Откройте для себя 7 новых национальных нематериальных культурных ценностей

(Baonghean.vn) — 11 сентября Министерство культуры, спорта и туризма приняло решение о включении в список 7 новых объектов национального нематериального культурного наследия в соответствии с положениями Закона о культурном наследии. Мы хотели бы представить нашим читателям эти 7 объектов.

1. Праздник брызг воды (Bun huot nam) народа Лаоса (коммуна Нуа Нгам, округ Дьенбьен, провинция Дьенбьен):Это главный Новый год лаосского народа. Водный праздник длится много дней и включает в себя религиозные и духовные обряды, такие как поклонение деревне, поклонение предкам... но центральное место занимают молитвы о благоприятной погоде, главным из которых является обливание водой. Обливание водой означает смывание неудач в старом году. Люди обливают друг друга водой в надежде на то, что наступающий год принесёт им удачу. На фото: все вместе заходят в каждый дом, чтобы пожелать друг другу счастливого Нового года и попросить воды на удачу. Источник фото: dantocmiennui.vn

Основная цель обливания водой — пожелать окончания сухого сезона и молиться о возвращении сезона дождей, чтобы люди могли начать новый урожай. В рамках фестиваля обливания водой проводятся народные игры, проникнутые самобытностью лаосского народа, такие как: Тау пхак са — тау ласа (черепаха высиживает яйца), Сюа хоп му (тигр нападает на свинью), Нгу кин кхьет (змея ловит ветку), Фан вьенг (танец с ловлей ног), Пит мак тань (сбор спелых дынь)... На фото: церемония моления о дожде проводится на берегу ручья. Источник фото: baotainguyenmoitruong.vn

2. Искусство создания узоров на традиционных костюмах народа Монг Хоа (коммуна Салонг, уезд Мыонг Ча, провинция Дьенбьен):Сохранилась техника нанесения узоров пчелиным воском для ткачества и вышивания узоров на традиционных костюмах – уникальный вид народного искусства, позволяющий создавать узоры и цветовые сочетания на тканевых изделиях, создавая красивые, неповторимые, изящные и элегантные костюмы, характерные для женщин народности монгхоа. К таким изделиям относятся: платья, пояса, головные платки, леггинсы... На фото: Искусство создания узоров на традиционных костюмах народности монгхоа в коммуне Салонг, уезд Мыонгча. Фото: dienbientv.vn

Техника создания узоров на ткани народности Флауэр Монг с помощью пчелиного воска отражает характер и стремления народа на протяжении всей истории его развития. Народ Флауэр Монг верят, что узоры на костюмах и предметах быта помогут им общаться с богами, приглашая их в свои дома, чтобы они даровали им удачу и отвращали зло. Каждый узор олицетворяет благородные стремления народа. Это ценное народное знание, отражающее экономический, культурный, социальный и исторический уровень, веяние времени и культурную самобытность ремесленников народности Флауэр Монг. На фото: учащиеся народности хмонг в традиционных костюмах в школе-интернате для этнических меньшинств провинции Дьенбьен. Источник фото: dienbientv.vn

3. Фестиваль борьбы в деревне Винь Кхе (коммуна Ан Донг, район Ан Зыонг, город Хайфон):Он проводится ежегодно в седьмой день первого лунного месяца в общинном доме деревни в честь заслуг божеств-покровителей деревни: Чунг Тхань Дай Выонг Ву Вьет Жао, Хунг Ву Дай Выонг Ву Вьет Сао и Дай Выонг Ту Зыонг Хау Фам Ту Нги. Во время фестиваля, сразу после традиционных ритуалов, проводимых в соответствии с обычаями деревни, двое старейшин деревни, одетых в опрятные одежды, проводят церемонию обмена посланиями и символической борьбы перед алтарем, после чего следует состязание борцов на помостах, установленных во дворе общинного дома. Источник фото: vietnamtourism.com

Уникальность традиционного фестиваля борьбы в деревне Винь Кхе заключается в формате соревнований. Формат соревнований не подчиняется каким-либо существующим стандартам, а следует правилам деревни: борцы соревнуются друг с другом независимо от возраста, весовой категории и времени состязания. Борцы соревнуются в трёх раундах, каждый из которых длится по 3 минуты, чтобы определить победителя. Однако, если по итогам трёх раундов победитель не будет определён, борцы переходят в экстра-раунд без отсчёта времени. Абсолютным победителем считается тот, кто одолел соперника в положении, когда оба плеча и одна ягодица одновременно коснутся ковра в течение трёх секунд. Источник фото: интернет.

4.Праздник Ксан Хан (также известный как Кин Гонг Бук Мэй, в зависимости от особенностей каждого региона) тайского народа в провинции Нгеан(включая районы: Куэпхонг, Куичау, Куихоп, Туонгзыонг, Кисон, Конкуонг, Нгиадан). По словам старейшин Западного Нгеана, праздник Санг-Хан существует с тех времён, когда «земля была как баньяновый лист, небо – как крышка улитки, горы и леса – как куриные следы». Санг-Хан организовывали шаманы. Каждый шаман учился у своего учителя; в каждой деревне, в каждом регионе свои экономические и бытовые условия, поэтому и организация праздника Санг-Хан в каждом месте тоже разная. На фото: шаман проводит церемонию, молясь о наступлении нового года процветания и единства для жителей деревни. Фото предоставлено.

