Обращение к Ба Нгоку и движению Кан Вуонг в провинции Нгеан.

(Баонгхеан)В 1885 году, после того как король Хам Нги издал указ Кон Вонг (Поддержка короля), провинция Нго Ан стала одним из наиболее активных районов страны для движения Кон Вонг против французов, где два знаменитых восстания навсегда врезались в историю страны. Это было восстание, возглавляемое ученым Нгуеном Сюаном Оном в Дьен Чау, и восстание Хонг Кхе в Ха Тине, возглавляемое Фан Динь Фонгом. В обоих восстаниях был землевладелец в деревне Донг Йен (ныне коммуна Минь Тхань, район Йен Тхань), который, проявив рыцарский дух, охотно продал все свое имущество, чтобы поддержать повстанцев, надеясь на скорейшую независимость страны... Этим человеком был То Ба Нгок.

То Ба Нгок, настоящее имя которого было То Вьет Трак, родился в 1838 году в деревне Тон Йен, коммуна Ван То (ныне коммуна Минь Тхань, район Йен Тхань, провинция Нго Ан); он был сыном То Вьет Хиу и Нгуен Тхи Му, известной семьи землевладельцев в регионе.

Когда То Вьет Траку исполнилось 20 лет (1858 год), в том же году французские колонизаторы открыли огонь по Данангу (1 сентября 1858 года), положив начало своему вторжению во Вьетнам. Династия Нгуен под руководством императора Ту Дыка постепенно пошла на уступки и капитулировала перед французской армией на основе неравноправных договоров, особенно после подписания двором Гармандского договора (25 августа 1883 года) и Патенотрского договора (6 июня 1884 года). После этого Вьетнам был разделён на три региона под защитой французских колонизаторов.

Столкнувшись с угрозой порабощения своей страны и не имея возможности ничего сделать для освобождения своего народа от страданий, То Ба Нгок, помимо освоения бесплодных земель и расширения своей фермы, надеялся стать землевладельцем, чтобы обеспечивать снабжение будущих движений сопротивления против Франции.

Благодаря своему уму, доброте, жажде знаний, трудолюбию, настойчивости и непоколебимым усилиям, когда в 1885 году вспыхнуло движение Кан Вуонг против французов, То Ба Нгок стал известным и богатым землевладельцем. «Рисовые поля занимали сотни акров, и там паслись тысячи буйволов и коров... чтобы посетить поля или проверить стада буйволов и коров, пасущихся на холмах, ему приходилось ездить верхом на лошади». То Ба Нгок также был известен в регионе своей открытостью, щедростью и доброжелательностью, всегда помогая бедным. Местные чиновники и жители уважали его. Относительно рыцарского духа и сострадания То Ба Нгока к людям, Фан Динь Фунг отметил: «Он помогал своим родственникам и потомкам деньгами и рисом, как это делали в прошлом Чыонг Конг Нге и Чан Кань. Когда бедным людям в деревне нужна была помощь, он не просил много денег или мало, а всегда давал им рис. Многих это спасло от голода из-за неурожая».

В 1885 году, в ответ на призыв короля Хам Нги к сопротивлению иностранным захватчикам, в Нгетине, как и в других регионах страны, произошло множество восстаний. К числу наиболее известных примеров относятся восстание под руководством Нгуен Суан Он в Нгеане и восстание Хуонг Кхе под руководством Фан Динь Фунга в Хатине.

В те дни, когда Нгуен Суан Он формировал армию в рамках движения Кан Вуонг, чтобы иметь прочную базу для поддержки долгосрочных операций повстанцев, он решил перенести базу в горный район к западу от района Йен Тхань. Там он построил такие базы, как Донг Тхонг и Донг Бан. Примерно в это же время Нгуен Суан Он услышал о То Ба Нгоке, землевладельце из Донг Йен, владевшем сотнями акров рисовых полей, тысячами буйволов, коров, коз и лошадей, известном своим рыцарским духом и патриотизмом, всегда помогавшим бедным. Нгуен Суан Он немедленно отправил доверенное лицо к То Ба Нгоку, чтобы попросить помощи в обеспечении повстанцев продовольствием.

