Весенняя поэзия патриотов Нгеана

Патриотические учёные конца XIX – начала XX веков были интеллектуалами, воспитанными в конфуцианской образовательной среде, участвовавшими в императорских экзаменах, сдавая их или нет, с высокими или низкими баллами. Позже многие люди соприкоснулись с современными знаниями и усвоили их, но в глубине души они всегда чувствовали ответственность перед страной, перед народом, за прогресс общества. Если до 1895 года, когда движение Кан-выонг потерпело полное поражение, монархическая идеология не была полностью бессильна, то ответственность перед страной была связана с долгом мандаринов перед королём. Затем это понятие изменилось: патриотизм стал означать не обязательно «кан-выонг», а реформы, направленные на обретение независимости страны, на построение новой страны при новом режиме – конституционной монархии или, что более прогрессивно, буржуазно-демократическом режиме.

Если в конце XIX века лидером был Фан Динь Фунг,Движение Кан ВуонгТогда, в начале XX века, вместе с Фан Чу Чинем, лидером движения «Зуй Тан», Фан Бой Чау был знаменосцем Ассоциации «Зуй Тан», движения «Донг Ду» и Вьетнамской Ассоциации «Куанг Фук». Для Фан Бой Чау это был также непрерывный процесс идеологической трансформации: от монархической идеологии к буржуазной демократии, и, наконец, он приблизился к социализму. Среди конфуцианских учёных того же времени, его соратников и соотечественников, большинство из них «обновили» свою идеологию, чтобы выполнить свою миссию спасения страны.

Будучи конфуцианскими учёными, патриотичные учёные Нгеана всегда обладали качествами поэта. В патриотических странствиях, полных трудностей и жертв, они всегда сохраняли это качество. Литература всегда сопровождала их. Они писали стихи и прозу, чтобы выразить свои чувства к стране и народу и пробудить патриотизм среди соотечественников. Каждую весну их литературные души пробуждались, чтобы возвыситься до качеств патриотичного учёного.

Фан Динь Фунг(1843-1896), из деревни Донг Тхай, ныне в коммуне Тунг Ань, округа Дык Тхо (Ха Тинь), сдал экзамен на степень доктора Динь Нгуен в году Динь Суу (1877). Как честный человек, занимая должность королевского историка, он подал петицию об импичменте гражданских и военных мандаринов, которые сообщили о соревновании по стрельбе у ворот Туан Ан. В 1883 году он выступил против Тон Тхат Туета прямо посреди суда по поводу свержения короля Дык Дыка. Он был заключен в королевскую тюрьму, затем отстранен от должности и выслан обратно в свой родной город. В сентябре 1885 года король Хам Нги отправился в изгнание, чтобы бороться с французами. Фан Динь Фунг был лидером восстания Ву Куанг в течение 10 лет (1885-1895).

Фан Динь Фунг (1843–1896). Фото: Документ

Фан Динь Фунг написал немного стихов. Но во время войны сопротивления Кан Выонг он оставил после себя ряд произведений, проникнутых патриотизмом и любовью к народу. В день праздника Тет Мау Ти (1888) восстание шло успешно, весна была яркой, но он всё ещё беспокоился о важных делах и написал стихотворение «Мау Ти Нгуен Нат» («Первый день Тет Мау Ти»):

«Во дворе иволга поет на цветах,

Весенние цветы возвещают о появлении еще не родившегося ребенка.

Гора Нгу, сто лет печали и ослепительного солнечного света,

Тысячи миль Гонконга ждут, когда облака покроют его.

Эта семейная традиция – это преданность и сыновняя почтительность,

На чужбине сердце не боится разлуки.

Наступает Тет, все рады праздновать Тет,

Я один глубоко опечален.

Нгуен Суан Он(1825–1889), из деревни Куанфыонг, ныне коммуна Дьентай, округ Дьенчау. Он сдал докторский экзамен, стал чиновником, но «не усвоил привычку к трусости и лести». Он выступил против политики двора, направленной на примирение с Францией, за что был отстранён от должности и выслан обратно в родной город. В июле 1885 года, после бегства короля Хам Нги, он вместе с учёными из Йен Тханя и Дьенчау поднял восстание и был назначен королём Хам Нги командующим армией Кан Выонг в Нгеане. Он был ранен, затем арестован и заключен в тюрьму в Хюэ, где и умер в тюрьме в 1889 году. В первый день Тэта года Мау Ти (1888), находясь в заключении в тюрьме Винь, он написал два стихотворения, в том числе «Mau Ty nien nguyen dan, cam tac», наполненное болью народа, потерявшего свою страну, выраженное в поэзии мятежного ученого, отказавшегося покориться судьбе.

