Река, названная в честь отравленного вождя в Западном Нгеане

(Baonghean.vn) — Во время мирных переговоров с народом са господин Ланг Ван Нгуен был отравлен в реке своим противником. Позже местные жители назвали эту реку в его честь.

Река Хойнгуен образуется слиянием ручьёв Чаха и Кхе Лип. Она берёт начало в коммуне Йенхоа и впадает в реку Лам в коммуне Тамкуанг района Туонгзыонг (Нгеан). Длина реки составляет более 20 км, и она названа в честь вождя Туонгзыонга в период французского колониального правления, господина Ланг Ван Нгуена. Местные старейшины часто называют его Шонг Нгуен или Ланг Ви Нгуен.

Повседневная жизнь на реке Хой Нгуен сегодня. Фото: Хо Фуонг

Большую часть бассейна реки местные жители называют «Хой Нгуен», и сейчас она является частью водохранилища гидроэлектростанции Кхе Бо. Река протекает через деревни тай-мыонг, богатые легендами. У каждой реки и ручья своя история, и самая захватывающая из них – история деревни и мандаринов мыонгов. В некотором смысле их власть можно сравнить с властью феодальных королей и королев.

Старейшины таких коммун, как Йен Тханг, Йен Хоа и Йен На в уезде Туонгзыонг, до сих пор рассказывают историю господина Сонг Нгуена (главы коммуны Нгуен). Господин Нгуен был сыном мандарина из уезда Туонгзыонг и был назначен отцом главой коммуны. Он был человеком широких взглядов и общался со многими слоями населения уезда. Он и Сонг Ата были двумя самыми известными главами коммуны в уезде Туонгзыонг.

Мост Хой Нгуен пересекает реку, названную в честь вождя деревни.

Будучи вождём обширной территории, где располагалось множество тайских деревень, таких как Сиенгми, Сиенгмен, Сиенгнуа и других, он считался человеком, оказавшим огромное влияние на страну. После смерти господина Сонг Нгуена в его честь была названа крупная река в этом районе. Позже, во времена французского колониального правления, она получила название Хойнгуен, поскольку принадлежала уезду Хойнгуен префектуры Туонгзыонг.

По словам старейшин, во времена господина Ланга Ван Нгуена, эпидемий в этом районе было очень мало, но они часто подвергались нападениям со стороны групп переселенцев. Древние называли их «Xac Xa» (бандиты Xa). Народ Xa построил множество бамбуковых крепостей для защиты, а также для лёгких нападений на тайские деревни. В настоящее время в коммуне Йентинь (Тыонгзыонг) всё ещё можно увидеть следы этих крепостей.

Люди ловят рыбу на реке Хой Нгуен. Фото Хо Фуонга

Народ са очень искусен в бою, метко стреляет из лука и быстро передвигается. Он то появляется, то исчезает в джунглях. Внезапно появляется, убивает людей отравленными стрелами, а затем отступает, не оставляя следов. Когда нужно защититься, народ са отступает за бамбуковые укрепления, которые было очень трудно разрушить примитивными военными средствами того времени. Даже получив от правительства огнестрельное оружие, Сонг Нгуен не смог победить эту группу.

После долгой безуспешной борьбы господин Нгуен попытался заключить мир с народом са. Во время встречи с вождём противника Ланг Ван Нгуен был отравлен и утоплен в реке.

В настоящее время в деревне Ванг Линь, коммуне Йен Тханг (Тыонг Дуонг), сохранились следы храма, где поклонялись Сонг Нгуену и господину Сонг Тхаю (Ланг Ван Сай). По словам господина Ви Тиен Зунга, жителя деревни Ванг Линь и внука Сонг Тая, господин Сонг Тхай был сыном Сонг Нгуена. Сонг Тхай стал преемником отца после его смерти и продолжил борьбу с народом са.

Храм Ланг Ван Нгуена и его сына теперь превратился в заброшенный лес. Уже полвека никто не воскуривает благовония в этом священном месте.

От руин храма, посвящённого Ланг Ван Нгуену и его сыну в деревне Ванг Линь, сохранился лишь каменный фундамент. Вокруг храма растёт несколько древних пней, включая баньян, размер которого позволял обнять четырёх человек. Господин Зунг рассказал, что примерно с 1960 года местные жители не уделяют храму особого внимания. Тем не менее, они до сих пор хранят древние пни, считая их священными деревьями деревни.

Почерк французского инспектора-резидента, назначающего Ланг Ван Сая начальником службы безопасности округа Хой Нгуен префектуры Туонгзыонг.

В настоящее время г-н Ви Тиен Зунг до сих пор хранит сертификат французского правительства, выданный Ланг Ван Саю. История г-на Ланг Ван Нгуена — всего лишь легенда. Согласно документу, который семья г-на Зунга считает семейной реликвией, инспектор Нгеана подписал сертификат о назначении г-на Ланг Ван Сая начальником службы безопасности уезда Хой Нгуен префектуры Туонгзыонг в январе 1911 года.

Версия документа о вступлении в должность Ланг Ван Сай на языке коренного тайского языка

Семья Ланг происходила от семьи Ви, самой известной на юго-западе Нгеана в период французского колониального правления. Трое членов семьи занимали пост главы уезда, а пятеро — главы уезда. Придя к власти, чиновники уездов и префектур часто назначали своих родственников на должности главы кантона и главы деревни в регионе, создавая систему «семейного правления» в юго-западном регионе Нгеан.

Ты