Весенние стихи патриотически настроенных интеллектуалов из провинции Нгеан.

Патриотически настроенные интеллектуалы конца XIX и начала XX веков получили образование в области классических китайских исследований, участвовали в императорских экзаменах, независимо от того, сдавали они их или нет, с переменным успехом. Позже многие из них познакомились с современными знаниями и усвоили их, но в глубине души всегда сохраняли чувство ответственности перед своей страной, своим народом и прогрессом общества. До 1895 года, когда движение Кан Вуонга полностью потерпело неудачу, а монархическая идеология еще не была полностью неэффективной, ответственность перед нацией была связана с долгом подданных перед королем. После этого это понятие изменилось среди них; патриотизм не обязательно означал «поддержку короля», а скорее реформы для обретения независимости страной, построение нового государства в рамках новой системы — конституционной монархии или, более прогрессивно, буржуазно-демократической системы.

Если Фан Динь Фунг был лидером в конце XIX века...движение Кан ВуонгПозже, в начале XX века, вместе с Фан Чу Тринем – лидером движения Дуй Тан – Фан Бой Чау был знаменосцем Общества Дуй Тан, движения Донг Ду и Общества Реставрации Вьетнама. Для Фан Бой Чау это был также процесс непрерывной идеологической трансформации: от монархической мысли к буржуазной демократии и, наконец, к социализму. Его современники, коллеги-ученые и соотечественники также в значительной степени «обновили» свои взгляды, чтобы выполнить свою миссию по спасению страны.

Будучи конфуцианскими учёными и патриотически настроенными интеллектуалами из провинции Нгеан, они также обладали качествами поэтов. На протяжении всей своей трудной и самоотверженной патриотической деятельности они неизменно придерживались этих качеств. Литература всегда была с ними. Они писали стихи и прозу, чтобы выразить свои чувства к стране и её народу и вдохновить патриотизм среди своих соотечественников. Каждую весну их литературные души расцветали, наполняясь качествами патриотически настроенного интеллектуала.

Фан Динь Фунг(1843-1896), родился в деревне Донг Тхай, ныне коммуна Тунг Ань, район Дык Тхо (провинция Хатинь), сдал императорский экзамен на степень доктора литературы в 1877 году (год Динь Су). Будучи человеком честным, во время службы цензором он подал петицию, осуждающую коррумпированных гражданских и военных чиновников за ложные обвинения, касающиеся соревнований по стрельбе у ворот Тхуан Ан. В 1883 году он выступил против Тон Тхат Тхуета при императорском дворе по поводу свержения короля Дык Дыка. Он был заключен в императорскую тюрьму, затем уволен с должности и отправлен обратно в родной город. В сентябре 1885 года король Хам Нги бежал, чтобы сражаться против французов, и Фан Динь Фунг возглавлял восстание Ву Куанга, которое длилось 10 лет (1885-1895).

Фан Динь Фунг (1843–1896). Фото: Архивный материал.

Фан Динь Фунг написал не так много стихов. Но во время движения сопротивления Кан Вуонга он оставил после себя ряд произведений, наполненных патриотизмом и любовью к народу. Во время праздника Тет в году Мау Ти (1888) восстание развивалось благоприятно, весна была по-настоящему бурной, но его все еще переполняла тревога за великое дело, и он написал стихотворение «Мау Ти Нгуен Нхат» (Первый день Тета в году Мау Ти):

«На улице иволги парят и поют среди цветов».

Цветы возвещают о приходе весны, но беременная женщина еще не вернулась.

Столетняя гора Нгу залита ослепительным солнечным светом.

За тысячи километров отсюда я смотрю на облака, которые заслоняют вид.

В этой семье, с ее традиционными ценностями, первостепенное значение имеют верность и сыновняя почтительность.

На чужбине сердце не боится разлуки.

В преддверии Тета (вьетнамского Нового года) все с радостью его празднуют.

«Что касается меня, то я преисполнен глубокой скорби».

Нгуен Суан Он(1825-1889), уроженец деревни Куан Фуонг, ныне входящей в состав коммуны Дьен Тхай, района Дьен Чау. Он сдал докторский экзамен и стал чиновником, но «не смог освоить пути трусости и лести». Он выступал против политики умиротворения французов, проводимой двором, поэтому был уволен с должности и отправлен обратно в родной город. В июле 1885 года, когда король Хам Нги бежал, он и другие ученые из Йен Тханя и Дьен Чау организовали восстание, и король Хам Нги поручил им возглавить армию Кан Вуонга в Нге Ане. Он был ранен, затем захвачен и заключен в тюрьму в Хюэ, и умер в тюрьме в 1889 году. В первый день Тет года Мау Ти (1888), находясь в тюрьме Винь, он написал два стихотворения, одно из которых, «Новый год Мау Ти, размышления», наполнено скорбью народа, потерявшего свою страну, выраженной словами непокорного ученого, отказавшегося смириться с судьбой.

