Историческое место церкви Нгуен Тат Тху

Из города Винь путешественникам следует двигаться на север по шоссе 1А в направлении Винь-Ханой до перекрестка Дьенчау. Поверните налево и проедьте примерно 28 км до моста Кхуон, затем снова поверните налево и следуйте по межмуниципальной дороге Таншон-Миньшон около 2 км до деревни № 13 коммуны Таншон, где слева от дороги находится церковь семьи Нгуен Тат.

Нгуен Тот Тхи, чье настоящее имя было Нгуен Тот, а посмертное имя - Ле Зиап, был сыном Даи Ли Тхиу Кхань Нгуен Ван Лу и Буй Тхо Фан и жил во времена Поздней династии Ле.

Согласно генеалогиям и легендам региона Таншон, района Долуонг: Ле Гиап родился в деревне Бау Кок, района Ха Чунг, провинции Тханьхоа, в семье «заслуженных чиновников» династии Ле. Родившись и выросши в семье чиновников, Нгуен Ван Тху получил возможность учиться и совершенствоваться. С юных лет он отличался сообразительностью и интеллектом. Под руководством отца Ле Гиап вскоре проявил необычайный талант и силу воли. Помимо изучения литературы, Ле Гиап усердно занимался боевыми искусствами и военной стратегией. Его семья отправила его учиться в Национальную академию в Тханг Лонге. После окончания академии он был назначен «Левым командиром» при династии Ле.

Когда началась война Ле-Мака, страна погрузилась в хаос. Нгуен Ван Лу (отец Ле Гиапа) был очень обеспокоен, потому что его жена, Буй Тхи Фан, была дочерью Буй Динь Кхуэ, генерала династии Мак. Нгуен Ван Лу отправил своих двух сыновей, Нгуен Ван Ду и Нгуен Ван Тху, в безлюдное место, чтобы они попытались заработать на жизнь. Нгуен Ван Ду, его жена и дети бежали в Сон Нам (современный Нам Динь, провинция Ниньбинь). Нгуен Ван Тху тем временем увез свою жену и детей на юг, где было больше земли для жизни.

В те времена районы Ле Лау и Киет Нги Транг были еще дикими и малонаселенными. Видя, что здесь есть спокойные реки и горы, а также много благоприятной энергии, он решил остаться и зарабатывать на жизнь там. С тех пор он сменил имя на Нгуен Ван Тху.

Чтобы обеспечить себе долгосрочное существование, он усердно изучал местную географию и рельеф. Видя, что многие горы, холмы, долины и овраги остаются необработанными, и обладая богатством и обширными знаниями, он обратился к местным властям с просьбой разрешить организовать отряд для освоения земель. Он мобилизовал свою семью и друзей, которые привозили рис, соль, мотыги, топоры и другие припасы в долины и холмы для строительства жилищ, разведения скота, охоты и обработки полей. Он также привлекал к работе обедневших и перемещенных лиц из соседних районов, пострадавших от войны и стихийных бедствий, для создания поселений и освоения земель. В свободное время Нгуен Тат Тху и молодые люди деревни охотились на птиц и диких животных, чтобы пополнить запасы продовольствия своей семьи. После долгого периода напряженной работы бесплодные, заросшие земли от Таншон и Миншон до Хоашон превратились в многочисленные новые поселения. Теперь у людей была земля для выращивания риса, других культур и разведения скота.

Будучи человеком дальновидным и прозорливым, Нгуен Тат Тху расширял знания людей посредством обучения грамоте и уроков боевых искусств. Будучи добрым и сострадательным человеком с глубоким пониманием медицины, Нгуен Тат Тху часто навещал своих односельчан, интересовался их здоровьем и лично выписывал многим лекарства.

Вклад Нгуен Тат Тху, продолжившего традицию создания клана Нгуен Ван из Тханьхоа в Нгеан, превратившегося в клан Нгуен Тат в Таншон, Долуонг, увековечен в истории и памяти народа. В исторической книге партийного комитета и жителей коммуны Таншон написано: «Ярким примером новаторского духа с XV века был г-н Нгуен Ван Тху. Он был пионером в создании поселений и освоении земель вместе со своими односельчанами, превратив бесплодную территорию в обширное поле площадью в сотни акров».

В возрасте 80 лет Нгуен Тат Тху скончался. Жители Кьет Нги Чанг собрались на островке Нгай, Тьен Сон, чтобы попрощаться с ним и похоронить его на островке Нгай (примерно в 20 метрах от церкви). В память о его великом вкладе жители Кьет Нги Чанг воздвигли храм Де Там (широко известный как храм деревни Ле), чтобы поклоняться ему и чтить его как покровителя деревни за его роль в «защите нации и народа». Учитывая вклад Нгуен Тат Тху в мелиорацию и развитие земель, династия Нгуен присвоила ему титул «Бао Сон Тхач Ко Хиен Унг Тхань Хоанг, Гиа Танг Дык Бао Чунг Хунг Дон Нгунг Линь Фу Тон Тхан». В 1890 году король Тхань Тхай подарил храму две горизонтальные таблички с надписями «Бао Нга Ле Дан» и «Ван Ко Ань Линь», чтобы выразить свое уважение к нему и напомнить будущим поколениям о необходимости жить достойно своей родины и страны.

