Перечитывая эпическую поэму «Жила Дракона» Хоанга Чан Кыонга

За свою довольно обширную литературную карьеру Хоанг Чан Кыонг «выпустил» как прозу, так и поэзию и эпические поэмы, из которых только эпических поэм четыре: «Динь Вуа» (2002), «У Минь» (2002), «Трам Тич» (1999) и «Лонг Мач» (2015). В то время как эпическая поэма…ОсадокХоанг Тран Куонг был признан критиками «поэтом-мастером» после того, как он получил множество важных наград, таких какПервая премия на поэтическом конкурсе еженедельной газеты «Ван Нге» 1989-1990 гг., Премия Министерства национальной обороны в области литературы и искусства (1994–1999)),Премия Хо Сюань Хыонга Ассоциации литературы и искусств Нге Ан (1997–2002 гг.), перевод на английский язык, опубликовано в 2007 г., и особенно Государственная премия по литературе и искусству (2022 г.), эпическая поэмаДраконья жилаНаписанная позже поэма имела иную «судьбу», хотя и была удостоена премии Ассоциации писателей Вьетнама (2015). Возможно, это совпадает с оценкой (или прогнозом) критика того времени после оглушительного успеха поэмы.Осадок«Тогда Хоанг Тран Куонгу тоже было трудно превзойти самого себя." (Тай Доан Хьеу)*.

Так правда ли, что Хоанг Чан Кыонг, несмотря на свою творческую силу, на пути к победе, продолжая свой творческий путь, получив признание и высокую оценку благодаря эпической поэме «Лонг Мач», на самом деле всё ещё не может превзойти себя по сравнению с предыдущей вершиной, достигнутой эпической поэмой «Трам Тич»? По нашему мнению, ответить на этот вопрос непросто, если читатель обладает необходимой дистанцией, чтобы прочитать и обдумать обе вышеупомянутые эпические поэмы, чтобы увидеть ценный вклад Хоанг Чан Кыонга с точки зрения содержания и искусства, что нового и отличного от предыдущих блестящих успехов, как известно многим?

Было опубликовано множество критических статей, проводились семинары, посвящённые эпической поэме «Осадконакопление». Когда эта эпическая поэма родилась, она сразу же получила широкое признание и высокую оценку. Я хотел бы процитировать глубокую мысль, которая остаётся неизменной, когда речь идёт о Хоанге Чан Кыонге: «Осадконакопление поэзии для Хоанга Чан Кыонга — это осадконакопление боли, осадконакопление надежды и, прежде всего, окаменение самых любимых образов его родного города, сельской местности Нгеан, с её взлётами и падениями, трудностями, стойкостью и стойкостью, подобной копчёному бамбуку...» (Тхань Тхао)**.

Если в эпической поэме «Осадок» Хоанг Чан Кыонг повествует: «Моя мать родила меня рядом со ступой для толчения риса, / Я приземлился грязным на землю, / Лаосский ветер одел меня в коричневую рубашку» («Происхождение») и «Первый год моего седьмого года, / /Последовал за отцом в Ханой» («Вперёд, рыба»), то в эпической поэме «Лонг Мач» он предстаёт с другим настроем: «Я несу в себе / Сразу три реки: / Красную реку, / Зелёную реку Лам, / Синюю реку Кау...» («Река и ты»). Это означает, что от озорного, вспыльчивого уроженца Нге-Ана, преданного своим братьям, друзьям и родине, Хоанг Чан Кыонг впитал культуру Красной реки и реки Кау, так что в нём самом и в его поэзии появилось много новых качеств, более глубоких, более ярких и более звучных.

Внимательно читая две эпические поэмы «Трам Тич» и «Лонг Мач», легко заметить, что оба они начинали свой путь с бедной и благодатной родины, чтобы затем объездить все уголки страны. В поэме «Трам Тич» он мастерски передал образ Центрального региона в целом и сельской местности Нгеан в частности: «Центральный регион тонок и остр, словно бамбуковые рёбра, / Вылепляя сердце в шёлковую полосу реки Лам» (Центральный регион). В то же время в поэме «Лонг Мач» Хоанг Чан Кыонг, «главная жила» которого также связана с его родным городом Нгеан, с отцом, матерью, такими знакомыми местами, как До Лыонг Бара, пристань реки Лыонг... но он умел достигать высоты и общности каждого упомянутого им вопроса и события. Следующее стихотворение – конкретный пример из главы «Нет данных»:

«Ох! Река Лэм, у меня нет ни дня

Больше нет нисходящего потока

И все ручьи и реки, которые когда-то протекали по зеленой земле Вьетнама.

