Пронизан научной и революционной сущностью марксизма.

(Баонгхеан)К. Маркс был изначально и прежде всего учёным. Благодаря своему научному авторитету, практическим наклонностям и философской значимости, его научные интересы выходили за рамки простого объяснения мира; они также были направлены на его преобразование. Из учёного К. Маркс превратился в революционера.

Ещё в 1927 году в своей книге «Революционный путь» Нгуен Ай Куок (Хошимин) писал:

«Революция — это разрушение старого и замена его новым, разрушение плохого и замена его хорошим. Например: Галилей совершил научную революцию… Стефан Сунг совершил механистическую революцию… Дарвин совершил материалистическую революцию… Карл Маркс совершил экономическую революцию…»^(*)

Ленин в своей работе «К. Маркс и его доктрина» писал: «К. Маркс — законный преемник всего лучшего, что человечество создало в XIX веке: немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма…» «Марксистская доктрина всемогуща, потому что она верна. Она полна и гармонична…»^(**)

Будучи учёным, Маркс продолжил (принял, подверг критике, дополнил...) материализм Фейербаха и диалектику Гегеля, чтобы построить диалектический материализм.

Дальнейшее применение диалектического материализма к изучению социальной истории человечества привело к построению исторического материализма. На основе этих двух принципов сформировалась целостная марксистская философия.

Именно учёный Карл Маркс со своей философией наиболее глубоко изучал капитализм, продолжая критически относиться к экономическим и политическим теориям британских учёных и создав марксистскую экономическую и политическую теорию.

Сделав научные выводы о происхождении, развитии, природе и неизбежных тенденциях капитализма, Карл Маркс разработал теорию научного социализма, заменив утопические социалистические теории французских ученых-социалистов.

Марксистская философия, марксистская политическая экономия и научный социализм — это три истока и три составляющие марксизма. Из этого следует, что марксистская доктрина, или марксизм, — это прежде всего научная доктрина, обладающая научной природой и научным охватом. И поскольку она обладает научной природой на вершине человеческой науки (по крайней мере, до начала XX века), она одновременно является революционной доктриной. Научная природа марксистской доктрины, марксизма, заключается в её взгляде на саму историю как на реальную часть естественной истории, процесса творения от природы к человечеству. Научная природа (или характер) определяет революционную природу (или характер) доктрины, будь то в естественных науках, технических науках или социальных науках.

Ученый Мишель Вадек, потратив 15 лет на изучение работ, сочинений и всего, что оставил после себя Карл Маркс в оригинальном тексте и на том же языке, на котором писал Маркс (без перевода), написал: «Иными словами, мы бы сказали, что сила марксистской мысли проистекает из того факта, что она последовательно устанавливает консенсус между своим научным статусом, практической направленностью и философской значимостью... Кажется, существуют три основные оси, вокруг которых вращается каждое из предложений Маркса».^(***)И Мишель Вадек продолжает: «Именно это и есть научное измерение марксизма, которое очень немногие марксисты знали или смогли сохранить, сохранив обширный энциклопедический интеллект Маркса и продолжив его усилия...»^(***)

В истории человеческой мысли, пожалуй, немногие доктрины имели столь бурную и непредсказуемую судьбу, как научно-революционная доктрина Маркса. Особенно после чрезвычайно тяжелых и огромных потерь, понесенных мировым профсоюзным и рабочим движением в конце 1990-х годов, буржуазные мыслители и ученые раздули грандиозный хор против марксизма с рефреном: «Марксизм устарел! Марксизм устарел!» Распад Советского Союза и крах социализма в Восточной Европе были приведены в качестве доказательства устарелости марксизма. Среди бушующих волн и шума этого грандиозного хора всегда звучали и будут звучать голоса, пытающиеся объяснить потери, понесенные мировым коммунистическим и рабочим движением.

