Детство президента Хо Ши Мина (1890-1911)

Его отцом был Нгуен Синь Сак (Нгуен Синь Хуй), родившийся в 1862 году и умерший в 1929 году, из деревни Ким Лиен (обычно известной как деревня Сен), в коммуне Чун Ку, ныне коммуна Ким Лиен, район Нам Дан, провинция Нгеан. Нгуен Синь Сак происходил из крестьянской семьи, рано осиротел, с детства отличался трудолюбием и прилежностью. Поэтому конфуцианский учёный Хоанг Суан Дуонг из деревни Хоанг Тру попросил семью Нгуен Синь взять его к себе и воспитать.

Будучи прилежным и умным, а также получая преданную заботу и наставления от конфуцианского учёного Хоанг Суан Дуонга, он сдал императорские экзамены и зарабатывал на жизнь преподаванием. Он привил своим детям чувство трудолюбия и стремление к пониманию принципов добропорядочности. В юности, как и многие амбициозные люди его времени, он усердно изучал классическую литературу, стремясь сдать императорские экзамены. Но чем больше он изучал и понимал жизнь, тем больше осознавал: «Служба чиновников — это раб среди рабов, и даже больше, чем раб среди рабов».

Поэтому, после сдачи императорского экзамена и получения незначительной должности, но обладая патриотическим и честным духом, он часто противостоял высокопоставленным чиновникам и французским колонизаторам. В результате, после некоторого периода службы, он был уволен и отстранен от должности. Он отправился в Южный Вьетнам работать врачом, ведя простую и честную жизнь до самой смерти.

Его матерью была Хоанг Тхи Лоан, родившаяся в 1868 году и умершая в 1901 году. Она была трудолюбивой, способной и доброй женщиной, зарабатывавшей на жизнь земледелием и ткачеством, и которая всем сердцем любила и заботилась о своем муже и детях.

Его сестрой была Нгуен Тхи Тхань, также известная как Нгуен Тхи Бах Лиен, родившаяся в 1884 году и умершая в 1954 году. Его братом был Нгуен Синь Кхием, также известный как Нгуен Тат Дат, родившийся в 1888 году и умерший в 1950 году. Его младшей сестрой была маленькая Синь, родившаяся в 1900 году, которая преждевременно скончалась от болезни.

"

Все его старшие братья и сестры находились под влиянием своих бабушек, дедушек и родителей: они были трудолюбивыми и сострадательными, патриотичными, участвовали в патриотическом движении, подвергались арестам и заключению в тюрьму французскими колонизаторами и феодальным двором.

С рождения до пяти лет Нгуен Синь Кунг жил в своем родном городе, окруженный любовью бабушки и дедушки по материнской линии, а также родителей. Он вырос в окружении прекрасных традиций своей родины: прилежный, трудолюбивый, сострадательный и непоколебимый перед лицом врагов. Нгуен Синь Кунг был любознательным, любил слушать истории и часто интересовался чем-то новым, от явлений природы до сказок, которые ему часто рассказывали бабушка и мать.

В 1895 году Нгуен Синь Кунг и его семья впервые переехали в Хюэ, когда его отец, Нгуен Синь Сак, отправился в столицу сдавать императорские экзамены. С конца 1895 года до начала 1901 года Нгуен Синь Кунг жил с родителями в Хюэ, останавливаясь в доме знакомого внутри цитадели (сейчас это дом номер 112, улица Май Тхук Лоан). Эти годы были трудными и лишенными для семьи г-на Сака. Г-жа Хоанг Тхи Лоан работала ткачихой, а г-н Сак, помимо учебы, подрабатывал переписчиком, чтобы зарабатывать на жизнь, оплачивать учебу и готовиться к экзаменам.