«Звук духовых и барабанных инструментов оглушительный, но фейерверки случаются редко».

С наступлением сумерек городские ворота огласились звуками западных труб.

Когда всё хорошее вино выпито, нет никакого способа поздравить кого-либо с Новым годом.

Я постоянно читаю хаотичные стихи, чтобы напиться.

В летнем календаре изменились даты по сравнению со старыми.

Где сейчас на этой карте находится территория Чу?

Резиденция чиновника была зарезервирована для него, где он мог проводить свободное время.

Спокойные звуки бамбуковых флейт снова затихли.

Фан Бой Чау(1867–1940), родился в деревне Дан Нхием, Нам Данский район, сдал императорские экзамены в 1900 году. Великий патриот, он был также великим поэтом. Для него поэзия была оружием в борьбе за идеал спасения народа и страны. Поэзия также служила дневником его трудного интеллектуального пути.

После основания общества Дуй Тана (1904 г.), в начале 1905 года он написал песню «Празднование весны» в разговорном стиле:

«Армия не видит Юг, а весной всегда было много известных ученых».

Наслаждаясь весенними праздниками, не беспокойтесь ни о чем другом.

Напевая смесь древних и современных времен

Священные тексты восьми миров были сложены в мешок.

В стихотворении говорится:

Земля Хонг Лак навсегда останется здесь.

Как могло лицо героя быть так унижено?

Земля по-прежнему рисует лицо человека.

В жизни приходится приспосабливаться к обстоятельствам.

Фунг Суан Хой, может быть, это будет легко.

Земля — это всего лишь крошечная вещь.

Разрушая две врата вселенной

Возвращаем весну на нашу родину.

Неся бремя нации на обеих плечах.

"Давайте закончим играть, о, вау, весна!"

Фан Бои Чау (1867–1940). Фото: Архивный материал.

Когда он писал это стихотворение, он и общество «Дуй Тан» готовили силы для вооруженной борьбы за независимость. Он и общество «Дуй Тан» отстаивали следующие принципы…движение Дун ДуОтправка молодежи в Японию для обучения. «Празднование весны» — стихотворение, призванное пробудить патриотический дух народа, особенно молодежи.

После провала движения Донг Ду он на короткое время укрылся в Китае, а затем отправился в Сиам, чтобы продолжить свою деятельность. После успеха Синьхайской революции (1911 г.) он вернулся в Китай и основал Общество восстановления Вьетнама с целью восстановления страны и создания «Республики Вьетнам».

24 декабря 1913 года он был арестован французскими колониальными властями по приказу китайских военачальников; в 1917 году он был освобожден из тюрьмы и продолжил поиски способа спасти страну; в середине 1924 года он реорганизовал Общество восстановления Вьетнама в Вьетнамскую национальную партию. 30 июня 1925 года Фан Бой Чау был похищен французскими колониальными властями в Шанхае и доставлен обратно во Вьетнам, где предстал перед Ханойским уголовным судом. Столкнувшись с массовыми протестами по всей стране, французские колониальные власти были вынуждены оправдать его, но поместили под домашний арест в Хюэ.

Несмотря на заключение в клетке, он продолжал писать стихи и прозу, осуждая колониальный и феодальный режимы и пробуждая патриотический дух своих соотечественников.

29 января 1927 года, перед празднованием Нового года по лунному календарю, старшеклассники в Хюэ попросили г-на Во Лием Сона, патриотически настроенного интеллектуала и преподавателя Национальной школы, сочинить «ца тру» (традиционную вьетнамскую народную песню) в честь его дня рождения. В ответ он написал стихотворение «Новогодняя песня для молодежи»:

