Детство президента Хо Ши Мина (1890-1911)

Его отец, Нгуен Синь Сак (Нгуен Синь Хуэй), родился в 1862 году и умер в 1929 году в деревне Ким Льен (обычно называемой деревней Сен) коммуны Чунг Ку, ныне коммуны Ким Льен уезда Нам Дан провинции Нгеан. Нгуен Синь Сак происходил из крестьянской семьи, рано осиротел и с юных лет отличался трудолюбием и прилежанием. Поэтому его усыновил конфуцианский учёный Хоанг Суан Зыонг из деревни Хоанг Тру, который попросил семью Нгуен Синь взять его к себе.

Будучи прилежным и умным, а также находясь под опекой и воспитанием конфуцианского учёного Хоанг Сюань Зыонга, он сдал экзамен на звание фобанг и зарабатывал на жизнь преподаванием. Своих детей господин Сак учил осознанному отношению к труду и учёбе, чтобы постичь человеческую мораль. В молодости, как и многие амбициозные люди его времени, он усердно учился и был полон решимости сдать экзамен. Но чем больше он изучал и понимал жизнь, тем больше понимал: «Чиновник — раб среди рабов, ещё больший раб».

Поэтому, сдав экзамен на звание фобанга, он получил небольшую официальную должность, но, будучи патриотом и открытым к высказываниям, он часто выступал против начальства и французских колонизаторов. Поэтому, проработав некоторое время чиновником, он был уволен. Он отправился на юг, чтобы стать врачом, и до самой смерти жил скромной жизнью.

Его мать, Хоанг Тхи Лоан, родившаяся в 1868 году и умершая в 1901 году, была трудолюбивой, ответственной и доброй женщиной, которая жила земледелием и ткачеством, всем сердцем любя и заботясь о своем муже и детях.

Его старшей сестрой была Нгуен Тхи Тхань, также известная как Нгуен Тхи Бать Лиен, она родилась в 1884 году и умерла в 1954 году. Его старшим братом был Нгуен Синь Кхием, также известный как Нгуен Тат Дат, он родился в 1888 году и умер в 1950 году. Его младшим братом был Синь, он родился в 1900 году и рано умер из-за болезни.

«

Его братья и сёстры выросли под влиянием бабушек, дедушек и родителей. Они были трудолюбивыми и сострадательными. Все они были патриотами, участвовали в патриотическом движении, были арестованы и заключены в тюрьму французскими колонизаторами и феодальным двором.

С рождения до пяти лет Нгуен Синь Кунг жил в родном городе под любящей опекой бабушки, дедушки и родителей, взрослея в добрых традициях родины, отличаясь прилежанием, трудолюбием, преданностью в жизни и непреклонностью перед лицом врагов. Нгуен Синь Кунг был жадным до знаний, любил слушать истории и часто интересовался новыми вещами – от явлений природы до сказок, которые часто рассказывали ему бабушка и мать.

В 1895 году Нгуен Синь Кунг с семьёй впервые переехал в Хюэ, когда Нгуен Синь Сак прибыл в столицу для сдачи императорских экзаменов. С конца 1895 года до начала 1901 года Нгуен Синь Кунг жил с родителями в Хюэ, остановившись в доме знакомого в цитадели (ныне дом № 112 по улице Май Тхук Лоан). В те годы семья господина Сака жила в нищете и лишениях. Госпожа Хоанг Тхи Лоан работала ткачихой, а господин Сак, помимо учёбы, был вынужден нанимать копировщиков каллиграфических работ, чтобы заработать на жизнь, учёбу и сдачу экзаменов.

В 1898 году Нгуен Синь Сак во второй раз сдал императорский экзамен, но снова провалился. Семейная жизнь стала ещё труднее. Ближе к концу 1898 года, по приглашению Нгуен Си До, Нгуен Синь Сак вернулся в деревню Дуонг Но, в дом Нгуен Си Кхуена (младшего брата Нгуен Си До), коммуну Фу Дуонг, уезд Фу Ванг, провинция Тхыатхьен, в 6 км от города Хюэ. Нгуен Синь Кунг и его брат последовали за отцом и начали изучать китайские иероглифы в его классе.

В конце 1900 года господин Нгуен Синь Сак был направлен руководить экзаменами в провинциальную экзаменационную школу Тханьхоа. Он взял с собой Нгуен Синь Кхиема, а Нгуен Синь Кунг переехал жить к своей матери в центр города Хюэ. Госпожа Лоан родила ребёнка Синя в тяжёлых и тяжёлых условиях, заболела и умерла. Вскоре после этого ребёнок Синь был слишком слаб, чтобы следовать за матерью. В одиннадцать лет Нгуен Синь Кунг перенёс горечь утраты матери и младшего брата.

