Шаман Чу Нэнь/На Нэнь глазами народа монг

В языке монгов слово txiv означает отец, nam — мать; поэтому txiv neeb означает отец neeb; nam neeb означает мать neeb. Если перевести neeb на вьетнамский как «поклонение», мы увидим изначальное значение txiv neeb: nam neeb — это отец-мать поклонения, а не шаман. Чтобы понять, почему шаманы считаются родителями neeb, нам нужно понять, что такое neeb, откуда он взялся и как он появился?

космология Монга

Народ монгол верят, что мир был создан Сау (Яум Сауб - Пудж Сауб) и состоит из трёх параллельных миров: мира живых (йадж сиб), где живые существа обладают и телом, и душой; мира мёртвых (йиб сиб), где живые существа не имеют тела и управляются Нтксвг Ньос; и верхнего мира (саум нтудж), где живут боги и перевоплощают души в мир живых или изгоняют их в мир мёртвых. Эти три мира находятся в основополагающем взаимодействии друг с другом, обеспечивая баланс жизни. Если баланс этих трёх миров нарушится, вселенная не сможет существовать.

Шаман (мужчина в тюрбане) читает молитву во время праздника долголетия в коммуне Нам Кан, округ Ки Сон. Фото предоставлено BNA.

Рождение Бога Предков

Бог Чу Нху (Ntxwg Nyoos) – бог, у которого много скота и птицы; ему всегда нужна достаточно большая рабочая сила для их выращивания, поэтому он всегда находит способ перенести души из мира живых (yaaj ceeb) в мир мёртвых (yeeb ceeb). Между тем, многие люди в мире живых не до конца понимают жизнь в мире мёртвых и часто нарушают и оскорбляют этот мир, сводя его с ума.

Чтобы восстановить равновесие в мире, господин и госпожа Сау (Пудж Сауб - Яум Сауб) решили отправить своего младшего сына, Сив Йиса, прямо в мир живых, чтобы он жил как человек. Родители дали Сив Йису отряд слуг для управления мирами – трудолюбивых безликих фей, называемых Кхуа Нэнь (Куа Ниб). Сив Йис, с помощью Кхуа Нэнь, быстро восстановил равновесие в мире, наделив его способностью выписывать лекарства (муаб тшуадж) и разрешать конфликты между мирами с помощью ритуалов (уа ниб).

Жизнь Шэнь Си-Ди в мире живых протекала очень гладко: он женился, у него родились дети, и он жил простой жизнью, заботясь лишь о поддержании мира и равновесия. Но однажды люди из мира живых предали Шэнь Си-Ди. Считается, что многие люди из мира живых поднялись по лестнице, соединяющей мир живых и верхний мир, созданной Шэнь Си-Ди. Это привело к перегрузке верхнего мира, и Шэнь Си-Ди пришлось вернуться в верхний мир, чтобы разобраться с людьми из этого мира живых.

Другая точка зрения заключается в том, что люди в мире живых существ не считали Тан Си Ди и его семью нормальными людьми. Однажды они убили сына Тан Си Ди, что вызвало у него гнев и побег обратно в верхний мир. Какова бы ни была причина, в конечном итоге Тан Си Ди вернулся в верхний мир и передал свои знания (txuj ci neeb) миру живых существ сверху, оставив народ Кхуа Нхенх жить во множестве небольших, разнородных групп.

Те из живущих, кому повезёт и кто обладает хорошим характером, случайно узнают знания богини Си Ди и, пройдя обучение у Кхуа Нхен, станут новыми лидерами этой группы, что позволит им направлять Кхуа Нхен в путешествиях по мирам и частично продолжить карьеру раздачи лекарств для лечения болезней и урегулирования конфликтов между людьми из разных миров богини Си Ди. Этих избранных будут называть отцом или матерью Нхен (txiv neeb/nam neeb).

Гонги и самодельные ритуальные принадлежности — необходимые шаманам для проведения ритуалов. Фото предоставлено BNA.

Лукпроцесс становления Чу Нэнь/На Нэнь

Согласно представлениям народа монг, человеческое тело состоит из трёх основных частей: физической (луб чев), разума и души (нцуй плиг). Когда человека выбирают стать шаманом, его душа (нцуй плиг) проходит испытание и отдаётся на обучение Хуа Ньенху. Поскольку душа часто находится вдали от тела, выбранный человек часто заболевает во время обучения.

Если семья или выбранный человек не знают, совершают ли они физическое насилие или действия, оскорбляющие Куа Нэнь, это может привести к тому, что душа не только не сможет тренироваться, чтобы управлять Куа Нэнь, но и может отдалиться от тела, что приведёт к смерти выбранного человека. Этот процесс обучения называется Мо Нэнь (Mob Neeb), продолжительность которого зависит от каждого человека и пути, который требуется каждой группе Куа Нэнь.

Во время обучения Мо Нэню снятся сны, в которых он всегда встречает одного или группу людей, которые ведут его в самые необычные места, такие как высокие скалы, широчайшие каньоны или густые леса. Эти проводники часто обучают выбранного человека общению с людьми из других миров. Это объясняется тем, что, поскольку душа сопровождает Хуа Нэня во время обучения, у человека возникает ощущение, будто он спит.

Это путешествие Мо Нэня продлится до тех пор, пока избранный человек не овладеет достаточной силой, чтобы контролировать Хуа Нэня. В этот момент избранный человек и его семья (возможно, с дополнительными спутниками, особенно с теми, кто обладает схожими способностями и стал шаманом) должны будут провести церемонию Чанг Тханг (Цаа Тхадж) и установить алтарь рядом с алтарем домашнего бога Су Канга (Швм Кааб), расположенным в центре дома, чтобы Хуа Нэнь официально получил место для проживания в доме избранного человека и сопровождал его под контролем Чу Нэня или На Нэня.

Монги верят, что сила шамана полностью зависит от силы группы Кхуа Нэнь, которая ему служит. И поскольку эта группа никогда не бывает такой же полной, как группа Тхан Си Ди, всемогущего шамана никогда не будет, только те, кто обладает сверхъестественными способностями, отличается от других, но не всемогущ.

Исцеление ритуалом

Монги верят, что больной человек — это тот, у кого есть проблемы с телом, разумом и душой. Если болезнь вызвана физическими проблемами, люди будут лечиться лекарствами и современным медицинским вмешательством. Если болезнь вызвана психической травмой, люди смогут обратиться к врачу-психиатру или с помощью ритуала, который поможет им успокоиться и прийти к пониманию, называемого уа ним сайб. Если болезнь вызвана духовной травмой (Нцудж плиг), тем, кто относится к На Нхенх или Чу Нхенх, потребуется ритуал, чтобы использовать свою способность соединять миры и примирять посредством команды Кхуа Нхенх. Таким образом, исцеление болезней посредством ритуалов у народа монгов включает в себя и выходит за рамки концепции психического здоровья.