Проснись! Проснись! Проснись! Рядом с алтарем кукарекает петух. Птицы на деревьях тут же приветствуют её: «О, весна, весна, знаешь ли ты?/ Печаль с рекой, стыд с горами, печаль с луной/ Прошло двадцать лет, полных горечи и боли/ Небо и земля, мне повезло, что я всё ещё жив/ Дни и месяцы приносят утешение молодому поколению/ Молодым леди и джентльменам, и братьям/ Жизнь изменилась, и люди должны измениться ещё больше/ Откройте глаза и ясно увидите новые возможности/ Возьмите на себя бремя старой земли/ Идите спокойно, стойте твердо и будьте мужественны/ Единство непременно принесёт новую эру/ Те, кто обладает мудростью отныне, пожалуйста, стремитесь/ Сбросьте старую мантию и взращивайте свой дух/ Больше никаких игр, больше никакой одежды, больше никакой еды/ Выкуйте железные сердца, чтобы двигать горы и наполнять океаны/ Пролейте горячую кровь, чтобы смыть пятно рабства/ Вот что поистине ново, мои господа/ Говорят: «Каждый день новый, и снова новый».

«Новогодняя песня для молодежи» — это проникновенное послание Фан Бой Чау молодому поколению после почти 30 лет скитаний в поисках спасения страны, когда его дело так и не было завершено. Он пробудил их от заблуждений долгой ночи национального рабства.«О, весна, ты знаешь? Стыдясь перед рекой, опечаленная перед горами, скорбящая перед луной, двадцать лет я терпела горечь и печаль».Он обращался к Сюаню, но на самом деле говорил сам с собой и с молодежью о боли и унижении, связанных с потерей страны, и об их долге спасти ее и ее народ. В частности, он призвал молодежь не только к патриотизму и преданности делу, но и к новаторству для достижения успеха.«Жизнь изменилась, поэтому и люди должны измениться. Откройте глаза и ясно увидите новые возможности. Поддержите бремя старой земли. Идите уверенно, стойте твердо и будьте мужественны. Узы единства непременно приведут к новой эре успеха…»Возможно, Фан Бой Чау был первым, кто призвал к реформам. Молодежь должна изменить свои взгляды, мышление, идеологию и методы действий.

Данг Тхук Хуа(1870-1931), уроженец деревни Луонг Дьен, ныне коммуна Тхань Суан, район Тхань Чуонг; он сдал экзамен на аттестат зрелости, поэтому его называли Ту Хуа. В начале XX века он участвовал в деятельности общества Дуй Тан и движения Донг Ду. В 1908 году он уехал за границу, в Японию. Когда движение Донг Ду потерпело неудачу, он вернулся в Китай, а затем вместе с несколькими товарищами отправился в Сиам, чтобы основать сельскохозяйственный лагерь Бан Тхам в рамках плана «Десять лет жизни и собирательства, десять лет обучения» для подготовки сил к долгосрочному сопротивлению французам. В 1912 году, когда Фан Бой Чау вернулся в Китай, чтобы основать Общество восстановления Вьетнама, он остался в Сиаме, чтобы принимать молодых людей из Вьетнама для обучения, подготовки или отправки их в Китай.

Данг Тхук Хуа (1870–1931).

За 20 лет своей патриотической деятельности он прошел путь от Общества Дуй Тана до Общества восстановления Вьетнама, а затем до Вьетнамской революционной молодежной лиги. Наконец, он вступил в Коммунистическую партию Вьетнама в Сиаме. Он умер в Сиаме в 1931 году. Он оставил после себя ряд стихов и произведений, в том числе стихотворение «Весенние чувства», написанное китайскими иероглифами, — спонтанное выражение его чувств, испытываемых на чужбине, вспоминая свою родину и оплакивая бедственное положение своего народа, все еще находящегося под французским колониальным правлением.

Я так долго нахожусь в чужой стране.

Зима проходит, весна возвращается, и мое сердце болит.

Где на этих бескрайних просторах мира я могу увидеть свой дом?

Где же находится страна на этой обширной, пустынной земле?

В течение нескольких недель новости об исчезновении фламинго были незначительными.

Пять дождливых и ветреных дней подряд гость страдает от дуриана.

Эта чудовищная месть так и осталась неисполненной.

Время летит быстро, и мы скоро стареем.

Данг Тай Тан(1874–1910), псевдоним Нгу Хай, из деревни Хай Кон, ныне коммуна Нги Хай (город Куа Ло). Ученик Фан Бой Чау, он стал его близким доверенным лицом в обществе Дуй Тан. В 1905 году, когда Фан Бой Чау эмигрировал в Японию, ему было поручено остаться и управлять делами общества Дуй Тан. 2 февраля 1910 года он был окружен и арестован французской тайной полицией недалеко от цитадели Нге Ан. Он оказал сопротивление, убил двоих из них, а затем покончил жизнь самоубийством, выстрелив из пистолета.