В 1898 году Нгуен Синь Сак во второй раз сдавал императорский экзамен, но снова провалил его. Жизнь его семьи стала еще труднее. В конце 1898 года, по приглашению Нгуен Си До, Нгуен Синь Сак вернулся преподавать в деревню Дуонг Но, в дом Нгуен Си Кхуена (младшего брата Нгуен Си До), коммуна Фу Дуонг, район Фу Ванг, провинция Тхуа Тхиен, в 6 км от города Хюэ. Нгуен Синь Кунг и его брат последовали за отцом и начали изучать китайские иероглифы в его классе.

В конце 1900 года Нгуен Синь Сак был назначен руководителем провинциальных экзаменов в Тханьхоа. Он взял с собой Нгуен Синь Кхиема, а Нгуен Синь Кунг вернулся жить к матери в Хюэ. Госпожа Лоан родила ребенка Синь в тяжелых и бедных условиях, заболела и умерла. Вскоре после этого, слишком слабый, умер и ребенок Синь. В возрасте всего 11 лет Нгуен Синь Кунг пережил боль потери матери и младшего брата.

Прожив в императорском городе Хюэ более пяти лет, Нгуен Синь Кунг увидел много нового. По сравнению со своим родным городом Нгеан, в Хюэ было много величественных и красивых домов и грандиозных дворцов. Нгуен Синь Кунг также увидел в Хюэ разные слои населения: высокомерных, властных и жестоких французских правителей; достойных южных чиновников в парчовых одеждах, бархатных туфлях и шляпах с крыльями, но при этом робких и покорных; и большинство рабочих, разделяющих общую судьбу страданий и унижений. Среди них были оборванные крестьяне, которых французы называли деревенщинами, носильщики, рикшаводы и бедные дети, бродящие по улицам… Эти образы глубоко запечатлелись в памяти Нгуен Синь Кунга.

Узнав о смерти жены, г-н Нгуен Синь Сак поспешил обратно в Хюэ и забрал детей в родной город. Уладив все дела с детьми и получив поддержку родственников и жителей деревни, г-н Нгуен Синь Сак вернулся в Хюэ, чтобы принять участие в императорских экзаменах года Тан Суу. На этот раз он сдавал экзамен под новым именем Нгуен Синь Хуй.

В мае 1901 года Нгуен Синь Хуй сдал императорский экзамен Тан Суу, получив звание Фо Банга (помощника учёного). Примерно в сентябре 1901 года Нгуен Синь Кунг и его семья вернулись в родовое село. Нгуен Синь Хуй провёл церемонию, чтобы представить своих двух сыновей жителям села, дав им новые имена: Нгуен Тат Дат (Синь Кхием) и Нгуен Тат Тхань (Синь Кунг).

Вернувшись в родной город, Нгуен Тат Тхань был отправлен изучать китайские иероглифы у учителей Хоанг Фан Куиня, Вуонг Тхук Куи, а позже и Чан Тхана. Все его учителя были патриотами. Нгуен Тат Тхань услышал много историй из обсуждений текущих событий между своими учителями и другими патриотически настроенными учеными.

Нгуен Тат Тхань постепенно начал понимать дух времени и душевные муки старшего поколения, потерявшего свою страну и разрушившего свои дома. Среди тех, с кем часто встречался г-н Сак, был Фан Бой Чау. Как и многие патриотически настроенные конфуцианские учёные того времени, Фан Бой Чау также был обеспокоен текущим положением дел в стране и судьбой нации. Этот страстный человек, будучи пьяным, часто декламировал две строки стихотворения Юань Мэя:

"Каждый прием пищи незабываем, остался лишь бамбук.

Наименьшая форма самосовершенствования — это литература.”.

Иметь в виду:

"Каждый прием пищи следует задокументировать в исторических книгах.

Самый простой способ зарабатывать на жизнь — это литература.”.

Это стихотворение оказало глубокое влияние на Нгуена Тат Тханя и помогло молодому человеку приблизиться к осуществлению его ранних стремлений.