Церковь Нгуен Тат — это место, посвященное историческим событиям:
Построенный в красивом, уединенном месте, родовой храм Нгуен Тат выходил к озеру и открытым полям, за ним простирался лес, а по бокам находились деревни. Это место идеально подходило для семейных и общественных собраний. Когда в 1930-1931 годах вспыхнуло советское движение Нге Тинь, родовой храм Нгуен Тат служил местом встреч и тайным типографским пунктом для печати партийных документов. Утром 8 сентября 1930 года жители окрестностей собрались в большом количестве перед храмом, а затем вместе с жителями района До Луонг прошли маршем по улице, протестуя против…
Г-н Нгуен Тат Нган, первый секретарь партийного отделения в этом районе, часто приезжал сюда, чтобы призвать своих детей и внуков к участию в революционном движении.

Во время двух войн сопротивления против Франции и США (1945-1975) церковь семьи Нгуен Тат часто использовалась как место встреч солдат и местных властей для обсуждения планов укрепления тыла и оказания поддержки на поле боя. За более чем 70 лет в семье Нгуен Тат было 54 мученика, которые храбро пожертвовали собой ради спасения страны и защиты родины.

С древних времен и до наших дней это историческое место тесно связано с культурной и духовной жизнью потомков семьи и жителей региона. В первый и пятнадцатый дни лунного месяца потомки приходят в родовой храм, чтобы вознести молитвы о благословении, мире, процветании и богатстве. Особенно в пятнадцатый день первого лунного месяца потомки семьи Нгуен Тат собираются в храме для проведения церемонии поклонения предкам. Церемония длится два дня. В четырнадцатый день первого лунного месяца храм очищается и освящен, проводится тщательная уборка внутренних и внешних помещений, а также церемонии, такие как омовение божества, смена божества, размещение божества и объявление. Главная церемония проводится в пятнадцатый день первого лунного месяца и включает в себя большое жертвоприношение и церемонию благодарения.

Церковь была построена во времена династии Нгуен (1869 год). Это ценное, старинное архитектурное сооружение с прекрасным видом, построенное в форме китайского иероглифа «Там» (три) и состоящее из следующих частей: двор, ворота, нижний зал, средний зал и верхний зал. Внешний двор, занимающий 480 квадратных метров, служит парковкой. Восточная, западная и южная стороны огорожены кирпичными заборами, а с северной стороны расположены церковные ворота. Вход в церковь построен из кирпича и известнякового раствора; он невелик, но весьма красив. Перед главными колоннами стоят пара белых каменных львов. Вход в церковь соединен главными и второстепенными колоннами и прочными кирпичными стенами. Вершины колонн украшены двумя керамическими мифическими существами, обращенными к входу в церковь, а на фасаде размещены два двустишия.
«Совершение достойных поступков для достижения бессмертия»
«Небеса высоки, земля низка, и будет процветание».
Внутри находятся два парных текста:

«Входя в храм и любуясь им».
«Смотрим вперед, словно боимся высоты у ворот»

Соединяющим участком между главными и второстепенными колоннами является стена с ложной крышей. Рядом с главными колоннами на стене изображены два божества-хранителя, охраняющие храм. Примыкает к этой стене стена с ложной крышей, на фасаде которой рельефно высечены две лошади с седлами и колокольчиками.
Боковые колонны по стилю похожи на главную, но на их вершинах отсутствует изображение мифического существа (Нге), а сами колонны меньше и короче. На фасаде изображено двустишие:
«Благословение Света»
«Осознанность порождает заслуги»
Передний двор занимает площадь 20,21 квадратных метров и вымощен квадратной плиткой. Перед двором расположены небольшие прямоугольные ворота, украшенные изображением тигра и двустишиями.
Нижний зал имеет площадь 51,6 м² и состоит из 3 пролетов и 2 фронтонов. Крыша покрыта черепицей в форме инь-ян, а прямой конек украшен изображениями драконов, обрамляющих луну, облачными узорами и искрами. Весь каркас дома выполнен из железного дерева, с ферменной конструкцией, повторяющей форму передних колонн и соединительных балок. Для создания гармонии концы балок и стропил украшены рельефной резьбой с изображениями драконов, львов, черепах, фениксов, облачных узоров и цветочных мотивов.
От Нижнего зала к Среднему залу ведет центральный двор площадью 20,21 м². Средний зал, по стилю похожий на Нижний, имеет площадь 51,6 м², состоит из 3 пролетов и 2 фронтонов, крыши, покрытой черепицей инь-ян, и прямого конька, украшенного мотивами дракона и луны. Ступени Среднего зала узкие, а вход ступенчато отступает на два уровня. По обеим сторонам расположены настенные панели, украшенные изображениями божеств-хранителей. У подножия божеств-хранителей находится небольшой кирпичный алтарь, на котором размещены курильница, поднос с подношениями, винный сосуд и кубки.

