Обычай жить с семьей жены в прошлом и настоящем

(Баонхэан) — Прежде чем привести жену к себе домой, мужчина обязан пожить некоторое время у её родителей, согласно договорённости между двумя семьями, чтобы возместить расходы на воспитание невесты. Это довольно специфическая особенность свадебных обычаев народов тай и кхму...

Как и во многих других районах, тайцы и кхму в Йен На (Туонг Дуонг) живут довольно близко друг к другу. Это обуславливает сходство в обычаях и образе жизни, включая обычай жить с семьёй жены, который до сих пор довольно распространён в этой отдалённой общине.

По совпадению, мы прибыли в дом г-жи Лу Тхи Сюйен в деревне Ксоп Пу ранним летним днем. Это одна из трех деревень кхму в коммуне Йен На. Все в семье были заняты, некоторые складывали дрова в углу дома, другие готовились ловить свиней. Другая группа была занята подметанием дома и переулка. Когда мы спросили, мы узнали, что семья готовится женить своего сына, Мунг Ван Буа, на следующий день. Молодой пары не было дома. Они были в доме невесты, также семьи кхму в городе Хоабинь, округ Туонг Дуонг. Мы были очень удивлены, потому что жених должен быть дома со своей семьей в это время, и завтра он поедет за невестой. Г-жа Сюйен объяснила, что ее сын в настоящее время живет с семьей своей жены. Во время свадьбы, когда забирали невесту, они привезли домой и невесту, и жениха вместе.

Ужин на свадьбе кхму.

Побывав на свадьбах в коммунах Донфук, автор этой статьи не понаслышке знаком с обычаем жить с семьёй жены. Этот обычай существует и в этих тайских районах, и у народа кхму в Кенг Ду (Ки Сон), и это довольно интересная деталь свадебных обычаев тайских и кхму общин. Горцы верят, что когда рождается и растёт дочь, родителям приходится много трудиться, чтобы её вырастить. Эти усилия нельзя обменять на серебряные слитки, буйволов, коров или бумажные деньги, но зять, каким бы малым или большим он ни был, должен какое-то время жить с семьёй жены, помогая ей в сельском хозяйстве, разведении свиней и кур; когда в деревне есть работа по строительству дома или двери, новый жених также должен участвовать. Кроме того, живя с семьёй жены, свёкор оценивает характер зятя, прежде чем доверить ему свою дочь. Г-жа Лу Тхи Сюйен сказала, что любой мужчина в деревне Ксоп Пу, вступая в брак, обязан прожить с семьёй жены не менее года, но не более трёх. Это стало традицией, и родственники называют это жизнью с родителями жены в знак благодарности за оказанную услугу.

Другой житель деревни Ксоп Пу, г-н Ок Динь Тан, сохранил незабываемые воспоминания о времени, проведённом с семьёй жены. Этот 58-летний ветеран рассказал, что в 1979 году пошёл в армию. Перед тем, как отправиться на северную границу сражаться с китайскими захватчиками, он успел спросить у жены разрешения и подготовиться к выполнению своего «долга» – жить с семьёй жены. Однако из-за сложившейся в то время ситуации в стране ему пришлось уехать. После трёх лет службы в армии г-н Тан вернулся в деревню и стал жить с семьёй жены, прожив столько же времени, сколько и в армии.

Г-н Тан рассказал, что за эти три года он стал членом семьи жены. Только когда семья жены освободилась, он смог вернуться, чтобы помочь родителям. В это время зять должен был выполнять всё, что попросят, а также выполнять повседневные обязанности родителей жены. Более того, чтобы угодить семье жены, жениху приходилось стараться больше обычного. Кроме того, он помогал другим семьям в таких делах, как строительство домов, уборка полей, а также во время свадеб, кровельных работ, похорон и т. д.

Семья молодой пары в Кенг Ду - Ки Сон.

