Создание устойчивой жизнеспособности для низовой культуры.
Существуют культурные движения, которые не нуждаются в особой агитации, поскольку начинаются с того, что люди добровольно вносят свой труд, строя забор, совместно работают над завершением строительства общественного центра, жертвуют небольшую сумму на помощь нуждающимся семьям или просто сохраняют привычный образ жизни. Когда культура становится частью жизни, движение перестает быть чем-то, что нужно делать, и становится чем-то, что люди хотят делать, как дышать и думать за жителей сельской общины.
Тхань Нга/Подарок: Хонг Тоай •22/9/2026
*****
Существуют культурные движения, которые не нуждаются в особой агитации, поскольку начинаются с того, что люди добровольно вносят свой труд, строя забор, совместно работают над завершением строительства общественного центра, жертвуют небольшую сумму на помощь нуждающимся семьям или просто сохраняют привычный образ жизни. Когда культура становится частью жизни, движение перестает быть чем-то, что нужно делать, и становится чем-то, что люди хотят делать, как дышать и думать за жителей сельской общины.
Однажды в середине сентября в деревне Бинь Минь, коммуна Кон Куонг, шел сильный дождь, но в домах вдоль дороги с волнением обсуждалась история нового культурного центра. Некоторые вносили свой труд, другие — деньги, а третьи выполняли каждую задачу по строительству культурных и спортивных сооружений, соответствующих требованиям образцовой культурной модели провинциального уровня, которую местный муниципалитет намерен зарегистрировать как завершенную в следующем году.
По словам Нгуен Суан Чиена, главы деревни Биньминь, с момента запуска проекта образцового культурного центра жители отреагировали весьма позитивно. Люди участвовали в строительстве ограждений и завершении обустройства культурного центра, например, установке звуковой системы, камер и спортивной площадки для пожилых людей, следуя указаниям Провинциального культурного центра. Однако, глядя только на завершенные работы, невозможно в полной мере оценить активность движения в деревне Биньминь.
Деревня Бинь Минь была образована путем слияния деревень 2/9 и Винь Хоан в коммуне Кон Куонг. Деревня 2/9 была известна своим сильным чувством общинной солидарности. По словам г-на Чиена, наиболее ценным аспектом является не конкретное культурное звание, а дух добрососедства, который укоренился в их образе жизни.
Когда семья сталкивается с трудностями, болезнью, несчастным случаем или утратой, окружающие семьи считают это своей ответственностью. Некоторые выражают соболезнования, другие помогают по хозяйству, а третьи берут на себя организацию похорон. Никому не нужно об этом напоминать; это движение, и для его запуска не требуется специальная программа.
Именно из этой устоявшейся традиции естественным образом сформировались и поддерживаются многие культурные, художественные и спортивные мероприятия в деревне Биньминь.
Глава отдела культуры коммуны Кон Куонг, г-жа Фан Тхи Тхуи, отметила, что, хотя создание клубов народной песни довольно распространено в низинах, поддерживать работу регулярного художественного клуба в горных районах непросто. Однако в деревне Бинь Минь уже много лет, помимо клубов народной песни Ви и Гиам, существует также клуб тайской народной песни.
Стоит отметить, что жители бывшей деревни 2/9, изначально из района Нам Дан, переехали в эту деревню примерно в День независимости. Они издавна любили народные песни, с удовольствием общались и соревновались друг с другом, поэтому культурная и художественная деятельность стала необходимостью внутри самого сообщества.
В 14-м поселке, районе Хунг Лок, коммуне Винь Лок, история рассматривается с другой точки зрения. На протяжении многих лет местные жители поддерживали деятельность, направленную на экономическое развитие друг друга, включая «свиноводство для накопления сбережений» и «сбор металлолома» для создания ресурсов, помогающих малоимущим семьям.
Суммы денег могут быть небольшими, но их значение заключается в том, как сообщество воспринимает свою ответственность друг перед другом. Семья, столкнувшаяся с трудностями, перестает быть просто частным делом. Трудности одного человека становятся поводом для объединения многих.
По словам Хоанг Тхуи Фуонг, заместителя председателя Народного комитета района Винь Лок, трудно точно определить, какие исконные культурные традиции сохранились дольше всего. Однако многолетнее продвижение движения «Все граждане строят культурную жизнь в жилых районах» является одной из основ, способствующих поддержанию общественной жизни.