Над центральным залом расположены декоративные горизонтальные таблички и двустишия, воспевающие добродетели предков и святость родового храма, а также напоминающие потомкам о необходимости сохранять семейные традиции.
На первой горизонтальной табличке выгравированы китайские иероглифы "Viện bản nguyên", что означает "Всегда соблюдайте семейные традиции".
На второй горизонтальной табличке написано: "Vạn cổ anh linh", что означает "священное на всю вечность".
Декоративные элементы под горизонтальной табличкой включают в себя алтарь для благовоний и двухъярусный алтарь, расписанный в красный и золотой цвета, похожий на алтарь в Нижнем зале. На алтаре для благовоний размещены курильница, бронзовые подсвечники и т. д.

Из центрального зала, пройдя через небольшой дворик площадью 20,21 м2, вы попадаете в верхний зал.
Главный зал храма построен в стиле эпохи Нгуен Тат. Здесь поклоняются родовому божеству Нгуен Тат Тху и другим заслуженным предкам.
Главный зал выполнен из железного дерева и имеет ферменную конструкцию в стиле передней колонны и соединительной балки. В целом, он имеет 4 основные колонны, 12 колонн меньшего размера, 2 концевые колонны и многочисленные стропила, прогоны и балки… Концы стропил и прогонов украшены рельефными узорами в виде облаков и цветочных мотивов. Опорные балки выполнены в форме «свиного брюха», а основание колонн украшено рельефными узорами в виде лепестков лотоса.

Перед главным залом расположена терраса, кирпичная стена и угловые колонны. Колонны спереди и сзади построены в прямом стиле, перекрывая друг друга, образуя квадратные капители с выступающими краями снаружи. Внутри выгравированы двустишия:
"Дан Нам Те Пхо Донг Тан Нгует"
«Накопление добрых дел подобно совершению великих, достойных поступков».

С левой стороны находится алтарь, посвященный г-ну Нгуен Вьет Тханю, второму предку семьи Нгуен Тат. Алтарь позади него имеет два уровня, сделанных из окрашенного в красный цвет дерева, с курильницей для благовоний спереди. На верхнем уровне выставлены подношения, такие как поднос, трон дракона и деревянный меч, посвященные г-ну Нгуен Тхе Нгу, сыну г-на Нгуен Тат Тху, который «внес вклад в восстановление и обработку более 100 акров земли, прудов и садов».

Слева находится алтарь, посвященный г-ну Нгуен Тат Лу, третьему предку семьи Нгуен Тат. За ним расположен трон, посвященный г-ну Нгуен Чан Тинь, старшему внуку г-на Нгуен Тат Тху. Он был «отмечен за свой вклад в командование войсками по подавлению повстанцев, защиту местности и поддержание безопасности и порядка, и был награжден судом званием окружного магистрата».

В центре комнаты находится алтарь и двухъярусное святилище. Оно посвящено г-ну Нгуен Ван Лангу, первому предку семьи Нгуен Тат. За главным алтарем расположен драконий трон, посвященный Нгуен Тат Тху. Драконий трон позолочен и покрыт лаком, он искусно вырезан. Ножки вырезаны в стиле коленопреклонения, а окружающая деревянная поверхность украшена драконами, мифическими существами, черепахами, фениксами, лотосами, хризантемами, бамбуком и цветами сливы. Тело трона напоминает сидящую фигуру, а изогнутые деревянные подлокотники стилизованы под две головы драконов. Подлокотники поддерживают круглые резные изображения драконов. Над головой находится стилизованная человеческая голова с круглой луной, обрамленной лучами света. Голова трона украшена короной, декорированной драконами и луной. Трон дракона — это символический предмет поклонения божеству-предку, покровителю Нгуен Тат Тху, сыгравшему важную роль в развитии региона Ле Лау Киет Нги Транг и расширении рода Нгуен Ван из Тхань Хоа в род Нгуен Тат в До Луонг, Нге Ан.

Признавая вклад семьи в развитие своей родины и историческую и культурную ценность родового храма, Президент Социалистической Республики Вьетнам Чан Дык Луонг издал Постановление № 563/2005/QD/CTN от 7 июня 2005 года, которым родовому храму Нгуен Тат в До Луонге, провинция Нгеан, была вручена медаль «За сопротивление» второй степени.