Праздник Ксан-Кхан — радостный день для народа мыонг в целом и семей шаманов в частности. На этом празднике жители деревни выражают благодарность шаману, излечившему болезнь их семьи. В этот день также встречаются молодые пары, некоторые из которых благодаря этому празднику стали мужем и женой. После церемонии шаманы и жители деревни танцуют вокруг цветочного дерева (вместе с Бук Мэй). К вечеру праздник становится ещё более оживлённым благодаря интересным выступлениям шаманов и всех участников праздника Ксан-Кхан. На фото: люди с радостью танцуют и прыгают на бамбуковых шестах во время праздника Ксан-Кхан. Фото предоставлено.

5. Фестиваль храма Лонг Кхе (коммуна Ан Кхе, район Куинь Фу, провинция Тай Бинь):Праздник храма Лонгкхе проходит с 22 по 25 марта (по лунному календарю). Помимо ритуальных обрядов и водного шествия, здесь также проходят многочисленные народные представления, такие как: игра в человеческие шахматы, танец четырёх духов, вытягивание слов, пение дум, танец бат дат... Среди них самым особенным является факельное шествие и сожжение дерева Динь Льеу. На фото: ритуал принятия священного огня в храме Лонгкхе. Источник фото: газета Thai Binh.

Дерево Диньльеу было установлено и изготовлено вручную жителями деревни из десятков сухих бамбуковых деревьев высотой около 16 метров и шириной 1,4 метра. Ночью, вместе с фейерверком, дерево Диньльеу превратилось в гигантский факел, освещающий всю округу под ликующие крики людей. Пока дерево Диньльеу горело, пожилые женщины скандировали имя Будды, желая жителям деревни Лонгкхе всего самого лучшего и счастья. На фото: зажигание дерева Диньльеу на празднике в храме Лонгкхе. Источник фото: газета Thai Binh

6. Фестиваль Кау Нгу (коммуна Нгу Лок, район Хау Лок, провинция Тханьхоа):По словам старейшин деревни, рыболовный фестиваль в старых районах Дьемпхо и нынешнем Нгулоке появился ещё во времена династии Ле и на протяжении веков сохранялся и развивался. Это самый большой фестиваль года в коммуне, а также самый большой и типичный фестиваль в прибрежной зоне Тхань. Рыболовный фестиваль проводится регулярно каждый год с 21-го по 24-е число второго лунного месяца, в нём участвует всё население коммуны Нгулок. Источник фото: baothanhhoa.vn

Рыболовный фестиваль – это культурное и религиозное мероприятие, имеющее ярко выраженный общественный характер. Обычаи и традиции фестиваля строго регламентированы. Этот фестиваль, как считается, имеет большой масштаб и влияние не только в Хаулоке, но и на рыбаков районов Хоангхоа и Нгашон, что ярко проявляется в торжественных ритуалах, церемониях и содержательных играх, связанных с обычаями и практикой рыбаков, для которых рыболовство является основным источником существования. Помимо исторического значения, фестиваль также имеет глубокий культурный и социальный подтекст. Это также возможность укрепить дух деревни и сплотить сообщество. Источник фото: baothanhhoa.vn

7. Труппа Vien Khe Five (народная песня Донг Ань) (коммуна Донг Ань, округ Донгшон, провинция Тханьхоа):Это система представлений, сопровождаемая народными песнями, в основном распространенная в деревне Вьен Кхе, коммуны Донг Ань, района Донг Сон, провинции Тхань Хоа, Вьетнам. Выступления Донг Ань классифицируются как типичные формы народного исполнения земли Тхань, наряду с сюитой Хо Сонг Ма и пьесой Сюань Пха[1][2]. Выступления Донг Ань отражают повседневную жизнь и чувства древних вьетнамских земледельцев. Такие тексты, как: «Иду в пагоду, чтобы сорвать ветку лотоса / Употребляю рис при свете лампы, сажаю рис под лунным светом...» стали знакомы многим вьетнамцам. На фото: Танцевальная сюита с лампой Донг Ань — чрезвычайно уникальная форма народного исполнения на родине Тхань Хоа. Источник фото vanhoadoisong.vn

Согласно исследователю Тханьхоа Фан Бао, история пьесы пяти наций (включая пять пьес: пьесу Чампа, пьесу Хоа Ланг, пьесу Люк Хон Нхунг, пьесу Нго Куок и пьесу Ай Лао) может быть церемониальной музыкой Поздней династии Ле, переданной мандаринами Чинь Куи Туатом и Нгуен Монг Туаном в деревню Сюань Па (родной город Чинь Куи Туата) и деревню Вьен Кхе (родной город Нгуен Монг Туана). Пять пьес, упомянутых выше, также являются пьесами пьесы Сюань Па, в то время как пьеса Ай Лао не была обнаружена в системе пьес Донг Ань. С другой стороны, количество пьес в Донг Ань не заканчивается пятью, как следует из названия пяти пьес, больше пьес, возможно, были созданы в течение фестиваля и истории. На фото: танец Хоа Ланг в пьесе Сюань Па. Источник фото thanhhoa24h.com

Цветок груши

(Синтетический)