С возрастом и все большим вовлечением в жизнь местного населения Нгуен Тат Тхань все больше понимал бедственное положение людей, потерявших свою страну. Это включало в себя высокие налоги и принудительный труд при строительстве дорог в провинции, таких как дорога из Куа Рао в Сиенг Кхуанг (Лаос), отдаленный и опасный район. Эти поездки были полны неопределенности, оставляя людей в нищете и отчаянии.

Весной 1903 года Нгуен Тат Тхань сопровождал своего отца в коммуну Во Лиет, район Тхань Чуонг, провинция Нгеан, и продолжил изучение китайских иероглифов. Там Нгуен Тат Тхань имел возможность узнавать о текущих событиях от ученых, которые приезжали обсудить вопросы с его отцом.

В конце 1904 года Нгуен Тат Тхань сопровождал своего отца в деревню Ду Донг, район Дык Тхо, провинция Ха Тинь, куда приехал преподавать г-н Сак. Помимо учёбы, Нгуен Тат Тхань часто сопровождал отца в различные районы провинции, такие как деревня Донг Тхай, родина Фан Динь Фунга, и посещал исторические места, такие как цитадель Лук Ньен и мавзолей Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхьепа…

В июле 1905 года Нгуен Тат Тхань сопровождал своего отца в район Киен Сюонг провинции Тхайбинь по случаю встречи г-на Нгуен Синь Сака с учеными этого региона.

Примерно в сентябре 1905 года Нгуен Тат Тхань и Нгуен Тат Дат были зачислены г-ном Нгуен Синь Хуем в подготовительный класс (préparatoire) франкоязычной начальной школы в городе Винь. Именно в этой школе Нгуен Тат Тхань впервые услышал этот лозунг.Свобода - Равенство - Братство.

"

Эти путешествия расширили кругозор и кругозор Нгуен Тат Тханя. Он заметил, что повсюду люди страдают от лишений и нищеты, и казалось, будто внутри них тлеют искры огня, жаждущие сжечь угнетающие колониальные и феодальные силы. Столкнувшись со страданиями народа, он вскоре загорелся желанием «изгнать французских колонизаторов и освободить своих соотечественников».

После нескольких лет откладывания официальной карьеры, в конце мая 1906 года Нгуен Синь Хуй отправился в столицу, чтобы занять свой пост. Нгуен Тат Тхань и его старший брат сопровождали отца. В Хюэ отец отправил Нгуен Тат Тханя и его брата учиться во франко-вьетнамской начальной школе в провинции Тхуа Тхиен, в подготовительный класс (cours préparatoire, сентябрь 1906 г.) и в начальный класс (cours élémentaire, сентябрь 1907 г.).

В Хюэ произошло знаменательное событие в жизни Нгуен Тат Тханя. В апреле 1908 года он принял участие в крестьянском протесте против налогов в провинции Тхуа Тхиен, что положило начало его многолетней борьбе за права трудящихся. Из-за своей патриотической деятельности и участия в крестьянской борьбе Нгуен Тат Тхань находился под пристальным наблюдением французских колониальных властей. Его отец, Нгуен Синь Хуй, также получил выговор за то, что позволил сыну участвовать в антифранцузской деятельности.

Однако в августе 1908 года Нгуен Тат Тхань, под именем Нгуен Синь Кон, был принят в школу директором Куок Хок Сукэ (Шукет). В сентябре 1908 года Нгуен Тат Тхань поступил на второй курс (cours moyen) в школу Куок Хок Хюэ.

Во время учебы в Национальной школе Хюэ Нгуен Тат Тхань много читал французских книг и читал французские газеты. Среди его учителей были как французы, так и вьетнамцы, а также патриотически настроенные деятели, такие как г-н Хоанг Тхонг и г-н Ле Ван Миен. Именно влияние этих патриотически настроенных учителей, а также прогрессивных книг и газет подпитывало его желание отправиться на Запад, чтобы узнать о ситуации в других странах и достижениях человеческой цивилизации. Примерно в то же время Нгуен Тат Тхань также узнавал о действиях патриотически настроенных королей, таких как Тхань Тхай и Дуй Тан, и о дискуссиях среди патриотически настроенных ученых о пути к национальному спасению.

