Священная земля

(Баонхэан) — В дни поздней осени капризный проливной дождь становится катализатором, преподнося сюрпризы перед величественной красотой сезона «золотой границы». Земля Чау Ким (Куэ Фонг) — регионы прошлого Мыонг Тон и Мыонг Ка сияли в просторах ароматного риса, в лучах душистого солнца, в сочетании с яркой зеленью, подобной естественной короне горы Пу Куай, подчёркивая одновременно свежую и таинственную красоту священного горного царства...

Девятикомнатный храм.

Я много раз бывал в Куэпхонге, и каждый раз вынужден признать, что эта земля высоких перевалов и скал странным образом притягивает посетителей! Если не считать срочных деловых поездок, связанных с программами и проектами по развитию деревни, если вы путешествуете неспешно, вы не сможете забыть посетить несколько знаменитых мест, ставших «визитной карточкой» этой чудесной земли. Скалистые пейзажи водопада Сао Ва, водопада Па Танг... величие хребта Пха Ка Тун, царившее в любое время года, или ночная тишина высокогорного города – всё это погружает души путешественников в мир экстаза. Однако земля Куэпхонг не только лучезарно красива, её красота кроется в глубинах и тайнах бесчисленных легенд, которые пылают в памяти тайцев девяти деревень и десяти мыонгов, и, неизвестно когда, тайно проникли в души эмигрантов.

Я много раз путешествовал по региону Чау Ким – земле, которая является частью знаменитого региона Мыонг Тон, останавливаясь, чтобы искупаться в воде огромной реки Нам Гиай и бродя среди бесчисленных тайн, шепчущих из прошлого. Затем вспоминаются мерцающий огонь, древний дом на сваях, морозные ночи в горном регионе, отцы, сыновья, деды, внуки, сидящие вместе, разламывающие пополам жареную маниоку и шепчущие истории прошлого... Легенда гласит, что у тайского народа есть священный путь – путь на небеса! Путь на небеса – для духов, ищущих верхний мир, отправную точку путешествия в вечность со своими предками. Путь недалеко от нас, путь совсем близко, это глубокий Девятикомнатный храм посреди леса – точка соединения пространства и времени в цикле реинкарнации этого мира, человеческой жизни. Эта таинственная и полная шепота история впоследствии была записана во многих официальных и неофициальных исторических книгах, а также дополнена важной информацией того времени: Девятикомнатный храм был построен во времена династии Мин (1407–1427) на горе Пу Куай (гора Буйвола) в коммуне Чау Ким. После многих столетий воздействия солнца и дождей храм, сохранивший свою первоначальную простую архитектуру, был восстановлен местными жителями.

В год Динь Мао (1927) глава округа Куи Чау, таец из Мыонг Тона, господин Сэм Ван Вьен, приказал людям в этом районе идти в лес, чтобы добывать лимовую древесину и привозить ее на пристань Пьенг Пан (ныне коммуна Чаутханг, округ Куи Чау), формируя плоты и двигаясь по реке Нам Гиай к пристани Та Тао, чтобы обновить храм. Многие старейшины деревни до сих пор помнят, что после реставрации храм имел 4 ряда высоких колонн из лимовой древесины, установленных на каменных блоках, а также лестницы, построенные из кирпича. В 1929 году люди провели фестиваль, и он был открыт только в 1947 году. Во время 59-летнего молчания (1947 - 2006), почти целую жизнь, Фестиваль Девятикомнатного храма был полностью прерван, оставшись только в памяти пожилых людей. В 2004 году Народный комитет округа Куэфонг провел реставрацию, а в 2006 году храм был торжественно открыт, и фестиваль с радостью возобновился...

Сегодня величественный Девятикомнатный храм расположен на вершине Пу Куэй, окутанный множеством таинственных легенд. Даже само название храма, связанное со священным числом 9, пропитано историями о силе Небес, о символическом значении «девяти Мыонгов на земле». Многие источники также утверждают, что земля Чау Ким – Мыонг Тон – бывшее место упокоения Девятикомнатного храма – является исконной землей тайского народа в западной части Нгеана. По этому поводу до сих пор существует множество противоречивых мнений, но я думаю, что самое главное – это направление мыслей каждого человека. Везде дом, земля предков, и разве не правда, что просто почтительно склониться перед символом истории и традиций, сохраняя традиции в каждом действии повседневной жизни, – это высшая форма благодарности!

Обращаясь к официальной истории нации, становится ясно, что священная земля предков передала потомкам традиции патриотизма и неукротимой национальной обороны. Священная земля Чау Ким ярко сияет в истории страны и народа приграничного региона, храня следы славных сражений нации. В книге «Нге Ан Ки» знаменитого Буй Дуонг Лича упоминается Кам Конг – вождь племени Мыонг Тон, который присоединился к повстанцам Лам Сон со своим ополчением, внёс большой вклад в победу «Грома и молнии Бо Данг», открыв путь великой армии для продвижения от Тханьхоа до Нге Ан. В долгой истории национальной обороны есть важная веха – 1884 год, когда династия Нгуен подписала Патентный договор, «приняв» защиту французского колониализма на вьетнамских землях. Не желая потерять страну и стать рабами, жители региона Фукуи, особенно жители Чау Кима, вместе со всем народом страны, приложили огромные усилия, чтобы ответить на движение Ван Тхан-Кан Выонг против французского колониализма и феодальных приспешников. Такие люди, как Ланг Ван Канг, также известный как Куан Тху, возглавили движение, призывая людей жертвовать деньгами и трудом, упорно защищая форт Тхань Нга (Чау Нга, Куи Чау) и героически жертвуя собой на родине.