У меня нет дня

Не знаю куда течь"

Говоря о чувстве голода и сытости в повседневной жизни, Хоанг Тран Куонг описывает это очень хорошо, впечатляюще и удивительно:

«Огонь погас.

До сих пор остались следы от ногтей.

Вспахать

Дно горшка вздулось.

(Происхождение – осадок)

пришел к тому, чтобы взглянуть прямо в суровую, ироничную реальность жизни, без цветистых слов, но сосредоточившись на глубоком погружении в настроение жизни и бытия каждого человека:

«Я стою у реки

«Молча наблюдая за бурлящей водой»

(Водяной Демон – Жила Дракона).

Легко заметить, что эпическая поэма «Тран Тич», с её интенсивным эмоциональным потоком, с её возвышенным художественным талантом, оставила после себя множество прекрасных стихов, хороших стихов, даже впечатляющих глав, таких как, например, «Мьен Чынг». В поэме «Лонг Мач» этого не наблюдается, хотя более поздняя поэма длиннее, конкретнее и общнее, эмоции и энергия автора столь же сильны. Не поэтому ли поэма «Лонг Мач» уже не производит такого же впечатления, как «Тран Тич»?

Многие читатели и писатели знают, что после грандиозного успеха эпической поэмы «Трам Тич» Хоанг Тран Кыонг чувствовал, что у него ещё достаточно сил, чтобы написать ещё четыре эпические поэмы, хотя на самом деле он опубликовал только поэму «Длинный Маха», о которой мы сейчас говорим. Успех «Трам Тич» — повод для празднования, великая веха, но в то же время он создал… препятствие для творческого процесса «Длинного Маха», как и всех последующих творений, заставив поэта действовать решительно, руководствуясь девизом обновления/изменения себя, стремясь всё выше и дальше достигнутых поэтических вершин.

Это было непросто, полным трудностей, но Хоанг Чан Кыонг проявил мужество и дух, чтобы преодолеть их. Очевидно, что, создавая эпическую поэму «Длинный Маха», Хоанг Чан Кыонг осмелился пойти на риск, затронув «тему, не поддающуюся проверке реальностью, тему, которую трудно ограничить историей», и «найдя идеальное пространство для свободного размаха как содержания мысли, так и формы выражения» (Ву Куан Фыонг)***. Работая над эпической поэмой «Длинный Маха», Хоанг Чан Кыонг ещё больше пробудил свой врожденный творческий потенциал, реалистично и живо передавая атмосферу и расположение гор и рек, воды, земли, сердец людей – не только жителей Нгеана, жителей сложного Центрального региона, но и всего вьетнамского народа. Очевидно, что осознание Хоанг Тран Кыонгом пространства, времени и кругозора творческих тем были шире, чем прежде, цель также была дальше, а его амбиции больше, хотя достижение цели, достижение новой вершины совершенно не зависело от воли поэта.

Хотя «невозможно проверить реальностью», структура эпической поэмы Long Mach с 11 главами прочно придерживается поэзии драконьей вены с уникальными творениями, которые все еще не далеки от оригинала, такими как главы Net dat, Hon song, Mach chu, Quy nuoc, Via bien, The nui ... плюс собственная драконья вена автора, такая как Khan tham, Song va em, Huyet thong ... С обильными реалистическими материалами, особенно реальностью Nghe An, несущей сильные следы традиционной и современной культуры, ритм поэмы катится, суетится, стихи меняются и блуждают благодаря обильной внутренней силе, Hoang Tran Cuong продолжает создавать тон, который является и героическим эпосом и пламенной реальностью в каждом стихе, каждом стихе, каждой главе и вписывается плавно и гибко в общую работу.