Помимо экономической поддержки, жители этого района когда-то совместно реализовали модель «Жители района говорят «нет» небезопасной пище». Домохозяйства единогласно согласились не производить и не перерабатывать колбасы и другие готовые продукты для рынка, если не будет гарантировано их происхождение и качество. Оглядываясь назад, можно сказать, что эти действия уже не напоминают широкомасштабное движение. Они стали образом поведения, способом регулирования поведения сообщества.
Возможно, это и есть более высокий уровень культурного движения: когда люди перестают считать себя участниками движения, но при этом сохраняют позитивное поведение. Г-жа Тьеу Куинь Транг, заместитель руководителя отдела по делам культуры Провинциального культурного центра, считает, что в каждом регионе существуют давние культурные движения. Важно выявить эти ценности, помочь местным властям в их отборе и развитии, превратив в яркие примеры, тем самым сформировав уникальные низовые культурные модели, которые могут быть устойчивыми в долгосрочной перспективе.
Г-жа Транг также отметила: «Такой подход поднимает важный вопрос: создание культурного движения не обязательно должно начинаться с внедрения уже существующей модели в данном регионе. Иногда первым делом нужно выяснить, что уже существует в этом сообществе, чем занимаются люди, что они любят и какие ценности передавались из поколения в поколение».
В то время как деревня Бинь Минь в коммуне Кон Куонг демонстрирует силу движений, основанных на духе общности и соседской солидарности, а район Винь Лок показывает способность превращать поведение сообщества в культурную норму, в районе Куинь Май история продвижения культуры получает новый импульс: благодаря творчеству молодежи.
В районе Куиньмай во время тренинга ученики средней школы Куиньтхиен получили инструкции о том, как знакомить туристов с местными культурными достопримечательностями. Нгуен Фуонг Ань, ученица, с энтузиазмом рассказала, что они с детства питали любовь к истории своей родины, поскольку этот регион обладает богатым культурным наследием, которое их предки бережно сохраняли.
Но для Фуонг Ань одной лишь любви к наследию недостаточно; молодые люди должны уметь рассказывать историю своей родины на современном языке, с более понятными и доступными точками зрения. Именно так ценности, которые, казалось, дремали в прошлом, могут вновь войти в современную жизнь. Много лет Фуонг Ань работает гидом для групп, посещающих район Куиньмай, чтобы показать им культурные достопримечательности, такие как Храм Кукурузы или пляж Куинь…
Недавно Фуонг Ань вместе с местными властями и жителями приняла участие в создании 9-серийного фильма под названием «Храм Кукурузы — священная душа морского порта». Историческое место представлено не только посредством традиционных повествований, но и с помощью изображений, историй и подхода, более подходящего для молодой аудитории.
Г-жа Нгуен Тхи Ха, заместитель председателя Народного комитета района Куиньмай, заявила, что в этом районе продвигаются культурные ценности, оставленные предками, от исторических реликвий до духа жителей старого прибрежного района Куиньфуонг. Эти ценности признаются не только как наследие, которое необходимо сохранять, но и как движущая сила творчества и жизненной энергии современного поколения.
Заместитель директора Департамента культуры, спорта и туризма г-жа Куач Тхи Куонг считает, что для создания местного движения необходимы единство и творческая реализация. Однако без преемственности и сохранения культурного наследия из поколения в поколение трудно сформировать устойчивую культурную идентичность. Поэтому следует сосредоточиться на формировании образа мышления и подхода к делу у каждого гражданина и в каждом населенном пункте.
В этом, пожалуй, и заключается суть истории развития культуры на низовом уровне. Движение может начинаться с плана, программы или кампании. Но чтобы выстоять, оно должно выйти за рамки плана и стать привычкой; преодолеть попытки правительства превратить его в потребность сообщества; и пережить одно поколение, став ценностью, которую будут принимать и обновлять последующие поколения.
Поэтому создание низовой культуры должно заключаться не только в формировании новых движений. Что еще важнее, это правильное определение существующих ценностей в сообществе, предоставление людям пространства для их развития и поощрение их к творчеству на основе традиций. Именно тогда культурные движения по-настоящему укореняются в жизни, и как только они укоренятся, не будет необходимости постоянно привлекать людей к культуре с помощью кампаний. Сама жизнь будет питать движение, а движение будет обогащать жизнь лучшим набором ценностей. Это путь для естественного, устойчивого и долгосрочного развития низовой культуры.
