеса – для духов, ищущих верхний мир, отправную точку путешествия в вечность со своими предками. Путь этот недалеко от нас, путь совсем близко, это глубокий Девятикомнатный Храм посреди великого леса – точка соединения пространства и времени в цикле реинкарнации этого мира, человеческой жизни. Эта загадочная история впоследствии была зафиксирована во многих официальных и неофициальных исторических книгах, а также дополнена важной информацией того времени: Девятикомнатный храм был построен во времена династии Мин (1407–1427) на горе Пукуай (гора Буйвола) в коммуне Чау Ким. После многих столетий воздействия солнца и дождей храм, сохранивший свою первоначальную простую архитектуру, был восстановлен местными жителями.

В год Динь Мао (1927) глава округа Куи Чау, таец из Мыонг Тона, господин Сэм Ван Вьен, приказал жителям округа отправиться в лес, чтобы добыть лимовую древесину и привезти ее на пристань Пьенг Пан (ныне коммуна Чаутханг, округ Куи Чау), сделав плоты, и переправив их по реке Нам Гиай к пристани Та Тао для обновления храма. Многие старейшины деревни до сих пор помнят, что после реставрации храм имел 4 ряда высоких лимовых колонн, установленных на валунах, а лестницы вверх и вниз были построены из кирпича. В 1929 году люди устроили фестиваль, и только в 1947 году он был открыт вновь один раз, а затем закрыт. Во время 59-летнего молчания (1947 - 2006), почти целую жизнь, Фестиваль Девятикомнатного храма был полностью прерван, оставшись только в памяти пожилых людей. В 2004 году Народный комитет округа Куэфонг провел реставрацию, в 2006 году храм был торжественно открыт, и фестиваль с радостью возобновился...

Сегодня величественный Девятикомнатный храм расположен на вершине Пу Куэй, окутанный множеством таинственных легенд. Даже само название храма, связанное со священным числом 9, пропитано историями о силе Небес, о символическом значении «девяти Мыонгов на земле». Многие источники также утверждают, что земля Чау Ким – Мыонг Тон – место, где когда-то покоился Девятикомнатный храм – является исконной землей тайцев в западном регионе Нгеан. По этому поводу до сих пор существует множество противоречивых мнений, но я думаю, что самое главное – это направление мыслей каждого человека. Везде дом, земля предков, и разве не правда, что просто почтительно поклониться символу истории и традиций, сохраняя традиции в каждом действии повседневной жизни, – это высшая форма благодарности!

Обращаясь к официальной истории нации, становится ясно, что священная земля предков передала потомкам традиции патриотизма и неукротимой защиты страны. Священная земля Чау Ким ярко сияет в истории страны и народа приграничного региона, храня следы славных сражений нации. В книге «Нге Ан Ки» знаменитого Буй Дуонг Лича упоминается Кам Конг – вождь племени Мыонг Тон, который присоединился к повстанцам Лам Сон со своим ополчением, внёс большой вклад в победу «Грома и молнии Бо Данг», открыв путь великой армии для продвижения от Тханьхоа до Нге Ан. В долгой истории обороны страны есть важная веха – 1884 год, когда династия Нгуен подписала Патентный договор, «приняв» защиту французского колониализма на вьетнамских землях. Не желая потерять страну и стать рабами, жители региона Фукуи, особенно жители Чау Кима, вместе со всем народом страны, приложили огромные усилия, чтобы ответить на движение Ван Тхан-Кан Выонг против французского колониализма и феодальных приспешников. Такие люди, как Ланг Ван Канг, также известный как Куан Тху, возглавили движение, призывая людей жертвовать деньгами и трудом, упорно защищая форт Тхань Нга (Чау Нга, Куи Чау) и героически жертвуя собой ради родной земли.

