Шаман Чу Нэн / Но Нэн с точки зрения хмонгов

В языке хмонг txiv означает отец, а nam — мать; таким образом, txiv neeb означает отец neeb, а nam neeb — мать neeb. Если мы переведем neeb на вьетнамский как "cúng" (подношение), мы увидим, что первоначальное значение txiv neeb и nam neeb — отец и мать подношения, а не шаман. Чтобы понять, почему шаманы считаются отцом и матерью neeb, нам нужно понять, что такое neeb, откуда они родом и как они появились.

Космология народа хмонг

Хмонги верят, что мир был создан Явмом Саубом (Пудж Саубом) и состоит из трех параллельных миров: мира живых (yaaj ceeb) – где живые существа имеют и тело, и душу; мира мертвых (yeeb ceeb) – где живые существа лишены тела и управляются Нтхвг Ньоосом; и высшего мира (saum ntuj) – где обитают боги, а души перерождаются в мире живых или изгоняются в мир мертвых. Эти три мира фундаментально взаимодействуют друг с другом, поддерживая состояние равновесия. Если это равновесие нарушено, Вселенная не может существовать.

Шаманка (в платке) совершает ритуал во время празднования долголетия в коммуне Нам Кан, район Ки Сон. (Фото предоставлено BNA)

Происхождение культа предков

Бог Ньоос (Ntxwg Nyoos) — божество, владеющее большим стадом скота и домашней птицы; ему всегда требуется достаточное количество рабочей силы для их выращивания, и поэтому он постоянно ищет способы перенести души из мира живых (yaaj ceeb) в мир мертвых (yeeb ceeb). Между тем, многие люди в мире живых не до конца понимают жизнь в мире мертвых и часто оскорбляют и проявляют неуважение к этому миру, сея хаос в мире.

Чтобы восстановить равновесие в мире, Пудж Сауб (Яум Сауб) решил отправить своего младшего сына, Сива Йиса, прямо в мир смертных, чтобы тот жил как человек. Сиву Йису была предоставлена ​​команда прилежных, безликих небесных существ, называемых Кхуа Ниб, для решения его межпространственных дел. С помощью Кхуа Ниб Сив Йис быстро восстановил равновесие в мире благодаря своей способности исцелять (муаб цуадж) и разрешать конфликты между мирами посредством ритуалов (уа ниб).

Жизнь в мире смертных была очень мирной для Бога Войны. Он женился, у него были дети, и он жил спокойной жизнью, выполняя свой долг по поддержанию мира и равновесия в мире. Затем, однажды, жители мира смертных предали Бога Войны. Считается, что многие люди из мира смертных поднялись по лестнице, соединяющей мир смертных и высшие миры, созданной Богом Войны. Это перегрузило высшие миры, вынудив Бога Войны вернуться в высшие миры, чтобы разобраться с теми, кто жил в мире смертных.

Другая точка зрения предполагает, что существа в мире смертных не считали бога Си Ди и его семью обычными людьми. Однажды они убили сына бога Си Ди, разгневав его и заставив его вернуться в небесный мир. Какова бы ни была причина, в конечном итоге бог Си Ди вернулся в небесный мир и с небес передал свои знания (txuj ci neeb) в мир смертных, оставив народ Кхуа Нэнь влачить существование в многочисленных небольших, непохожих друг на друга группах.

Те счастливчики, которые находятся в мире живых и обладают хорошим характером, невольно приобретут знания Божественного Змея и, пройдя обучение у Нибов, станут новыми лидерами этой группы Нибов. Затем они смогут направлять Нибов по мирам и в некоторой степени продолжать работу по исцелению и разрешению конфликтов между людьми из разных миров, как учил Божественный Змей. Эти избранные будут называться отцом или матерью Нибов (txiv neeb/nam neeb).

Гонги и изготовленные вручную бумажные подношения являются неотъемлемыми предметами, необходимыми шаманам для проведения ритуалов. (Фото предоставлено BNA)

Лукпроцесс становления Чу Нэнь/На Нэнь

Согласно верованиям хмонгов, человеческое тело состоит из трех основных частей: физического тела (lub cev), разума и души (ntsuj plig). Когда человека выбирают в шаманы, душа (ntsuj plig) проходит испытание и обучение у Кхуа Нень. Поскольку душа часто отделена от тела, выбранный человек часто страдает от болезней на протяжении всего процесса обучения.

Если по семейным обстоятельствам или из-за невежества избранного непреднамеренно причинит вред или оскорбит Кхуа Нень, его душа может не только не пройти обучение управлению Кхуа Нень, но и отделиться от тела, что приведет к смерти избранного. Этот процесс обучения называется Мо Нень (Моб Нееб), и его продолжительность зависит от индивидуальных особенностей и конкретного пути, требуемого каждой группой Кхуа Нень.

Во время обучения Мо Нень будет видеть множество снов, в которых он всегда будет встречать одного или нескольких людей, которые приведут его в странные места, такие как сверхвысокие скалы, сверхширокие ущелья или густые, темные леса. Эти проводники часто учат избранного общаться с людьми из других миров. Это объясняется тем, что, поскольку душа сопровождала Кхуа Нень во время его обучения, человек чувствует себя так, словно видит сон.

Путешествие Мо Нень будет продолжаться до тех пор, пока избранный не освоит достаточно навыков, чтобы управлять Кхуа Нень. В этот момент избранному и его семье (возможно, с дополнительными спутниками, особенно с теми, кто обладает схожими способностями и стал шаманом) необходимо будет провести церемонию Чанг Тханг (Цаа Таадж), чтобы установить алтарь рядом с алтарем домашнего божества Су Канг (Хвм Кааб) в центре дома, чтобы Кхуа Нень официально получил место для проживания в доме избранного и сопровождал его под контролем Чу Нень или На Нень.

Хмонги верят, что способности шамана полностью зависят от способностей группы Кхуа Нень, которая им служит. И поскольку эта группа никогда не бывает такой же совершенной, как группа Тан Си Ди, всемогущего шамана никогда не будет; есть только шаманы со сверхъестественными, необычайными способностями, но не всемогущие.

Исцеление посредством ритуалов

Хмонги верят, что болезни вызваны проблемами в теле, уме и душе. Если болезнь носит физический характер, её лечат лекарствами и современными медицинскими методами. Если болезнь вызвана психическим расстройством, люди могут обратиться за помощью к специалистам в области психического здоровья или участвовать в ритуалах и церемониях, называемых «уа нееб саиб». Если болезнь вызвана духовным расстройством (Нцудж плиг), необходим ритуал, чтобы призвать силу На Нен или Чу Нен для соединения миров и достижения примирения по повелению Кхуа Нен. Таким образом, исцеление посредством ритуалов у хмонгов охватывает и выходит за рамки концепции психического здоровья.