«Звучат трубы и барабаны, фейерверки редки,

У городских ворот было темно и слышно звучание западных труб.

Всё хорошее вино закончилось, никаких новогодних поздравлений,

Читайте стихи наизусть, чтобы опьянеть.

Летний календарь заменил старые даты,

Где на этой карте находится земля Чу?

У мандаринов есть свои частные дома,

Снова раздается мирный звук бамбука.

Фан Бой Чау(1867–1940), уроженец деревни Дан Нхием, Нам Дан, сдал Национальный экзамен в 1900 году. Великий патриот, он был также великим поэтом. Поэзия для него была оружием в борьбе за идеал спасения народа и страны. Поэзия также была своего рода дневником его трудного идейного пути.

После основания Ассоциации «Дуй Тан» (1904), в начале 1905 года он написал песню «Играющая весна» в устной форме:

«Король не видит Юга, Весна полна знаменитых учёных с древних времён.

Когда наступит весна, не думайте ни о чем другом.

Когда напеваешь, смешивая прошлое и настоящее

Восемь миров в одном мешке

Поэзия говорит:

Горы и реки Хонг Лак всегда будут здесь.

Героическое лицо не может этого вынести.

Страна все еще раскрашивает лица мужчин.

Рожденный изменить время

Фунг Суан Хой, может быть, да, это легко

Пять Земель — это всего лишь крошечная часть

Распахни два крыла неба и земли.

Верните весну в горы и реки нашей родины.

Два плеча несут страну

Играла, играла, о моя весна.

Фан Бой Чау (1867–1940). Фото: документ

Когда он написал это стихотворение, он и Ассоциация «Дуй Тан» готовили силы для вооружённой борьбы за независимость. Он и Ассоциация «Дуй Тан» выступали заВосточное туристическое движениеОтправка молодёжи на учёбу в Японию. «Весенняя игра» — стихотворение, призванное пробудить патриотический дух наших соотечественников, особенно молодёжи.

Путешествие на Восток провалилось, он на некоторое время укрылся в Китае, а затем отправился работать в Сиам. Синьхайская революция (1911) увенчалась успехом, он вернулся в Китай и основал Ассоциацию восстановления Вьетнама с целью восстановления Вьетнама и создания «Республики Вьетнам».

24 декабря 1913 года он был арестован французскими колонизаторами при содействии китайских милитаристов. В 1917 году он был освобождён из тюрьмы и продолжил поиски путей спасения страны. В середине 1924 года он преобразовал Ассоциацию восстановления Вьетнама во Вьетнамскую националистическую партию. 30 июня 1925 года Фан Бой Чау был похищен французскими колонизаторами в Шанхае, доставлен обратно во Вьетнам и предстал перед Ханойским уголовным судом. Столкнувшись с массовым протестом по всей стране, французские колонизаторы были вынуждены объявить о его оправдании, но оставили его под домашним арестом в Хюэ.

Находясь в ситуации «рыбки в аквариуме и птицы в клетке», он продолжал писать стихи и литературные произведения, обличая феодальное колониальное правительство и пробуждая патриотизм своих соотечественников.

29 января 1927 года, перед лунным Новым годом, ученики старших классов в Хюэ обратились к г-ну Во Лиему Сону, патриоту и учителю Национальной школы, с просьбой написать песню «Ка Тру» в честь его дня рождения. В ответ он написал стихотворение «Новогодняя песня для молодёжи»:

