Революционер Тон Куанг Пьет и ценные литературные и исторические исследования
(Баонгеан) - Тон Куанг Пхьет (1900 - 1973), родился в коммуне Во Лиет округа Тхань Чуонг, где река Ро впадает в Ламзянг.
Если смотреть на Северный берег от Во Лиета, можно увидеть горный хребет Нгок (местные жители называют его Ру Нгуок), который создает незаметный и опасный узел водного и сухопутного транспорта с севера на юг, соединяющий великий лес с океаном.
Это земля поколений учёных и борцов. Только в семье Тон в период с 1925 по 1945 год появились два известных революционера-интеллектуала, к тому же брат и сестра: Тон Куанг Пьет и Тон Тхи Кве. Оба были членами партии, участвовали в борьбе, возглавляемой Индокитайской коммунистической партией, и неоднократно подвергались арестам и тюремному заключению французскими колонизаторами.
После победы Августовской революции оба были избраны в Национальное собрание. Тон Куанг Пьет, возглавивший Августовскую революцию в Тхыатхьен-Хюэ, стал председателем Временного народного комитета провинции Тхыатхьен-Хюэ. После всеобщих выборов 6 января 1946 года он переехал в Ханой, где до 1973 года непрерывно занимал пост генерального секретаря, а затем заместителя председателя Постоянного комитета Национального собрания.
Родившись в семье конфуцианцев, его отец был бакалавром и работал учителем. Фьет с юных лет хорошо читал, был силён в построении параллельных предложений, поэзии и исследовательской работе. Когда он достиг возраста, достаточного для сдачи провинциального экзамена, система экзаменов по китайскому языку была отменена, он перешёл учиться во франко-вьетнамскую школу и окончил первый курс средней школы в колледже Винь (1920–1924).
После этого Тон Куанг Пхьет отправился в Ханой, чтобы учиться в Индокитайском педагогическом колледже. В первый год обучения Тон Куанг Пхьет вступил в студенческую революционную организацию. В июле 1925 года в стране произошло важное политическое событие: революционер Фан Бой Чау был арестован французской тайной полицией в Шанхае (Китай), а затем доставлен во Вьетнам и содержался в тюрьме Хоало (Ханой) в ожидании приговора.
Тем же летом Тон Куанг Пьет вернулся в родной город на отдых. 14 июля 1925 года он принял участие в создании Ассоциации «Хунг Нам» в Вине (Нгеан), первыми организаторами которой стали: Чан Фу, Чан Динь Тхань, Нго Дык Дьен... Они пригласили на пост лидера Лауреата Первой премии Ле Ван Хуана (бывшего политзаключенного, вернувшегося из тюрьмы Кондао). Ассоциация стремилась повести народ к изгнанию французских колонизаторов и восстановлению национальной независимости. Позднее ассоциация была преобразована в Индокитайскую коммунистическую федерацию, одну из трёх организаций-предшественников Коммунистической партии Вьетнама...
В новом учебном году (1925-1926), когда Тон Куанг Пьет отправился в Ханой для продолжения учёбы, французские колонизаторы открыли судебный процесс над Фан Бой Чау. Он и несколько его учеников сбежали из школы, чтобы присутствовать на нём и внести свой вклад в защиту патриота Фана.
 |
| Заместитель председателя Постоянного комитета Национальной ассамблеи 1-го созыва Тон Куанг Пьет (4-й слева). Фото: архив |
Что касается взаимоотношений между этими двумя, мы знаем, что когда Тон Куанг Пхьету было 10 лет, Фан Бой Чау уже был известным именем в земле Хонг Лам в плане литературы, что подтверждалось его ученой степенью «Первое место, первое имя» в Чыонг Нге и его амбициями стать мужчиной.
Подобные реалии его родины способствовали обогащению знаний Тон Куанг Пхьета и пониманию его мужественности, а также его более поздним исследовательским работам, включая историческую тему «Фан Бой Чау».