Они утверждают, что эта потеря является неизбежным следствием того, что те, кто называет себя последователями Маркса, совершенно не понимают научной природы марксизма и, особенно, не рассматривают построение нового общества как естественный исторический процесс, которому оно должно следовать. Эти голоса являются результатом переоценки марксизма в истинно научном духе и на научном уровне. Эти голоса утверждают, что Маркс — мыслитель XXI века, мыслитель возможного: объективного и неизбежно возможного. Эти голоса принадлежат не ученым, носящим имя коммуниста. Они просто идентифицируют себя как тех, кто ищет истину, скрытую в глубинах мысли Маркса — истину, которую многие либо намеренно искажают, либо в которой ошибаются.

История человечества в последние десятилетия XX века и первое десятилетие XXI века доказала и продолжает доказывать научную обоснованность аргументов Маркса о естественно-историческом процессе человеческого общества. Она демонстрирует, что законы, управляющие капиталистическими способами производства, а также законы, управлявшие прежними способами производства, носят переходный и временный характер. Она показывает, что капитализм поднимал и, возможно, будет поднимать уровень человеческого развития на новые высоты, но это не означает, что он является высшей точкой человеческой цивилизации, самой совершенной и непреодолимой системой или системой, которая будет существовать вечно. Более того, она показывает, что в рамках естественно-исторического процесса человеческое общество рано или поздно поднимется на новый этап, где люди, как коллектив, станут главными действующими лицами истории и будут все больше участвовать в этом процессе сознательно и добровольно (и ведуще) таким образом, который будет значимым и осмысленным.

Научная природа марксизма – марксистской доктрины – придает ему огромную жизненную силу. Каждый раз, когда кто-то намеренно искажает его, отрицает или пытается замять, он обретает новую жизнь, сияет еще ярче и продолжает освещать неизбежный путь человеческой истории.

Благодаря своему богатому багажу научных и революционных идей, Маркс стал пионером эпохи, в которой «на смену старому буржуазному обществу с его классами и классовой враждой пришло „союз“, в котором свободное развитие каждого человека является условием свободного развития всех» (Коммунистический манифест).

Есть люди, которые подходят к изучению и пониманию Маркса с научной точки зрения, и на этом они могут остановиться, не став революционерами.
Что касается революционеров, то те, кто подходит к Марксу с революционным разумом и чувством, обязательно должны обладать научным духом, научным подходом, научными знаниями и научным интеллектом; в противном случае они не могут быть марксистскими революционерами. Позвольте мне повторить слова Ленина: «...Без знания нет социализма». Это утверждение Ленина еще раз подтверждает научную и, следовательно, революционную природу марксизма.

Социализм, а затем и коммунизм, — это не марксистское изобретение. С древних времен человечество говорило о «мире всеобщей гармонии». Иисус и Будда представляли себе рай, царство нирваны, по-своему. Французские мыслители начала XIX века разрабатывали и экспериментировали с коммунистической социальной моделью. Все это объединено в категорию «утопического социализма».

Карл Маркс, превзойдя все эти представления о социализме благодаря своему научному авторитету, выдвинул теорию научного социализма.

Социализм, к которому стремится наша партия и наш народ и который постепенно реализует с помощью этих «малых мостиков» (как выразился Ленин), может быть только, и только, научным социализмом – социализмом по марксистской теории – по марксистской идеологии.

Рабочему классу – революционерам, стремящимся успешно выполнить свою историческую миссию, – необходимы не только революционный разум, революционная воля и революционные чувства, но и научный дух, научное сознание, научные знания и научный интеллект.

Ленин требовал, чтобы коммунисты постигали всю интеллектуальную сущность человечества; президент Хо Ши Мин говорил: «Наша партия нравственна и цивилизована»; в программе партии четко указано, что наша партия должна стремиться к повышению своего интеллектуального уровня, политической проницательности, морального облика и лидерских качеств — именно из-за этого смысла.

Глубокое понимание научной природы – наряду с научной природой марксизма – и последующее применение научных принципов (или в соответствии с объективными законами) является сегодня как глубокой теоретической проблемой, так и насущной практической проблемой для каждого кадра, члена партии и всей партии в целом.
-------------------
(*) Революционный путь – Полное собрание сочинений Хо Ши Мина. Том 2, страница 263.
(**) Примечание из заключительной главы книги «Маркс — мыслитель возможного». Институт информации социальных наук, страница 351.
(***) Цитируемая книга. Страницы 331-332-333.

Чыонг Конг Ань