Прожив более пяти лет в столице Хюэ, Нгуен Синь Кунг увидел много нового. По сравнению с его родным городом Нгеаном, в Хюэ было много больших и красивых домов и величественных дворцов. Нгуен Синь Кунг также увидел в Хюэ представителей разных сословий: французские правители были высокомерны, властны и жестоки; мандарины Южной династии, величественно щеголявшие в парчовых мантиях, бархатных туфлях и шляпах в форме стрекозиных крыльев, были робкими и покорными; и большинство рабочих постигла та же жалкая и унизительная участь. Это были нищие фермеры, которых французы называли деревенщинами, носильщики, кули, тянущие рикши, бедные дети, бродящие по улицам... Эти образы глубоко запечатлелись в памяти Нгуена Синь Кунга.

Узнав о смерти жены, господин Нгуен Синь Сак поспешно вернулся в Хюэ и привёз детей в родной город. Устроив жизнь детей, и при поддержке родственников за пределами деревни, господин Нгуен Синь Сак вернулся в Хюэ, чтобы сдать императорский экзамен в год правления Тан Суу. На этот раз он взял новое имя – Нгуен Синь Хюй.

В мае 1901 года господин Нгуен Синь Хюй сдал королевский экзамен Тан Суу. Примерно в сентябре того же года Нгуен Синь Кунг с семьёй вернулись в родной город своего отца. Господин Нгуен Синь Хюй провёл церемонию вступления в деревню двух своих сыновей с новыми именами: Нгуен Тат Дат (Синь Кхием) и Нгуен Тат Тхань (Синь Кунг).

В родном городе Нгуен Тат Тхань был отправлен изучать китайский язык к учителям Хоанг Фан Куинь, Выонг Тхук Куи, а позднее к Чан Тану. Все учителя были патриотами. Нгуен Тат Тхань слышал множество историй, обсуждая текущие события между учителями и патриотически настроенными учёными.

Нгуен Тат Тхань постепенно осознал, что пережили его отцы и дяди, потерявшие родину и семьи. Среди людей, с которыми часто встречался господин Сак, был господин Фан Бой Чау. Как и многие патриотически настроенные конфуцианские учёные того времени, Фан Бой Чау также был обеспокоен текущим положением страны и судьбой нации. Этот пылкий человек, будучи пьяным, часто декламировал два стиха из стихотворения Вьен Мая:

«Каждая трапеза бессмертна, только бамбук белый,

Самый низший способ заработать на жизнь — это литература.".

Иметь в виду:

«Каждый прием пищи (еды) не забывайте записывать историю,

Самый скромный способ самоутвердиться — это литература.".

Стихотворение оказало огромное влияние на Нгуена Тат Тханя и помогло молодому человеку с самого раннего возраста обрести большие амбиции.

Повзрослев и всё больше участвуя в жизни местных жителей, Нгуен Тат Тхань всё больше осознавал печальную судьбу людей, потерявших свою страну. Это были тяжёлые налоги и принудительный труд на строительстве дорог в провинции, от Куарао до Сиангкхуанга (Лаос) в диких и ядовитых лесах. Уезжавшие не имели даты возвращения, люди были несчастны и обижены.

Весной 1903 года Нгуен Тат Тхань последовал за отцом в коммуну Во Льет уезда Тхань Чыонг провинции Нгеан, где продолжил изучать китайские иероглифы. Здесь у Нгуена Тат Тханя была возможность слушать рассказы учёных, приходивших побеседовать с его отцом о текущих событиях.

В конце 1904 года Нгуен Тат Тхань последовал за отцом в деревню Дудонг уезда Дук Тхо провинции Хатинь, когда господин Сак приехал сюда преподавать. Помимо учёбы, Нгуен Тат Тхань часто сопровождал отца в различные районы провинции, такие как деревня Донг Тхай, родной город Фан Динь Фунга, чтобы посетить святыни цитадели Люк Ньен, храм Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхьеп...

В июле 1905 года Нгуен Тат Тхань последовал за отцом в район Кьен Сыонг, Тхай Бинь, когда Нгуен Шинь Сак отправился на встречу с учёными этого района.

Примерно в сентябре 1905 года господин Нгуен Синь Хюй пригласил Нгуен Тат Тхань и Нгуен Тат Дата в подготовительный класс (préparatoire) франкоязычной начальной школы в городе Винь. Именно в этой школе Нгуен Тат Тхань впервые познакомился с лозунгомСвобода – Равенство – Братство.

«

Эти поездки помогли Нгуену Тат Тханю расширить кругозор и мышление. Он осознал, что повсюду люди страдают от голода и нищеты, и ему казалось, что внутри них тлеет огонь, жаждущий уничтожить колониальных и феодальных угнетателей. Столкнувшись со страданиями народа, он вскоре «пробудил в себе волю изгнать французских колонизаторов и освободить своих соотечественников».

После многих лет откладывания своей официальной карьеры, в конце мая 1906 года Нгуен Синь Хюй въехал в столицу, чтобы вступить в должность. Нгуен Тат Тхань и его брат последовали за отцом. В Хюэ Нгуен Тат Тхань и его брат были отправлены отцом учиться во франко-вьетнамскую начальную школу в провинции Тхыатхьен: подготовительный класс (cours préparatoire, сентябрь 1906 года); начальный класс (cours élémentaire, сентябрь 1907 года).

