Река названа в честь отравленного старосты деревни в западной части Нгеана.

(Baonghean.vn) — Во время мирных переговоров с народом са господин Ланг Ван Нгуен был отравлен в реке своим противником. Позже местные жители назвали эту реку в его честь.

Река Хойнгуен образуется слиянием ручьёв Чаха и Кхе Лип. Она берёт начало в коммуне Йенхоа и впадает в реку Лам в коммуне Тамкуанг района Туонгзыонг (Нгеан). Длина реки составляет более 20 км, и она названа в честь вождя Туонгзыонга времен французской колонизации, господина Ланга Ван Нгуена. Местные старейшины называют его Шонг Нгуен или Ланг Ви Нгуен.

Повседневная жизнь на реке Хой Нгуен сегодня. Фото: Хо Фуонг

Большую часть бассейна реки местные жители называют «Хой Нгуен», и сейчас она принадлежит водохранилищу гидроэлектростанции Кхе Бо. Река протекает через деревни тай-мыонг, богатые легендами. У каждой реки и ручья своя история, и самая интересная из них – история деревни и мандаринов мыонгов. В некотором смысле их власть можно сравнить с властью феодальных королей и королев.

Старейшины таких коммун, как Йен Тханг, Йен Хоа и Йен На в уезде Туонгзыонг, до сих пор рассказывают историю господина Сонг Нгуена (главы коммуны Нгуен). Господин Нгуен был сыном мандарина из уезда Туонгзыонг и был назначен отцом главой коммуны. Он был человеком широких взглядов и общался со многими слоями населения уезда. Он и Сонг Ата были двумя самыми известными главами коммуны в уезде Туонгзыонг.

Мост Хыой Нгуен пересекает реку, названную в честь вождя деревни.

Будучи вождём обширной территории, где располагалось множество тайских деревень, таких как Сиенг Ми, Сиенг Мен, Сиенг Нуа и т.д., он считался человеком, оказавшим огромное влияние на страну. После смерти господина Сонг Нгуена в его честь была названа крупная река в этом районе. Позже, во времена французского колониального правления, она получила название Хой Нгуен, поскольку принадлежала округу Хой Нгуен префектуры Туонг Зыонг.

По словам старейшин, во времена господина Ланга Ван Нгуена, вождя деревни, эпидемии в этом районе случались редко, но часто подвергались нападениям со стороны групп переселенцев. Древние называли их «Xac Xa» (бандиты Xa). Люди Xa построили множество бамбуковых столбов для защиты, а также для лёгких нападений на тайские деревни. В настоящее время в коммуне Йентинь (Тыонгзыонг) всё ещё можно увидеть следы этих столбов.

Люди ловят рыбу на реке Хой Нгуен. Фото Хо Фуонга

Народ са очень искусен в бою, метко стреляет из лука и быстро передвигается. Он то появляется, то исчезает в джунглях. Внезапно появляется, убивает людей отравленными стрелами и отступает, не оставляя следов. Когда нужно защититься, народ са отступает за бамбуковые укрепления, которые было очень трудно пробить примитивными военными средствами того времени. Даже получив от правительства огнестрельное оружие, Сонг Нгуен не смог победить эту группу.

После долгой и безуспешной борьбы господин Нгуен попытался заключить мир с народом са. Во время встречи с вождём противника Ланг Ван Нгуен был отравлен и утоплен в реке.

В настоящее время в деревне Ванг Линь, коммуне Йен Тханг (Тыонг Дуонг), сохранились следы храма, где поклонялись Сонг Нгуену и господину Сонг Тхаю (Ланг Ван Сай). По словам господина Ви Тиен Зунга, жителя деревни Ванг Линь и внука Сонг Тая, господин Сонг Тхай был сыном Сонг Нгуена. Сонг Тхай унаследовал власть отца после его смерти и продолжил борьбу с народом са.

Храм Ланг Ван Нгуена и его сына теперь превратился в заброшенный лес. Уже полвека никто не воскуривает благовония в этом священном месте.

От руин храма, посвящённого Ланг Ван Нгуену и его сыну в деревне Ванг Линь, сохранился лишь каменный фундамент. Вокруг храма находится несколько древних пней, включая баньян, размер которого позволял обнять четырёх человек. Г-н Зунг рассказал, что примерно с 1960 года местные жители не уделяют храму особого внимания. Тем не менее, они до сих пор хранят древние пни, считая их священными деревьями деревни.

Почерк французского инспектора-резидента, назначающего Ланг Ван Сая начальником службы безопасности округа Хой Нгуен префектуры Туонгзыонг.

В настоящее время г-н Ви Тиен Зунг до сих пор хранит диплом французского правительства, выданный Ланг Ван Саю. История г-на Ланг Ван Нгуена – всего лишь легенда. Согласно документу, который семья г-на Зунга считает семейной реликвией, инспектор Нгеана подписал сертификат о назначении г-на Ланг Ван Сая начальником службы безопасности уезда Хой Нгуен префектуры Туонгзыонг в январе 1911 года.

Оригинальная тайская версия документа о вступлении в должность Ланга Ван Сая

Семья Ланг происходила от семьи Ви, самой известной на юго-западе Нгеана в период французского колониального правления. В этой семье 3 человека занимали пост главы уезда, а 5 – главы уезда. Придя к власти, чиновники уездов и префектур часто назначали родственников на должности главы кантона и главы деревни в регионе, создавая систему «семейного правления» на юго-западе Нгеана.

Ю Вэй