Просыпайтесь! Просыпайтесь! Просыпайтесь! За столом прокукарекал петух. Птицы на деревьях тут же приветствовали нас. Весна, о весна, вы знаете?/ Грустная с рекой, стыдливая с горой, жалкая с луной/ Двадцать с лишним лет были горькими и мучительными/ Небу и земле повезло, что они всё ещё живы/ Месяцы и дни отдохновения для молодёжи/ Дамы и господа, и братья/ Жизнь новая, люди должны измениться ещё больше/ Откройте глаза, чтобы ясно увидеть новую судьбу/ Сложите плечи, чтобы взвалить на плечи старую страну/ Идите мягко, стойте твёрдо, оставайтесь смелыми/ Союз полон решимости снова преуспеть/ Кто мудр, отныне, пожалуйста, старайтесь изо всех сил/ Снимите старую одежду и развивайте свой дух/ Не нужно играть, не нужно носить, не нужно есть/ Выкуйте железную печень, чтобы двигать горы и наполнять моря/ Пролейте горячую кровь, чтобы смыть пятно рабства/ Это ново, мои лорды/ Поговорка гласит «день за днём, новое, снова день за днём».

«Новогодняя песня для молодёжи» — это проникновенное признание Фан Бой Чау молодому поколению после почти 30 лет борьбы за спасение страны, которая так и не увенчалась успехом. Он пробудил их от сна о долгой ночи рабства.«Весна, о весна, знаешь ли ты?/ Стыдно за реку, грустно за гору, грустно за луну/ Двадцать с лишним лет были горькими и мучительными».Разговаривая с Сюанем, он говорил себе и молодёжи о боли и унижении от потери страны и о долге спасти её и спасти народ. В частности, он призвал молодёжь не только любить свою страну и посвятить себя ей, но и внедрять инновации для достижения успеха.«Жизнь новая, люди должны измениться еще больше/Откройте глаза, чтобы ясно увидеть новые возможности/Поднимите плечи на старую землю/Идите осторожно, стойте твердо, будьте смелыми/Солидарность полна решимости снова добиться успеха…».Возможно, Фан Бой Чау был первым, кто призвал к инновациям. Молодёжь должна менять своё мировоззрение, мышление, идеологию и методы действий.

Данг Тхук Хуа(1870–1931), из деревни Лыонг Дьен, ныне коммуна Тхань Суан, уезд Тхань Чыонг; сдал экзамен на степень бакалавра, поэтому его стали называть Ту Хуа. В начале XX века он участвовал в деятельности Ассоциации Зуй Тан и движения Донг Ду. В 1908 году он отправился в Японию. После провала движения Донг Ду он вернулся в Китай, а затем с несколькими товарищами отправился в Сиам, чтобы открыть пахотный лагерь Бан Тхам с планом «десять лет сбора, десять лет тренировок» для подготовки войск к долгосрочной борьбе с французами. В 1912 году, когда Фан Бой Чау вернулся в Китай, чтобы основать Ассоциацию вьетнамских куангфуков, он остался в Сиаме, чтобы принимать молодых людей из этой страны для обучения, подготовки или отправки их в Китай.

Данг Тхук Хуа (1870 - 1931).

За 20 лет патриотической деятельности он прошёл путь от Ассоциации «Зуй Тан» до Ассоциации «Вьетнам Куанг Фук», а затем и Ассоциации революционной молодёжи Вьетнама. Наконец, в Сиаме он вступил в Коммунистическую партию Вьетнама. Он умер в Сиаме в 1931 году. Он оставил после себя ряд стихотворений и прозы, в том числе стихотворение «Сюань Кам», написанное на китайском языке, в котором он переложил в поэзию события, произошедшие на чужбине, где он тосковал по родине, выражал сочувствие судьбе страны, всё ещё находящейся под французской оккупацией, и страданиям её народа:

Так долго на чужбине

Прошла зима и снова пришла весна, моё сердце болит.

Где находится дом в бескрайнем океане?

Три региона окутаны туманом, где вода?

Новости о розовой птице пропадали уже несколько раз.

Пять часов ветра и дождя, гости-дурианы,

Эта страшная месть еще не свершилась,

Время летит, и волосы рано седеют.

Данг Тай Тан(1874–1910), псевдоним Нгу Хай, из деревни Хайкон, ныне коммуна Нгихай (город Куало). Будучи учеником Фан Бой Чау, он стал его близким товарищем по Ассоциации «Зуй Тан». В 1905 году, когда Фан Бой Чау отправился в Японию, ему было поручено остаться там и руководить деятельностью Ассоциации «Зуй Тан». 2 февраля 1910 года он был окружен и арестован французской тайной полицией недалеко от крепости Нгеан. Он оказал сопротивление, убил двоих из них, а затем покончил жизнь самоубийством, застрелившись.

