Президент Хо Ши Мин и идеология «Независимого отечества, свободной религии»
(Баонхян) – Президент Хо Ши Мин всегда уважал свободу вероисповедания народа не только в мыслях, но и на деле. Для него уважение к свободе вероисповедания было уважением, основанным на теории, науке и революции; в то же время оно было важным фактором политики великого национального единства.
Сразу после провозглашения «Декларации независимости Демократической Республики Вьетнам», 3 сентября 1945 года, регламентируя прием представителей организаций, президент Хо Ши Мин писал: «С этого года я буду очень рад принимать представителей таких организаций, как: вьетнамские и китайские газеты..., католицизм, буддизм..., профсоюзы, ассоциации фермеров...».
Обозначая неотложные задачи Демократической Республики Вьетнам, одной из шести неотложных задач, обозначенных Им 3 сентября 1945 года, было: «Колониализм и феодализм проводили политику разделения католических и некатолических соотечественников, чтобы облегчить себе господство. Я предлагаю нашему правительству провозгласить: «Свободу вероисповедания и единство католиков и некатоликов». Позднее, в «Письме Буддийской ассоциации от 30 августа 1947 года» и в «Заключительном слове на церемонии создания Коммунистической партии Вьетнама 3 марта 1951 года», а также во многих других речах и статьях, Он неоднократно подтверждал эту позицию.
 |
| Президент Хо Ши Мин с религиозными делегатами на 1-й сессии 2-го Национального собрания, июль 1960 года. Фото: Архив |
Для Хо Ши Мина великое единство всей нации, включая великое единство между верующими и неверующими, между людьми разных верований, необходимо для достижения национальной независимости, для счастья народа, для развития и совершенствования каждого отдельного вьетнамца и для развития нации.
В настоящее время наши соотечественники, как католики, так и некатолики, тесно сплочены, единодушны и единомышленны, словно дети одной семьи, стремясь сохранить независимость Отечества. На поле боя кровь и кости солдат-католиков и некатоликов воздвигли великую, несокрушимую стену, чтобы остановить общего врага – западных колонизаторов. По всей стране соотечественники, как католики, так и некатолики, всеми силами помогают в войне сопротивления и строительстве нации. Этот дух жертвенности и борьбы – следование благородному духу Иисуса Христа.
В своей «Речи на церемонии открытия Конгресса объединения Вьетминь-Льенвьет» в марте 1951 года он сказал: «На этом Конгрессе представлены представители всех слоёв общества, религий и национальностей, старые и молодые, мужчины и женщины – настоящая семья, охваченная взаимной любовью. Несомненно, после Конгресса любящая солидарность будет развиваться и укрепляться среди всего населения. С этой объединённой силой мы преодолеем все трудности и невзгоды и победим всех врагов-империалистов и колонизаторов».
Теперь наш народ един, жертвуя своим богатством и кровью, сражаясь до конца за единство и независимость Отечества. Поэтому мы следуем великому состраданию Будды Шакьямуни, сражаясь за освобождение нашей расы от страданий рабства. В войне сопротивления за спасение страны наши соотечественники-буддисты сделали многое. Благодарю вас и надеюсь, что вы будете стараться ещё усерднее, стараться вечно, пока не победит долгосрочная война сопротивления, и не будет достигнута победа объединения и независимости.
Президент Хо Ши Мин всегда считал, что «Только когда Отечество независимо, религия может быть свободной». Он всегда призывал «Всех наших соотечественников, не разделяясь на католиков и некатоликов, сплотиться и решительно бороться за защиту страны и Отечества, а также за сохранение права на свободу вероисповедания».
 |
| Президент Хо Ши Мин делает памятное фото с делегатами Вьетнамской буддийской сангхи, 3 января 1957 года. Фото: Архив |
Вышеизложенная точка зрения президента Хо Ши Мина подтверждает, что он всегда считал гуманистические и гуманитарные ценности религий ценным духовным и культурным наследием народа. Он нашёл много общего в религиях, что соответствует целям и идеалам социализма. Его позиция напоминает каждому из нас о необходимости объективного и научного подхода, чтобы найти гуманистические и гуманитарные ценности в каждой религии, чтобы унаследовать их и способствовать развитию страны. Поэтому в его политике великого национального единства единство религий является важнейшим вопросом, который и сегодня сохраняет свою ценность как в теории, так и на практике.