В Хюэ в жизни Нгуен Тат Тханя произошло памятное событие. В апреле 1908 года он участвовал в антиналоговой демонстрации крестьян провинции Тхыатхьен, положившей начало его многолетней борьбе за права трудящихся. За свою патриотическую деятельность и участие в крестьянской борьбе Нгуен Тат Тхань попал под наблюдение французских колонизаторов. Господин Нгуен Синь Хюй также подвергся критике за то, что позволил своему сыну заниматься антифранцузской деятельностью.

Однако в августе 1908 года Нгуен Тат Тхань, под именем Нгуен Шинь Кон, всё же был принят директором школы Куок Хок Суке (Шуке) в школу. В сентябре 1908 года Нгуен Тат Тхань поступил в средний (второй) класс (cours moyen) школы Куок Хок Хюэ.

Во время учёбы в Национальной школе Хюэ Нгуен Тат Тхань познакомился со многими французскими книгами и газетами. Преподавателями в Национальной школе Хюэ были как французы, так и вьетнамцы, а также патриоты, такие как господин Хоанг Тхонг и господин Ле Ван Мьен. Именно благодаря влиянию патриотически настроенных учителей, а также прогрессивных книг и газет, в сознании Нгуен Тат Тханя постепенно росло желание отправиться на Запад, чтобы узнать о положении других стран и о достижениях человеческой цивилизации. В то же время Нгуен Тат Тхань также узнал о деяниях патриотически настроенных королей, таких как Тхань Тхай и Зуй Тан, и о дискуссиях о пути спасения страны среди патриотически настроенных учёных.

Примерно в июне 1909 года Нгуен Тат Тхань покинул Хюэскую национальную школу и последовал за отцом в Биньдинь, где был назначен главой уезда Бинькхе. Во время своего пребывания в Бинькхе отец часто брал Нгуена Тат Тханя с собой в поездки к местным учёным и историческим местам в регионе Тэйшон.

В конце 1909 года Нгуен Тат Тхань был отправлен отцом продолжить обучение по программе колледжа (первый класс – cours supérieur) во франко-вьетнамской начальной школе в Куинёне. Господин Нгуен Шинь Сак, понимая способности и амбиции своего второго сына, создал ему условия для продолжения учёбы.

В июне 1910 года Нгуен Тат Тхань завершил начальное образование. Узнав, что его отца сняли с должности главы уезда Бинькхе и вернули в столицу, он не поехал вместе с ним в Хюэ, а решил продолжить путь на юг. По пути из Куи Нхона в Сайгон Нгуен Тат Тхань остановился в Фантхьете. Здесь он подал заявление на должность помощника учителя (moniteur), был назначен преподавателем ряда предметов, а также отвечал за внеклассную работу в школе Дык Тхань – частной школе, основанной в 1907 году господином Нгуен Чонг Лоем и господином Нгуен Куи Анем (сыном господина Нгуена Тхонга, патриота).

В свободное от занятий время Нгуен Тат Тхань искал ценные книги на книжной полке Нгуен Тхонга, чтобы почитать. Впервые он познакомился с прогрессивными идеями французских просветителей, таких как Руссо, Вольтер и Монтескье. Знакомство с этими новыми идеями ещё больше побудило его найти способ уехать за границу.

В феврале 1911 года Нгуен Тат Тхань покинул Фантхьет и отправился в Сайгон. Он временно остановился в штаб-квартирах филиалов компании «Льен Тхань» в Сайгоне, таких как дом № 3 по улице Тонг Док Фыонг (ныне улица Чау Ван Лием, дом № 5); дом № 128 по улице Кханьхой. В Сайгоне он недолгое время часто ходил по бедным рабочим кварталам, знакомясь с молодыми людьми своего возраста. Повсюду он видел, как рабочих притесняют и унижают. Нгуен Тат Тхань также часто посещал магазины возле порта Сайгон, специализирующиеся на стирке белья для моряков французских кораблей, чтобы найти возможность устроиться на корабль и осуществить свою мечту о дальних плаваниях.

«

Нгуен Синь Кунг – Нгуен Тат Тхань родился и вырос в период, когда наша страна была захвачена французскими колонизаторами и превратилась в полуфеодальную колонию. Люди были порабощены, голодали и страдали от нищеты. На родине существовала традиция героической борьбы с иноземными захватчиками. Десять лет жизни в столице Хюэ – культурном и политическом центре страны, знакомство с новыми культурами и движением Зуй Тан – открыли Нгуену Тат Тханю множество новых идей.

Оглядываясь на такие патриотические движения, как движение Кан Выонг, особенно восстание Хыонг Кхе под предводительством Фан Динь Фунга; движение Донг Ду под предводительством Фан Бой Чау; движение Донг Кинь Нгиа Тхук; восстание Йен под предводительством Хоанг Хоа Тхама; реформаторское движение под предводительством Фан Чау Чиня и антиналоговое движение крестьян Центрального Вьетнама, он глубоко восхищался своими предшественниками и уважал их, однако Нгуен Тат Тхань не пошел по этому пути.

Провал патриотических движений в начале XX века поднял много вопросов и повлиял на стремления Нгуен Тат Тханя, приведя его к правильному и смелому решению отправиться за границу, чтобы найти способ спасти страну.