Он оставил после себя несколько стихотворений и двустиший, которые Фан Бой Чау переписал в сборниках «Viet Nam Nghia Liet Su» и «Thi Tu Tung Thoai». Его поэзия выражает патриотические чувства и дух патриотически настроенного учёного. «Вдохновение» — стихотворение, написанное им в 1905 году, выражающее его тоску по родине, воспоминания об учителях и друзьях с приходом весны. «В стихотворении мало слов, но его смысл, естественно, глубок», — Хуинь Тхук Кханг.

По ночам я несколько раз слышу шум волн.

Я только что узнал, что в восточном регионе находится огромный океан.

Я пользуюсь весенним ветерком, чтобы передать вам свои приветы.

Лично я в ужасе, брат.

Тран Донг ФонгЧан Донг Фонг (1887-1908) родился в богатой семье в районе Тхань Чуонг. Он вступил в общество Дуй Тан и был арестован в 1907 году. Позже он бежал и в 1908 году отправился учиться за границу, в Японию. В Японии, став свидетелем трудностей и лишений, с которыми сталкивались ученики движения Донг Тан, и испытывая печаль и стыд из-за того, что его родители не присылали деньги на поддержку движения (поскольку их письма перехватывались без его ведома!), он покончил жизнь самоубийством 2 мая 1908 года в храме Тоходзи (Токио).

При жизни он написал несколько стихотворений, в том числе «Весенние размышления», в которых выразил тоску по родине, когда увидел японских девушек, покупающих подарки к Лунному Новому году среди ярких цветущих вишен. Несмотря на всепоглощающую печаль, он всё ещё верил в светлое будущее своей родины.

«Цветущая сакура прекрасна для всех...»

Цветущая сакура не кажется прекрасной тем, кто находится вдали от дома!

После первых двух предложений он продолжил:

И так было грустно… а с приходом весны стало еще грустнее.

Какое горькое и душераздирающее приключение на чужбине!

Гора Фудзи не окутана облаками над горой Тан Линь.

Цветущая сакура не превращается в ивы Хуншаня.

Сколько ещё волн страданий предстоит пережить Югу?

Печальные дожди в Восточном море продолжаются уже несколько дней.

Каждый день эти две реки воспевают свою самостоятельность.

Весь район Хонг Лак приветствует приход весны.

Нгуен Динь Киен(1879–1942), родился в деревне Кса Ланг, ныне коммуна Сон Тан, район Хуонг Сон (провинция Ха Тинь); сдал экзамен на аттестат зрелости, поэтому его звали Ту Киен. Он участвовал в восстании Ву Куанга, движении Дуй Тана за освобождение от налогов и сопротивление налогам, а в 1905–1908 годах коротко подстригся.

Река Нган Пхо, коммуна Хыонг Сон, провинция Ха Тинь. Фото: ВнЭкспресс

Арестованный и сосланный на остров Кондао в 1910 году, он сбежал и вернулся на материк, затем отправился в Китай, чтобы присоединиться к Обществу восстановления Вьетнама; его снова арестовали в Шанхае и вернули во Вьетнам, снова сослав на остров Кондао. В 1925 году он был освобожден и участвовал в создании партии Хуннам/Танвьет. В 1929 году он был снова арестован и заключен в тюрьму в Сайгоне. Освобожденный в 1933 году, он продолжил свою революционную деятельность на родине. Он умер в 1942 году. В период своей патриотической и революционной деятельности он написал немало стихов и прозы. «Празднование весны» — стихотворение, написанное им в тюрьме в 1933 году.

В честь празднования Лунного Нового года повсюду запускают фейерверки.

Я сожалею о своей лени и неинтересности.

Моё хрупкое тело несколько раз оказывалось в плену.

Мысли охватывают бескрайние просторы неба.

Север и Юг, два пути, жаль тех, кто...

Нация — это тяжёлое бремя на протяжении всей жизни.

Пока шесть разных категорий людей пользуются одним и тем же рынком,

Китайский Новый год наконец-то стал временем для отдыха.

Карьера этих патриотов не была успешной, но их патриотизм, их стремление спасти страну и их литературные произведения ярко сияют в истории нации. Для них литература и жизнь были едины. Поэзия была сосудом, несущим в себе глубокие эмоции, крылом, распространяющим идеи. Любовь к своей стране и народу была первым и величайшим источником вдохновения для их поэзии; она была переполнена любовью и сильным духом, как и сами эти люди.