Возрождение площадок для исполнения народных песен.

(Баонгхеан) — «Приезжайте на мою родину, ремесло изготовления метел в моей деревне очень известно… тростниковые метлы, бамбуковые метлы, длинные метлы, короткие метлы. Однажды попользовавшись ими, вы будете пользоваться ими вечно…», — эти простые народные песни, кажется, неразрывно связаны с жителями деревни Сон, коммуны Тхань Линь (район Тхань Чуонг), и ремеслом изготовления метел на протяжении поколений.

Жители деревни Сон (Тхань Линь - Тхань Чуонг), известной традиционным изготовлением метел, воссоздают площадку для исполнения народных песен в стилях Ви и Дам.

Позже ремесло изготовления метел в Тхань Линь получило дальнейшее развитие. Вместе с развитием общественной жизни семьи в деревне перестали работать группами, как раньше. Однако те, кто любит народные песни и мелодии, по-прежнему стремятся сохранить свое пространство для исполнения. Г-жа Нгуен Тхи Там, заместитель руководителя Клуба народной песни Тхань Линь, обучает народному пению жителей деревни и коммуны. И по сей день в деревне Сон многие любители народной песни, такие как г-н Хюэ – секретарь партийной организации, г-жа Ха, г-жа Дуонг, г-жа Туонг…, активно участвуют в движении и с энтузиазмом исполняют народные песни.

Несмотря на свой шестидесятилетний возраст, г-жа Нгуен Тхи Там по-прежнему питает сильную страсть к народным песням. Родившись в деревне, где традиционно занимались ремеслами, она понимает труд и особенности этого ремесла. Она самостоятельно изучала старинные мелодии, передаваемые старейшинами деревни, и сочиняла новые тексты. Благодаря этому народные песни о ремесле изготовления метел стали гораздо разнообразнее. Такие песни, как «Моя деревня меняется» и «Ремесло изготовления метел в моей деревне», часто исполняются деревенским фольклорным клубом для жителей деревни во время фестивалей и праздников. Место для выступлений, связанное с самим ремеслом, было восстановлено, и люди поют, изготавливая метлы, что привлекает множество участников. Это укрепляет общинные узы и способствует гордости за традиции своей родины.

Покинув Тхань Линь, мы посетили деревню плотников Нгок Сон, деревню с многовековыми традиционными ремеслами, о которой местные жители в шутку говорят: «Лошади Нги Лок, плотники Нгок Сон». Наряду с этой деревней традиционных ремесленников, здесь звучат народные песни жанров «ви» и «дам»; это место, где плотники выражают свои чувства и эмоции к родине и стране. Эти народные песни, зародившиеся в процессе их повседневной работы, несут в себе уникальные черты этой деревни. Г-н Во Чонг Тхин, житель деревни, сказал: «С детства я ходил с дедом и отцом петь в деревенских столярных гильдиях, иногда на деревенской площади, на складе или даже у себя дома. Столяры резали и пели с энтузиазмом, подпевая ритму работы резца и резьбы… „О… сколько столбов в доме с четырьмя столбами? Сколько опорных столбов, сколько стропил… сколько стропил…“» Эти народные песни о деревне ремесленников жители всегда хранят с особой гордостью. Помимо сбора старинных текстов, передаваемых старейшинами деревни, г-н Тхин также исследовал и сочинял новые слова для этих мелодий; Создание «Песен ремесленной деревни», «Глубокой любви к сельской местности», «Песен ремесленника»… простые, деревенские тексты, похожие на остроумные разговоры плотников в деревне: «Каким долотом вы пользуетесь у себя дома? Каким животным вы можете его кормить, чтобы подготовиться к буре… о… которая бушует?» Эти слова до сих пор с удовольствием напевают жители Нгок Сон.

Однако в наши дни у жителей традиционных ремесленных деревень мало возможностей участвовать в обмене народными песнями прямо в своих родных местах. Это связано с тем, что деревня плотников Нгок Сон изменилась вместе с развитием общества; число людей, занимающихся этим ремеслом, сокращается. Мелодии и выступления, характерные для этой деревни, проходят только во время фестивалей и праздников… Г-н Нгуен Нху Хай, заместитель директора Культурного центра района Тхань Чуонг, рассказал, что, хотя в Тхань Чуонге довольно много традиционных ремесленных деревень, развиваются только три клуба народной песни, специализирующиеся на стилях «ви» и «дам»: Тхань Линь (изготовление метел и бамбуковых побегов), Донг Ван (изготовление шляп) и Нгок Сон (плотницкое дело)…

В этих районах энтузиасты народной музыки стремятся восстановить концертные площадки, связанные с традиционными ремесленными деревнями. Однако обмен опытом в области народной музыки в этих деревнях остается редким явлением. Восстановление концертной среды рассматривается как направление сохранения и популяризации ценности народных песен ви и дам в общем развитии современного общества; местные власти хотят организовывать обмен опытом в области народной музыки ви и дам в своих общинах, особенно в ремесленных деревнях. Однако в настоящее время в ремесленных деревнях очень мало исполнителей народной музыки; в некоторых деревнях еще не созданы клубы народной музыки для популяризации движения; а финансирование для организации обмена опытом и развития местных выступлений ограничено…

Народные песни и мелодии прошлого зародились в местах, тесно связанных с традиционными ремеслами, повседневной жизнью и трудом людей. Поэтому для сохранения этих народных песен и поддержания этой культурной формы в обществе необходимы соответствующие политические меры, направленные на восстановление традиционных ремесел и промышленности, чтобы народные песни были связаны с жилым пространством и рабочей средой общины. В то же время необходимы меры по продвижению роли ремесленников в поддержании и развитии групп, коллективов и клубов народных песен в деревнях, регулярном участии в певческой деятельности, связывании их с культурной жизнью деревни и общины, чтобы народные песни могли развиваться естественным образом.

Динь ​​Нгует