Примерно в июне 1909 года Нгуен Тат Тхань покинул Национальную школу в Хюэ и последовал за отцом в Биньдинь, где был назначен главой района Бинькхе. Во время своего пребывания в Бинькхе отец часто возил Нгуен Тат Тханя на встречи с местными учеными и посещение исторических мест в регионе Тайшон.

В конце 1909 года отец отправил Нгуена Тат Тханя продолжить обучение в старшей школе (cours supérieur) во франко-вьетнамской начальной школе в Куи Нхоне. Нгуен Синь Сак, понимая способности и стремления своего второго сына, предоставил ему возможность продолжить образование.

В июне 1910 года Нгуен Тат Тхань закончил начальную школу. Узнав, что его отца уволили с должности главы района Бинькхе и вернули в столицу, он не вернулся в Хюэ с отцом, а решил продолжить путь на юг. По дороге из Куинёна в Сайгон Нгуен Тат Тхань остановился в Фантьете. Там он устроился на работу помощником учителя (надзирателем), преподавая несколько предметов, а также отвечая за внеклассную деятельность в частной школе Дык Тхань, основанной в 1907 году Нгуен Чонг Лоем и Нгуен Куи Анем (сыновьями Нгуен Тхонга, патриотически настроенного интеллектуала).

Вне учебных часов Нгуен Тат Тхань искал ценные книги на книжной полке своего деда, Нгуен Тхонга, чтобы почитать. Впервые он познакомился с прогрессивными идеями французских мыслителей эпохи Просвещения, таких как Руссо, Вольтер и Монтескье. Это знакомство с новыми идеями еще больше подтолкнуло его к поиску возможности уехать за границу.

В феврале 1911 года Нгуен Тат Тхань покинул Фантьет и отправился в Сайгон. Он временно проживал в офисах филиалов компании «Льен Тхань» в Сайгоне, например, в доме № 3 по улице Тонг Док Фуонг (ныне дом № 5 по улице Чау Ван Лием) и в доме № 128 по улице Кхань Хой. За время своего короткого пребывания в Сайгоне он часто посещал бедные рабочие кварталы, заводя дружбу с молодыми людьми своего возраста. Куда бы он ни приходил, он видел страдания и нищету трудящихся. Нгуен Тат Тхань также часто посещал магазины возле порта Сайгона, которые специализировались на стирке одежды для моряков французских кораблей, надеясь найти работу на судне и осуществить свою мечту о дальнем путешествии.

"

Нгуен Синь Кунг — Нгуен Тат Тхань родился и вырос во времена французского колониального господства во Вьетнаме, когда страна стала полуфеодальной колонией. Люди были порабощены, голодали и страдали. На его родине существовала традиция героической борьбы против иностранных захватчиков. Десять лет жизни в Хюэ, культурном и политическом центре страны, знакомство с новой культурой и движением «Дуй Тан» (модернизация) дали Нгуен Тат Тханю много новых знаний.

Оглядываясь на патриотические движения, такие как движение Кан Вуонг, примером которого является восстание Хуонг Кхе под руководством Фан Динь Фунга; движение Донг Ду под руководством Фан Бой Чау; движение Донг Кинь Нгиа Тхука; восстание Йен Тхе под руководством Хоанг Хоа Тхама; реформаторское движение Фан Чау Триня; и антиналоговое движение центрально-вьетнамских крестьян, Нгуен Тат Тхань глубоко восхищался и уважал этих предшественников, но сам не пошел по их пути.

Практические неудачи патриотических движений начала XX века породили множество вопросов и повлияли на стремления Нгуена Тат Тханя, побудив его принять правильное и смелое решение отправиться за границу, чтобы найти способ спасти страну.