Возвращаясь назад, Фан Бой Чау, а до него и его отец, господин До Фо, также преподавали в Во Лиете. В 1925 году господин Фан был арестован французскими колонизаторами и приговорён к пожизненному заключению в Хюэ. Сначала ему разрешили пожить в доме Нгуен Ба Чака (который ранее присоединился к движению Донг Ду, а затем сдался врагу и был назначен судебным чиновником), пока Тон Куанг Пхьет учился в Ханойском педагогическом колледже. От имени студентов он написал письмо господину Фану с безграничным сочувствием и надеждой, что тот всегда будет сохранять ясность ума, чтобы его патриотический пример сиял ярче для потомков. Это письмо повлияло на решение Фана построить собственный дом с помощью соотечественников, живущих рядом и далеко, на всю оставшуюся жизнь на склоне Бен Нгу в Хюэ. С тех пор народ уважительно называл его «Старик Бен Нгу».
 |
| Некоторые типичные книги Тон Куанг Фиета. |
Как уже упоминалось, после Августовской революции (1945) Тон Куанг Пьет, несмотря на постоянную занятость исполнением своих государственных обязанностей, занимал должность председателя Временного революционного народного комитета провинции Тхыатхьен-Хюэ, а затем, с января 1946 года до своей смерти, бессменно занимал пост заместителя председателя Постоянного комитета Национального собрания. Однако, находясь на базе движения сопротивления Вьетбак, а также вернувшись в столицу, Ханой, он всё же уделял определённое время изучению литературы и истории.
Что касается темы «Фан Бой Чау», он посвятил свои усилия сбору, переводу и компоновке следующих очерков и работ: «Фан Бой Чау и Фан Чу Чинь»; «Хронология Фан Бой Чау» (в соавторстве с Фам Чонг Зьемом), опубликованная издательством «Литература, история и география» в 1957 году; «Фан Бой Чау и исторический период сопротивления вьетнамского народа французам»...
Относительно идеологии Фана, Тон Куанг Пьет писал: «Его философская идеология – это, по сути, идеализм конфуцианской этики, смешанный с буйным стилем странствующих рыцарей периода Весны и Осени – периода Воюющих царств, с тягой к праздности Лао-Чанга». Столь уважительная оценка исторической личности Фана также обоснована, поскольку, пройдя через конфуцианские ворота и двор Чинь, Фан воспитался как домарксистский революционер Вьетнама, не соглашавшийся с захватчиками своей страны и правивший своим народом. Таким образом, он претерпел великую «трансформацию».
Ещё со школьных времён Тон Куанг Пхьет осознавал, что место, где он родился и вырос, связано с деревней Са Нам (родным городом его матери), расположенной ниже по течению от Дан Нхиема (родного города его отца) в Фан Бойтяу. Можно сказать, что в этом отношении Тон Куанг Пхьет был учеником учёных Фан, по крайней мере, в плане преданности и юмора. Народная литература Нгеана объединила их, соединив простоту рек и полей с классическим качеством конфуцианской поэзии и литературы. Это помогает нам легко узнать страсть и энтузиазм Тона на страницах, написанных об «Ангеле» Вьетнама в прошлом веке.
В конце книги «Фан Бой Тяу и исторический период сопротивления вьетнамского народа французам» Тон Куанг Пьет прокомментировал: «Можно сказать, что в истории национального освобождения вьетнамского народа, до президента Хо Ши Мина, Фан Бой Тяу был великой фигурой».
 |
| Тихий уголок сельской местности в коммуне Во Лиет (Тхань Чуонг). Фото: Динь Ха |
При жизни писателя Тона руководители нашей партии и государства также весьма удовлетворительно его оценивали.
«Ань Пьет был революционером, который действовал не только на благо своей страны, но и ради дружбы между социалистическими странами и народами, а также боролся с колониализмом. Мы должны помнить его, следовать его примеру и стремиться к успеху».
«Ань Пьет — настоящий революционер, стойкий, преданный и чистый друг».
Добродетель «верности и чистоты» Тон Куанг Пхьета в полной мере проявляется как в его общественной деятельности, так и в повседневной жизни, а также в его суждениях и похвалах талантливым предшественникам. Благодаря такому эрудированному и скрупулезному стилю работы, исследования Тон Куанг Пхьета по литературе и истории, особенно по теме Фан Бой Чау, содержат вдумчивые и обоснованные оценки, достойные нашего изучения.