У святых есть глаза, у денег есть шипы

(Баонхэан) – Признание вьетнамской традиции поклонения Богине-Матери нематериальным культурным наследием человечества ЮНЕСКО 1 декабря 2016 года имеет большое значение для сохранения и популяризации традиционных культурных ценностей. Однако, будучи тесно связанными с религиозными верованиями, традиции поклонения Богине-Матери (в основе которых лежат пение чау-ван и хау-донг) подвержены риску трансформации, превращения в суеверия и использования в корыстных целях.

На основе поклонения богине сформировалась и получила бурное развитие практика поклонения вьетнамской Богине-Матери. С XVI века эта практика превратилась в культурную и религиозную практику, оказавшую глубокое влияние на общественную жизнь и сознание народа.

Святая Мать Льеу Хань почитается вместе с другими Святыми Матерями, которые управляют небом, горами, лесами, реками, историческими или легендарными личностями, внесшими вклад в развитие страны и простых людей, и им поклоняются вместе в храмах, следующих религии Матери.

Практика поклонения вьетнамской Богине-Матери, в основе которой лежат ритуалы пения и танцев, представляет собой смесь исконной религии вьетнамцев и некоторых элементов, заимствованных из иностранных религий, таких как даосизм и буддизм.

Святые Матери и божества в Храме Трех Дворцов происходят не только из народа кинь, но и из таких этнических меньшинств, как мыонг, тай, нунг, дао... что демонстрирует культурный обмен, равноправные отношения и тесные связи между этническими группами во Вьетнаме.

Ритуал медиумизма в храме Онг Хоанг Муой. Иллюстрация: Тхань Сон

Благодаря художественному сочетанию элементов народной культуры, таких как костюмы, музыка, пение Чау Ван, танцы, фольклорные выступления, медиумизм и фестивали, практика поклонения Богине-Матери Трех Дворцов становится своего рода «живым музеем», хранящим историю, наследие и культурную самобытность вьетнамского народа.

Таким образом, как только практика поклонения Богиням-Матерям Трех Царств будет официально признана в качестве национального и международного нематериального наследия, она получит возможность быть признанной и оцененной по своей истинной ценности.

Однако опасения ученых, исследователей, деятелей культуры и общественного мнения относительно трансформации этого вида религиозной деятельности небезосновательны, поскольку в последнее время в крупных храмах широкое распространение получила деятельность по медиумизму и жертвоприношениям, сопровождающаяся проявлениями коммерциализации и суеверий.

Специальное представление Хау Донг на храмовом празднике.

Даже люди, у которых нет ничего, кроме желания похвастаться тем, сколько у них денег, как хорошо они умеют церемониться и танцевать, также посещают большие храмы и святилища, чтобы просить у богов разрешения потратить деньги и сколотить состояние, бродя в окружении дыма благовоний под иногда шумную, иногда нежную музыку и тексты песен музыкантов.

Это то, что люди называют «донг дуа, донг ду». То есть, видя, как другие идут служить, имея деньги, тоже идут служить, просто чтобы снять напряжение в жизни, показать, что ты умеешь играть.

Никакая вера или религия не учит людей совершать плохие поступки. Люди просто используют это во зле.

Таким образом, признание практики поклонения Богине-Матери в качестве нематериального культурного наследия поднимает множество вопросов, касающихся управления и продвижения традиционной культуры, а также свободы вероисповедания граждан.

Тонкая грань между ритуальной практикой поклонения Богине-Матери (пение и выполнение медиумических сеансов) и суеверными действиями, побуждающими массы предаваться сюрреалистической вере в богов и богинь, может превратить большое количество людей в невежественных людей, не верящих в реальность, а лишь молящих о милостях и взятках от богов и богинь.

Таким образом, почитание народных культурных ценностей, связанных с религиозными верованиями, при неправильном обращении может легко превратиться в суеверие.

«У денег есть шипы, но у святых есть глаза». Действительно ли ритуал медиумизма — это практика поклонения Богине-Матери или он превратился в суеверное занятие, где медиумы, мужчины и женщины, используют силу богов, чтобы обманывать людей, причинять вред другим и получать выгоду для себя? Всё начинается с сердца каждого человека.

Ван Тиенг