Мысли о священной земле не давали мне покоя... Земля и люди Чау Ким, казалось, уже не были для меня чем-то новым. Однако, вернувшись в Чау Ким, я успел насладиться радостями экскурсий по священной земле, которую тайцы помнят, и, с другой стороны, воспользовался приглашением многих стариков посетить деревню Кхоанг – место, где раньше располагался Девятикомнатный храм. Старики деревни Кхоанг, благословлённые Небесами, всё ещё обладают ясным умом и знаниями! Старейшине Лыонг Куанг Виню в этом году почти 90 лет. «Этот возраст – дар Небес!» – протянул он, тепло подняв обе руки в приветствии, согласно традиции своего народа. Старейшина Винь теперь – уважаемый старейшина деревни, а когда-то он был чиновником Провинциального сельскохозяйственного комитета, поэтому его краткость в разговоре и цитировании безупречна.

Старик рассказал, что сейчас в деревне 69 семей и 321 человек, и все они ведут цивилизованный и культурный образ жизни. Они не курят и не играют в азартные игры, а только открывают кувшины рисового вина по праздникам и в канун Нового года. Муж, жена и дети живут в гармонии, и жизнь не то чтобы богатая, но несколько более стабильная, чем обычно. Рассказав радостные истории, старик вдруг понизил голос и поведал о сегодняшних желаниях жителей деревни. Причина в том, что жители деревни Кхоанг хотят превратить деревню в Деревню Сопротивления или создать какой-то другой образец, чтобы отметить достижения и жертвы целого поколения соотечественников в войне сопротивления нации против США. «Старики ещё помнят эти истории, но молодёжь многое забыла. Мы хотим установить памятную стелу у начала деревни, на месте бывших святынь, чтобы она служила историческим свидетельством для будущих поколений», – задумчиво поделился старейшина Лыонг Куанг Винь.

И, следуя воспоминаниям старого Виня, я искал документы и записи о героической борьбе жителей деревни Кхоанг (Чау Ким) в неукротимом сопротивлении страны. Бесчисленные дети деревни взялись за оружие, чтобы сражаться, обеспечивая армию рисом и зерном. Как я могу перечислить всю пролитую кровь и кости, окрасившие в красный цвет развевающийся флаг в день полной победы? В частности, произошло событие, которое напрямую повлияло на каждый дюйм земли и реки деревни Кхоанг, оставив неизгладимое впечатление в памяти многих поколений жителей деревни. К счастью, я нашёл его в отчёте районного комитета партии Куэпхонг за 1969 год (файл 23, страница 4): Вечером 20 июля 1967 года районный комитет партии Куэпхонг готовился к III съезду партии. Но прежде чем съезд состоялся, как и планировалось, серия мощных бомбежек, сброшенных американской авиацией, лишила жителей деревни Кхоанг возможности отреагировать. 27 домов были полностью сожжены, 2 человека погибли, многие получили серьёзные ранения. Господин Лыонг Ван Бинь, бывший в то время капитаном коммуны Чау Ким, пожертвовал своей жизнью, преодолевая опасность, помогая спасать людей и имущество...

Старый Винь повёл меня на берег Намзяй, указывая на середину ручья. Там возвышались массивные скалы весом в десятки тонн, с большими трещинами на скальных телах. «Это были следы американских бомб, я до сих пор отчётливо помню, как по всей местности разлетались сигнальные ракеты, с грохотом взрывались бомбы и ракеты, наши люди спешно убирались, защищали объекты и снаряжение сопротивления, помогали друг другу прятаться в туннелях и траншеях, окружающих деревню», — рассказывал старый Винь дрожащим голосом. В деревне Кхоанг сейчас среди нескольких старых деревянных домов на сваях построено много новых домов, поэтому понятно, что перемены времени похоронили и многие следы сопротивления прошлого. Помимо нескольких больших камней посреди ручья Намзяй, слева, прямо за густой бамбуковой рощей, виден только А-образный вход в туннель. Стоя здесь и глядя вверх, всё ещё можно смутно различить тень Девятикомнатного храма и зелёный лес вершины Пу Куай, обрамляющий небо Чау Ким-Муонг Тон, создающий необычайно таинственный вид. Оказывается, несмотря на многочисленные смещения звёзд и перемены, священная вершина Пу Куай по-прежнему излучает свет, присущий традиционному миру тайского народа, его любви и уважению к предкам и родине. Прощай, старик Винь, здравствуй, деревня Кхоанг, здравствуй, Чау Ким! Я, чужестранец, хочу сохранить в своём сердце священный и протяжный звук гонга Девятикомнатного храма!

Статья и фотографии:Фыонг Чи