Мысли о священной земле не давали мне покоя... Земля и люди Чау Ким, казалось, уже не были для меня чем-то новым. Однако, вернувшись в Чау Ким, я успел насладиться радостями экскурсий по священной земле, которую тайцы помнят, и, с другой стороны, воспользовался приглашением многих стариков посетить деревню Кхоанг – место, где раньше располагался Девятикомнатный храм. Старики деревни Кхоанг, благословлённые Небесами, всё ещё отличаются ясным умом и знаниями! Старейшине Лыонг Куанг Виню в этом году почти 90 лет. «Этот возраст – дар Небес!» – протянул он, тепло подняв обе руки в приветствии, согласно традиции своего народа. Старейшина Винь теперь – уважаемый старейшина деревни, а когда-то он был чиновником Провинциального сельскохозяйственного комитета, поэтому его краткость в разговоре и цитировании безупречна.

Старик рассказал, что сейчас в деревне 69 семей, 321 человек, и все они ведут цивилизованный и культурный образ жизни. Они не курят, не играют в азартные игры, открывают кувшины рисового вина только по праздникам и на Тэт. Муж, жена и дети живут в гармонии, жизнь не обязательно богата, но несколько стабильнее, чем обычно. Рассказав о радостных историях, старик вдруг понизил голос, поделившись пожеланиями жителей деревни. Причина в том, что жители деревни Кхоанг хотят превратить деревню в Деревню Сопротивления или создать какой-то другой образец, чтобы отметить достижения и жертвы целого поколения соотечественников в войне сопротивления нации против США. «Старики ещё помнят эти истории, но молодёжь многое забыла. Мы хотим установить памятную стелу прямо у въезда в деревню, на месте бывших святынь, как историческое свидетельство для будущих поколений», – задумчиво поделился старик Лыонг Куанг Винь.

И, следуя воспоминаниям старого Виня, я искал документы и записи о героической борьбе жителей деревни Кхоанг (Чау Ким) в неукротимом сопротивлении страны. Бесчисленные дети деревни взяли в руки оружие и пошли в бой, обеспечивая армию рисом и зерном. Как я могу перечислить всю пролитую кровь и кости, окрасившие в красный цвет развевающийся флаг в день полной победы? В частности, произошло событие, которое напрямую затронуло каждый дюйм земли и реки деревни Кхоанг, оставив неизгладимое впечатление в памяти многих поколений жителей деревни. К счастью, я нашёл его в отчёте районного комитета партии Куэпхонг за 1969 год (файл 23, страница 4): Вечером 20 июля 1967 года районный комитет партии Куэпхонг готовился к Третьему съезду партии. Но прежде чем съезд состоялся, как и планировалось, серия мощных бомбежек, сброшенных американской авиацией, лишила жителей деревни Кхоанг возможности отреагировать. 27 домов были полностью сожжены, 2 человека погибли, многие получили серьёзные ранения. Господин Лыонг Ван Бинь, бывший в то время капитаном коммуны Чау Ким, пожертвовал собой, преодолевая опасность, помогая спасать людей и имущество...

Старый Винь повёл меня на берег Намзяй, указывая на середину ручья. Там возвышались массивные скалы весом в десятки тонн, с широкими трещинами на скальных телах. «Это были следы американских бомб, я до сих пор отчётливо помню, как по всей местности разлетались сигнальные ракеты, как с грохотом взрывались бомбы и ракеты, наши люди спешно убирались, защищали объекты и снаряжение сопротивления, помогали друг другу прятаться в туннелях и траншеях, окружающих деревню», — рассказывал старый Винь дрожащим голосом. В деревне Кхоанг сейчас среди нескольких старых деревянных домов на сваях построено много новых домов, поэтому понятно, что перемены времени похоронили и многие следы сопротивления прошлого. Помимо нескольких больших камней посреди ручья Намзяй, слева, прямо за густой бамбуковой рощей, виден только А-образный вход в туннель. Стоя здесь и глядя вверх, всё ещё можно смутно различить тень Девятикомнатного храма и зелёный лес вершины Пу Куай, обрамляющий небо Чау Ким-Муонг Тон, создающий необычайно таинственный вид. Оказывается, несмотря на многочисленные смещения звёзд и перемены, священная вершина Пу Куай по-прежнему излучает свет, присущий традиционному миру тайского народа, его любви и уважению к предкам и родине. Прощай, старик Винь, здравствуй, деревня Кхоанг, здравствуй, Чау Ким! Я, чужестранец, хочу унести с собой в сердце священный и протяжный звук гонга Девятикомнатного храма!

Статья и фотографии:Фыонг Чи