«мой отец

Глаза все еще улыбаются.

Грустные и счастливые моменты удачи и неудачи

Дети и внуки вместе

маленькая кухня

Дым колебаний

(Родословная)

– это строфа, написанная под сильным личным вдохновением автора. Эта глава вносит свой вклад в общую поэтическую тональность произведения, рассказывая о частном, чтобы внести вклад в более общее, говоря о конкретном человеке, конкретном знакомом пространстве, но при этом создавая обобщение, рисуя душу этого пространства благодаря мистическому стиху «Спутанный дым». Поэт не только описывает, но и через описание раскрывает мысли, переживания, переводя события из состояния застывшего состояния в состояние непрерывного движения...

Напротив, общая поэтическая направленность также приводит к очень искусной индивидуальной направленности, как, например, когда Хоанг Тран Кыонг повествовал о Душе Реки, описывая течение реки в целом:

«Течет как призрак

Течет, как тревога беременной женщины.

В июле лягушки постепенно перепрыгивали на следы бешеных собак.

Тихо иду вдоль дамбы

Рычание на солнце

Кросс-гора

«Тень деревни истлела...».

Верлибр разгорается, смелый стиль сравнений, наполненный жизненной силой реальности, внезапно блистает, паря в поэтической строке, полной романтического и созерцательного духа: «Тень деревни истлела». Возможно, кто-то вспомнит стихотворение Нгуена Чая «Открывая дверь ночью, ожидая аромата корицы/Подметая крыльцо в день, когда тают слёзы тени цветка» с поэтической идеей, полной поэтических качеств, человечности и высшей мудрости: поэт не решается подмести крыльцо, потому что «боится, что тень цветка растает»! (Ву Бинь Люк).

Несомненно, Хоанг Тран Кыонг, обладая превосходными познаниями, прочитал шедевральное стихотворение своего отца и в бурном потоке творчества научился учиться у предшественников, избегая при этом вынужденных повторений. Очевидно, что стихотворение Хоанг Тран Кыонга, описывающее текущую воду, «Sôn bóng quê Làng» создаёт свой собственный отпечаток: прежде всего, оно соответствует поэтической атмосфере предыдущей строфы и создаёт разницу, глубину взгляда на конкретное явление. «Bông hoa tan» и «Sôn bóng quê Làng» разделяют одну и ту же виртуальную концепцию тени, одно и то же движение в сторону сожаления, нежелание «tan» и «sôn», но, очевидно, уровень разный. В этом разница между моментом эмоционального взрыва и постоянным процессом, пристального взгляда, чтобы увидеть, почувствовать. Хоанг Тран Кыонг учится и очень хорошо учится преодолевать, продолжать – именно это.

Как заметил поэт Ву Куан Фыонг: «Это произведение – реалистический опыт, а также кристаллизация жизненных размышлений о людях и стране. Способ выражения и содержание оставляют ясное впечатление эстетики и поэтического труда. Шаг вперёд в масштабе мышления, способ обращения с темой и техника письма весьма примечательны»***. Очевидно, что эпическая поэма «Лонг Мач» заслуживает прочного места в сердцах читателей, и то, как Хоанг Чан Кыонг достиг этого результата, подобно новому рекорду чемпиона: казалось бы, ничто, совсем немного, но на самом деле, находясь на вершине, стремиться до конца, чтобы превзойти даже небольшое достижение, – это чудо, которое не каждому по плечу. /.

^{Воскурение благовоний в 5-ю годовщину смерти поэта Хоанг Чан Куонга (9/4/2020-2025)}

-------------

*http://vanhoanghean.com.vn/chi-tiet-tin-tuc/1156-hoang-tran-cuong-nguoi-hoa-giai-nhung-noi-niem-khat-vong

**https://thanhnien.vn/hoang-tran-cuong-da-nhap-vao-tram-tich-185945248.htm

***Ву Куан Фыонг: Очертания гор и рек отражают душу страны. — Вместо вступления к эпической поэме «Лонг Мач», Издательство Ассоциации писателей, 2015 г.

****Ву Бинь Люк: Настоящий поэт, личная страница в Facebook, 12 августа 2024 г.

Поэт Буй Си Хоа