Вьетнамский буддизм и путь к реализации стремления к свободе

Хюэ Ань• September 7, 2019 09:23

(Баонхян) – Эта мысль президента Хо Ши Мина красной нитью проходит через систему взглядов нашей партии и государства на религию на протяжении последних десятилетий. Она также является основой для вьетнамского буддизма, который всегда сопровождает борьбу за независимость, свободу и право человека на жизнь.

Буддизм сопровождает нацию

Этой осенью президент Хо Ши Мин покинул нас на 50 лет назад. Но оставленные им мысли, чувства и духовное наследие навсегда останутся ориентирами и знамениями, освещающими путь для всей нации, чтобы объединить усилия и осуществить его благородные замыслы: «Сделать страну единой, независимой, чтобы народ был свободен, чтобы у всех была еда, одежда, чтобы все могли учиться», – как он всегда желал. На этом тернистом пути буддизм всегда сопровождает вьетнамский народ.

Вспоминая президента Хо Ши Мина, мы гордимся наследием, которое он оставил будущим поколениям. Не только при составлении завещания, но и в реальной жизни, полной неустанной революционной деятельности, дядя Хо был примером абсолютной жертвенности и преданности идеалам независимости и свободы народа. Президент Хо Ши Мин – воплощение духа национальной солидарности – источника неиссякаемой силы вьетнамской революции.

Церемония Ву Лан в пагоде города Винь. Фото: Хай Выонг
В области религии и убеждений, как лидер, он понимал роль и место религии в жизни каждого гражданина, её влияние на общественную жизнь, а также дело национального освобождения, которое десятки миллионов порабощённых людей только что отвоевали под руководством партии у феодальных колонизаторов. Поэтому на первом же заседании правительства Демократической Республики Вьетнам 3 сентября 1945 года он заявил: «Я предлагаю нашему правительству провозгласить свободу вероисповедания и солидарность между католиками и некатоликами».

Эта мысль Президента Хо Ши Мина красной нитью проходит через систему взглядов нашей партии и государства на религию на протяжении последних десятилетий. Она также является основой того, что вьетнамский буддизм всегда будет сопровождать борьбу за независимость, свободу и право человека на жизнь.

Более 100 буддистов из города Винь и окрестностей совершили паломничество к пагоде Ту Хьеу, надеясь почтить память Учителя Тит Нат Хана, второго по влиятельности буддийского лидера на Западе после Далай-ламы. Фотография предоставлена ​​пагодой Ту Хьеу.

Унаследовав традицию патриотизма и любви к своему народу нации, пропагандируя позитивные элементы мирского мировоззрения буддизма Махаяны, привнесенного в нашу страну тысячи лет назад, в контексте многочисленных исторических изменений вьетнамский буддизм открыл двери пагоды, чтобы приветствовать новые ценности времени, не закрывая при этом двери самосовершенствования, несмотря на то, что за рубежом наша нация и наши соотечественники подвергаются нападкам со стороны колониальных империалистов.

Можно утверждать, что стремление Хо Ши Мина к свободе и независимости оказало влияние на все мысли и поступки каждого человека. Каждый день, пока страна не освободилась от иностранного вторжения, – это день, когда наш народ не мог жить в мире. Десятилетиями Север и Юг были разделены, и вместе с революционными силами южный буддизм был готов выйти в мир, участвовать в борьбе и жертвовать ради этой благородной цели.

Со времен буддийского праздника сыновней почтительности, праздник Ву Лан стал привычным событием для многих людей, неся в себе глубокий смысл благодарности и сыновней почтительности, свойственных восточным народам. Фото: Хо Чиен
Вьетнамская история никогда не забудет образ «Сердца достопочтенного Тхить Куанг Дыка» — сердца, которое не горело, потому что оно находилось в теле человека, пожертвовавшего собой ради Дхармы, ради нации и непосредственно боровшегося против диктаторского режима Нго Динь Зьема, требуя религиозной свободы, прекращения всех угнетений и преследований со стороны нечестивцев, молясь о мире в стране и счастье для народа.

Поистине достойно восхищения то, что, решив превратить свое физическое тело в пламя борьбы за буддизм, достопочтенный Мастер всегда был сострадателен и терпим к заблуждающимся властям, когда перед сожжением написал в письме: «Я надеюсь, что Будда благословит президента Нго Динь Зьема мудростью... Я с почтением прошу президента Нго Динь Зьема быть сострадательным к народу и проводить политику религиозного равенства, чтобы сохранить страну навсегда».

Прикрепление цветов на церемонии Ву Лан в пагоде Дьек (город Винь). Фото: Хай Выонг
«Священное пламя» и «Бессмертное сердце» достопочтенного Тхить Куанг Дыка оказали огромное влияние на национально-освободительное движение и одновременно подтвердили миру справедливость борьбы соотечественников-буддистов и вьетнамского революционного движения. Это также дух любви к миру, независимости, свободе нации и свободе вероисповедания вьетнамского буддизма.

Монахи временно откладывали свои писания, чтобы присоединиться к армии, буддисты покидали лекционные залы, чтобы сражаться на болотах, монахами создавались организации и объединения, которые действовали в крупных городах; пагоды становились местами укрытия революционных кадров... Это был достойный вклад буддистов в дело освобождения Юга весной 1975 года.

Содействовать солидарности

В мирной и единой стране, пропагандируя традицию национальной солидарности, вьетнамский буддизм реализовал стремление объединить 9 буддийских сект в единую организацию — Вьетнамскую буддийскую сангху — единственную сангху, представляющую монахов, монахинь и буддистов в стране и за рубежом с девизом «Дхарма — Нация — Социализм», поддерживающую и распространяющую буддизм и участвующую в строительстве и защите Отечества, служащую нации, вносящую вклад в построение мира и счастья во всем мире.

Пагода Ко Ам (Дьен Минь - Дьен Чау) всегда привлекает множество туристов и буддистов. Фотография предоставлена ​​Хюи Ту.

Почти 40 лет работая под общей крышей Вьетнамской буддийской сангхи, буддисты по всей стране всегда проникались учением президента Хо Ши Мина о духе солидарности. В свете руководящих принципов и политики партии, а также государственного законодательства о религии, вьетнамский буддизм непрерывно развивался и всё больше сохранял своё достойное место в духовной и религиозной жизни страны и в развитии мирового буддизма.

Проведение фестиваля VESAK в третий раз стало для вьетнамского буддизма доказательством всему миру, что Вьетнам — мирная и прекрасная страна; вьетнамский народ любит мир, а свобода, равенство и счастье для людей всегда были целями вьетнамского буддизма в процессе развития и интеграции.

Панорама пагоды Дай Туэ (Нам Дан). Фото: Документ
В частности, благодаря фестивалю VESAK 2019, недавно прошедшему в духовном центре Ба Чук в Ханаме, имя Вьетнама вновь получило возможность засиять, будучи с уважением встречено сторонниками мира. VESAK 2019 – это важное зарубежное событие, способствующее укреплению роли и положения вьетнамского буддизма в процессе международной интеграции, подтверждающее историческую традицию и гуманистические ценности вьетнамского буддизма, а также возможность донести до человечества послание Будды Шакьямуни о духе свободы, мира, гармонии, прогресса и развития.





Хюэ Ань