Новогодние обычаи в Нгеане

(Баонгхеан) - От равнин до прибрежных и горных районов, у жителей Нгеана есть уникальные обычаи, связанные с началом весны...

Новогодняя молитвенная церемония рыбалки

В начале нового года рыбаки прибрежных районов Куиньлу, города Хоангмай, Нгилок, Дьенчау, города Куало и др. торжественно проводят молитвенную церемонию, благодаря богов за защиту их рыболовных рейсов в течение года и молясь об обильном улове креветок и рыбы в новом году.

Рыболовный фестиваль в городе Куа-Ло

Церемония обычно проводится на четвертый день лунного Нового года. Местные рыбаки, одетые в самые парадные наряды, образуют оживленную процессию под звуки церемониальных барабанов, проходя по улицам деревни, прежде чем отправиться в море. Подношения, включающие клейкий рис, курицу (или свиную голову), фрукты, благовония и цветы, несут к лодкам сильные, крепкие рыбаки, чтобы преподнести их богам реки и моря.

Помимо индивидуальных церемоний на каждой лодке, рыбаки также участвуют в коллективной молитвенной церемонии, организованной местными властями. Эта церемония усиливает радостную атмосферу празднования Лунного Нового года, мотивируя рыбаков продолжать выходить в море и поддерживать свой источник дохода.

Этот шест вызывает в памяти воспоминания о наших корнях.

Для жителей района Йен Тхань Тет (Лунный Новый год) — священный день, символизирующий воссоединение семьи, выражение благодарности предкам и сохранение семейных традиций. Во второй половине дня последнего дня года семьи в этом рисоводческом регионе собираются вместе, чтобы провести церемонию, приглашая своих предков и умерших родственников отпраздновать Тет вместе со своими потомками. Подношение должно включать чашу свежего риса и бань чунг (традиционный рисовый пирог), помещенные в две корзины, каждая из которых несется на шесте, установленном рядом с родовым алтарем. Эти шесты также используются для переноски подношений для семьи в первый день нового года…

В первое утро нового года все члены семьи просыпаются рано, готовят праздничный обед и раскладывают подношения в две корзины. Женщины отвечают за доставку подношений в храм предков.

Во время Тет (Лунного Нового года) шесты для переноски воды присутствуют как символ духа «питья воды, памяти об источнике», обучения и напоминания детям и внукам, а также выражения благодарности за традиционные ценности.

Первые произведения весеннего сезона

Традиционная новогодняя церемония каллиграфии в Куинь Дои (район Куинь Луу) издавна является прекрасным обычаем, который сохраняется и популяризируется местными властями и населением. Каждый год утром третьего дня Тет (Лунного Нового года) эту церемонию проводит самый образованный или высокопоставленный член семьи. Она стала священным ритуалом.

Сегодня традиционная новогодняя церемония каллиграфии в Куиньдои претерпела множество изменений и превратилась в оживленное движение в масштабах всей коммуны.

Первая весенняя церемония письма в Куинь Дои (Куинь Луу).

Сразу после полуночи в канун Нового года местное объединение по развитию образования призвало каждую семью помочь своим детям школьного возраста выполнить первое письменное задание года. Утром второго дня Тет (Лунного Нового года) большое количество людей собралось в деревенском общинном доме, чтобы принять участие в церемонии написания. Приглашались все желающие. Бумага и ручки были предоставлены, а задание давали организаторы — обычно это был короткий прозаический текст или стихотворение, воспевающее красоту родины и страны, написанное вьетнамским шрифтом Куок нгу. После написания работа сдавалась организаторам, которые затем оценивали ее по «качеству письма и каллиграфии» и награждали призами.

Обычай отслеживать «следы фей».

В дни, предшествующие Тет (Лунному Новому году), жители коммуны Дьенфу района Дьенчау часто стекаются в храм Мао Сон, чтобы выстроиться в очередь и поставить ноги на «след феи» на камне, молясь о удаче в новом году. Это камень размером около 10 квадратных метров, расположенный у подножия горы. В центре камня отпечатано изображение правой стопы размером со взрослую ногу, со всеми пятью отчетливо видимыми пальцами. Древние легенды гласят, что этот отпечаток на камне должен быть «следом феи», потому что камень настолько твердый, что обычный человек не смог бы оставить на нем след.

Они ставят ноги на «след феи» на камне, надеясь на удачу в начале года, желая последовать по стопам феи, чтобы обрести интеллект, успех в учебе и крепкое здоровье.

Церемония Хап Ки народа хмонг

В традициях хмонгского Нового года важной особенностью является церемония Хап Ки (ритуал призывания духов) для пожилых людей, подобная празднованию долголетия в низинах. Для церемонии необходимы пара кур (один петух и одна курица) и свинья. После забоя петуха и принесения его в жертву, старейшины или шаманы осматривают его ноги и голову, чтобы предсказать будущую удачу или неудачу. Церемония Хап Ки — это прекрасный обычай хмонгского народа в провинции Нгеан, демонстрирующий сыновнюю почтительность и уважение к старшим членам семьи.

Купание в ручье полезно для здоровья.

Это традиционный обычай этнической группы Тхо, который соблюдается после полуночи в канун Нового года. Все члены семьи, от пожилых до молодых людей и детей, спешат к ручью, чтобы искупаться. Купать не нужно всё тело; достаточно просто прикоснуться к воде в первые мгновения нового года. Народ Тхо верит, что именно в это время вода самая чистая, и даже небесные феи спускаются сюда, чтобы искупаться. Поэтому купание в это время приносит удачу и здоровье на весь год. В настоящее время, из-за многочисленных изменений в социально-экономической жизни, дома народа Тхо постепенно отдаляются от рек и ручьев, и этот обычай уже не практикуется многими, оставаясь лишь в воспоминаниях старшего поколения.

Ритуал призывания духов и освящения душ.

У тайцев есть обычай призывать духов членов семьи по вечерам 28, 29 или 30 числа лунного Нового года. Хозяин дома забивает двух кур: одну для подношения предкам, а другую для призыва духов всех членов семьи. Чтобы призвать духов, шаман берет по рубашке у каждого члена семьи, связывает концы вместе и перекидывает через плечо. Держа в руках горящее дерево, он идет к окраине деревни и призывает духов два или три раза, затем возвращается к подножию лестницы и призывает их еще раз. После ритуала шаман лично завязывает черную нить на запястье каждого члена семьи, чтобы отпугнуть злых духов. Нить должна порваться сама по себе; если она порвется, человек, скорее всего, заболеет или его постигнет несчастье.

Тхань Чунг - Фуонг Чи

(синтетический)