У святых есть глаза, у денег — шипы.

(Баонгхеан) – Признание ЮНЕСКО 1 декабря 2016 года практики поклонения богине-матери Там Фу вьетнамским народом в качестве представительного нематериального культурного наследия человечества имеет огромное значение для сохранения и популяризации традиционных культурных ценностей. Однако из-за тесной связи с религиозными верованиями практика поклонения богине-матери (в основе которой лежат пение Чау Ван и медиумизм) подвергается риску искажения, превращения в суеверную практику и использования в личных целях.

Основываясь на вере в поклонение богине, среди вьетнамского народа сформировалась и получила сильное развитие практика поклонения Богине-Матери Трех Миров. Начиная с XVI века, эта практика превратилась в культурно-религиозную деятельность, оказавшую глубокое влияние на общественную жизнь и самосознание людей.

Святая Мать Лью Хань почитается наряду с другими святыми Матерями, управляющими небесами, горами, лесами и реками, а также историческими или легендарными личностями, внесшими вклад в развитие страны и ее народа, и часто увековечена в храмах, посвященных религии Богини-Матери.

Вьетнамская практика поклонения Богине-Матери Трех Миров, в основе которой лежат ритуалы пения и общения с духами, представляет собой смесь исконных вьетнамских религий и элементов, заимствованных из других религий, таких как даосизм и буддизм.

Святые Матери и божества в пантеоне Трех Царств происходят не только от народа Кинь, но и от таких этнических меньшинств, как Муонг, Тай, Нунг и Дао... что отражает культурный обмен, равноправные отношения и тесные связи между этническими группами во Вьетнаме.

Ритуал духовного медиума в храме Онг Хоанг Муи. (Иллюстративное фото: Тхань Сон)

Благодаря художественному сочетанию элементов народной культуры, таких как костюмы, музыка, церемониальное пение, танцы и фольклорные представления в ритуалах одержимости духами и на фестивалях, практика поклонения Богине-Матери Трех Миров служит «живым музеем», сохраняющим историю, наследие и культурную самобытность вьетнамского народа.

Таким образом, после официального признания практики поклонения Богине-Матери Трех Миров в качестве национального и международного нематериального культурного наследия, она получит возможность быть должным образом признанной и оцененной.

Однако опасения ученых, исследователей, деятелей культуры и общественности по поводу искажения этой формы религиозной практики не беспочвенны, поскольку в последнее время ритуалы общения с медиумами и подношения божествам получили широкое распространение в крупных храмах и святилищах, что является проявлением коммерциализации и суеверия.

Уникальное выступление медиума на храмовом фестивале.

Даже те, кто вполне способен на это, но просто хочет продемонстрировать свое богатство, свои навыки в ритуалах или танцах, будут проводить ритуалы общения с медиумами в больших храмах и святилищах, чтобы заимствовать божественную силу для дарования денег и благословений в мимолетный момент, окутанный дымом благовоний, под живую, а иногда и нежную музыку и песни музыкантов.

Это то, что люди называют «азартом погони». Это значит видеть, как другие посещают эти места поклонения, и если у вас есть деньги, вы тоже идете, просто чтобы выплеснуть накопившееся разочарование и показать, что вы умеете развлекаться.

Никакая система верований или религия не учит людей совершать плохие поступки. Это делают люди, которые используют их в злых целях.

Таким образом, признание практики поклонения Богине-Матери как нематериального культурного наследия поднимает множество вопросов, касающихся управления, популяризации традиционной культуры и свободы вероисповедания для граждан.

Тонкая грань между ритуальной практикой поклонения Богине-Матери (пение и чтение мантр в медиумизме) и суевериями, побуждающими массы к опьянению сюрреалистической верой в божества, может превратить значительную часть населения в заблуждающихся людей, которые не верят в реальность, а лишь ищут благосклонности и взяток у богов.

Следовательно, почитание народных культурных ценностей, связанных с религиозными верованиями, если к нему не подходить должным образом, может легко быть использовано в корыстных целях и превратиться в суеверие.

«У денег шипы, а у святых глаза». Действительно ли ритуал общения с медиумами — это практика поклонения Богине-Матери, или же он превратился в суеверие, в место, где медиумы используют божественную силу, чтобы обманывать людей и причинять им вред ради собственной выгоды? Всё начинается с сердца каждого человека.

Священное облако