«Чтобы угодить родителям жены, мне приходилось просыпаться утром раньше всей семьи, чтобы сварить клейкий рис, покормить кур и свиней. После завтрака мне приходилось брать нож и идти расчищать поле перед всей семьей», — вспоминал господин Тан. В то время в семье жены господина Тана тоже было много детей. Она была старшим ребенком, и когда он женился на ней, ей было всего 17 лет. После нее было 8 младших братьев и сестер, и все они были очень непослушными. Увидев, что в доме есть зять, все наперегонки нарывались на то, чтобы лечь с ним спать, требуя, чтобы он подавал рис, и ныли по любому поводу. Один хотел сплести корзину, другой — чистить волчок, а один даже носил ребенка, потому что, когда он стал зятем, его теща родила еще троих детей. Поэтому господину Тану приходилось заботиться о своих младших братьях и сестрах, и о том, чтобы его теща рожала. В течение этих 3 лет он помогал тестю рубить дрова и строить дом на сваях, что было обычным делом для зятьев в деревне в 80-х годах прошлого века.

Господину Тану самому пришлось так долго жить с семьёй жены, потому что у него не было буйволов и серебряных слитков, чтобы заплатить семье невесты. В прошлом приданое было очень большим, и обычно для того, чтобы получить жену, требовались буйволы и серебряные слитки. Это вынуждало многих бедняков идти на компромисс, живя с семьёй жены долгое время. Некоторым людям с более тяжёлыми обстоятельствами приходилось жить с семьёй жены до 5 лет, и семья жены строила им отдельный дом. Что касается семей, у которых было достаточно денег, чтобы заплатить приданое, и обе семьи сочувствовали друг другу, зятю обычно приходилось исполнять свой «обязанность» в семье жены лишь от 6 месяцев до 1 года. После этого проводилась официальная свадьба, и зять забирал жену к себе домой.

Другой житель деревни Ксоп Пу, г-н Ок Ван Лой (31 год), рассказал, что в настоящее время в деревне обычай жить с семьёй жены три года практически исчез. Самый длительный срок составляет всего один год. По словам г-на Лоя, этот обычай жить с семьёй жены разумен, потому что «если мы заберём чью-то дочь, не отдав долг, это будет для них большой потерей». Что касается общин кхму вдоль национального шоссе 7А, таких как деревни Па, На Лыонг, Хуой Тхо (Хуу Кием - Ки Сон), обычай жить с семьёй жены, чтобы отплатить её родителям, практически исчез. Г-н Кха Ван Куен, председатель Народного комитета коммуны Хуу Кием, сказал: «Сейчас в деревне кхму никто больше не живёт с семьёй жены, люди следуют современной моде».

Однако тайская община Камлам и Донфук до сих пор придерживается этого обычая. Ло Ван Хунг, житель деревни Батьшон (Камлам - Кон Куонг), женился два года назад. Перед официальной свадьбой Хунгу пришлось переехать в деревню Хонг Дьен, коммуну Донфук, чтобы прожить с семьёй жены 9 месяцев. Хунг сказал, что жить с семьёй жены очень легко, просто чтобы семьи невесты и жениха узнали друг друга. Теперь никого не волнует, прилежен зять или ленив.

Деревня Сиенг Нуа — это также тайская община в коммуне Йен На (Тыонг Дуонг), где до сих пор сохраняется обычай жить с семьёй жены. Примерно через две недели Лыонг Тхиен Динь сыграет свадьбу с девушкой из деревни Ванг Куом (коммуна Йен Тинь — Туонг Дуонг). Диню придётся жить с семьёй жены всего три месяца. «Это просто обычай», — сказал 21-летний мужчина. Тем временем Ло Ван Пан из деревни На Пу (Йен На), женившийся в 2013 году, сказал, что ему не пришлось жить с семьёй жены ни дня, потому что семья девушки об этом не просила. В наши дни юношам в деревне редко приходится жить с семьёй жены, потому что люди больше не придерживаются старых представлений. «Сейчас, когда молодые люди в деревне женятся, они работают в компаниях, учатся или работают чиновниками, так откуда же у них время жить с семьёй жены?» — спросил Пан. Возможно, из-за таких перемен в горной общине обычай жить с семьёй жены всё больше исчезает?

Ты