Он оставил после себя ряд стихотворений и параллельных предложений, которые Фан Бой Чау переписал в своих произведениях «Вьетнам Нгиа Лиет Су» ​​и «Тхи Ту Тунг Тхоай». Его стихи выражали его патриотизм и дух патриотичного учёного. «Кам Хо» — стихотворение, написанное им в 1905 году, в котором он выражает свою любовь к родине и тоску по учителям и друзьям с приходом весны. «В этом стихотворении немного слов, но оно наполнено естественным, глубоким смыслом», — Хюинь Тхук Кханг.

Ночью я пару раз слышу шум волн.

Только что узнал, что на востоке есть океан.

Взяв взаймы весенний ветерок, чтобы поверить в тебя,

Я боюсь тебя.

Тран Донг Фонг(1887–1908), родился в богатой семье в уезде Тхань Чыонг. Чан Донг Фонг вступил в Ассоциацию Дуй Тан, был арестован в 1907 году. Затем он бежал и в 1908 году уехал за границу в Донг Ду. В Японии, став свидетелем лишений и лишений учеников Донг Ду, испытывая грусть и стыд из-за того, что его родители не присылали денег на поддержку движения (ведь их письма были заблокированы без его ведома!?), он покончил жизнь самоубийством 2 мая 1908 года в храме Тоходзи (Токио).

При жизни он написал ряд стихотворений, в том числе «Впечатления весны», в которых он выразил тоску по родине, которую испытывал, наблюдая за японскими девушками, делающими покупки к Тэту в ярком сакуровом лесу. Несмотря на непреодолимую печаль, он всё ещё верил в светлое будущее своей родины:

«Разве цветущая вишня прекрасна для кого-нибудь…

Цветущая вишня некрасива для тех, кто живет далеко от дома!

После двух вступительных предложений он продолжил:

Уже грустно… весна приходит и становится ещё грустнее,

Как грустно отправляться в приключения на чужбине!

Фудзи не покрыта облаками в Тан Лине,

В Хонгсоне цветущая вишня не превращается в иву.

Волны страданий в Южном море еще многочисленны,

Восточное море по-прежнему несколько раз приносит скорбные дожди.

Второй водный день поет самостоятельно,

Весь Хонг Лак приветствует весну.

Нгуен Динь Киен(1879–1942), из деревни Ся Лан, ныне коммуна Сон Тан, уезд Хыонгшон (Хатинь); сдал экзамен на степень бакалавра, поэтому получил имя Ту Киен. Участвовал в восстании Ву Куанга, движении Зуй Тан по сбору налогов и борьбе с ними, коротко постригся в 1905–1908 годах.

Река Нган Пхо, коммуна Хыонг Сон, провинция Ха Тинь. Фото: ВнЭкспресс

Сосланный на Кондао в 1910 году, он бежал из тюрьмы на материк, а затем отправился в Китай, чтобы присоединиться к Ассоциации восстановления Вьетнама; его снова арестовали в Шанхае, отправили обратно во Вьетнам и снова сослали на Кондао. В 1925 году он был освобождён и присоединился к основанию Ассоциации Хунгнам/Партии Танвьет. В 1929 году его снова арестовали и заключили в тюрьму в Сайгоне. В 1933 году он был освобождён и продолжил революционную деятельность в родном городе. Он умер в 1942 году. За время своей патриотической и революционной деятельности он написал множество стихотворений и прозы. «Мунг Сюань» — стихотворение, написанное им в тюрьме в 1933 году.

Фейерверки празднуют весну повсюду,

Я ленивый человек.

Тело изнашивается и несколько раз оказывается в заточении,

Мысли безграничны во всех направлениях.

Север и Юг, две дороги, любят этих людей,

Страна — обуза для жизни.

Пока шесть рас людей живут на одном рынке,

Тет праздник потом неторопливый.

Карьера патриотов не увенчалась успехом, но их патриотизм, их воля к спасению страны и их литература будут вечно сиять в истории нации. Для них литература и жизнь едины. Поэзия – это ладья, несущая эмоциональные подробности, птица, разносящая идеи. Патриотизм и любовь к народу – главный и главный источник творческого вдохновения в их поэзии, полной любви и сильной духом, как и они сами.

Фан Тханг