Узнав о учёном Оне как о честном, способном и успешном человеке, То Ба Нгок был глубоко впечатлён и всецело поддержал его, узнав, что тот собирает армию для борьбы с французами. То Ба Нгок приказал своим слугам хорошо относиться к семье учёного Она и сказал: «Я не буду презирать ваши благородные поступки. Всё, что потребуется властям, я с радостью предоставлю, даже если это будет означать продажу всего моего состояния». Восхищаясь патриотическим и рыцарским духом То Ба Нгока, в конце 1886 года учёный Нгуен Суан Он лично посетил дом То Ба Нгока и остановился в родовом храме семьи То, чтобы изучить и выбрать район Донг Йен в качестве базы для хранения военных припасов для длительного восстания.

В то время То Ба Нгок хотел попросить учёного разрешить ему присоединиться к армии сопротивления против французов, но учёный улыбнулся и сказал: «Господин То, вы были бы плохим солдатом, если бы были обычным солдатом; я не знаю, каким бы вы были генералом. Но у вас более чем достаточно сил, чтобы поддерживать войска и генералов». То Ба Нгок воспринял это как мудрый совет и с тех пор всецело посвятил себя помощи армии сопротивления, надеясь, что однажды они изгонят французских захватчиков и завоюют независимость для своей родины.

Чтобы сконцентрировать военные запасы для движения сопротивления Нгуен Суан Он против французов, То Ба Нгок не только предоставлял много продовольствия и денег, но и мобилизовал множество людей для участия: «Каждый год То Ба Нгок находил предлоги, чтобы отложить уплату налогов императорскому двору, но после сбора урожая он перевозил рис и деньги в армию сопротивления, и всякий раз, когда он слышал новости о победе, он посылал людей, чтобы принести буйволов, коров, рис, клейкий рис, свиней и кур для угощения войск». Самоотверженная помощь То Ба Нгока, как в плане людских ресурсов, так и материальных, способствовала многим важным победам армии сопротивления Нгуен Суан Он, таким как сражения при фортах Си, Со и Чан (район Дьенчау); Донг Сой, Нгок Тхуонг и Бао Нхам (район Йен Тхань); и форте Бао Лам (коммуна Хоа Тхань). Ярким примером является битва при Донг Кай Вой (коммуна Минь Тхань). Жители Минь Тхань вместе с бойцами сопротивления во главе с Так Бэем разгромили французскую армию, уничтожив французского командующего Кука, что оказало огромное влияние на движение Кан Вуонга против французов во всех трех провинциях: Нгеан, Ха Тинь и Тхань Хоа.

Весной 1887 года (год Динь Хой), чтобы присоединиться к восстаниям, вспыхивающим на севере, и одновременно заручиться поддержкой и укрепить свои силы, в феврале 1887 года Фан Динь Фунг передал полное руководство базой Хуонг Кхе Као Тхангу, чтобы тот отправился на север. Его первой задачей было отправиться в Нгеан на встречу с учёным Нгуен Суан Оном, который создавал базу в западной части района Йен Тхань. После встречи с Нгуен Суан Оном повстанцы тайно познакомили Фан Динь Фунга с домом То Ба Нгока, чтобы облегчить общение и переговоры с повстанцами, создававшими базы в горных районах Нгеана, таких как Бо Вьем, Лань Нгой, Док Нхоан, Де Ниен, Хиеп Чан, Та Хай и др.

Кроме того, Фан Динь Фунг также хотел «помочь То Ба Нгоку» в его плане восстановления страны. Он знал, что То Ба Нгок был патриотичным землевладельцем, который активно оказывал финансовую и продовольственную помощь и мобилизовал других для поддержки армии сопротивления Нгуен Суан Она. При поддержке и помощи То Ба Нгока Фан Динь Фунг некоторое время жил в родовом храме семьи То, чтобы изучить ситуацию, набрать больше бойцов сопротивления, подготовить базу, оценить общественное мнение, а затем расширить базу сопротивления по всему региону Нгетинь. Благодаря связям и связям То Ба Нгока, Фан Динь Фонг смог встретиться со многими важными фигурами, участвующими в движении Кон Вонг в провинции Нгоан.

Г-н То Со Гиу рядом с рукописной рукописью своего деда То Ба Нгока.

По словам г-на То Со Гиу, внука г-на То Ба Нгока, во время своего пребывания в доме г-на Нгока г-н Нгок из уважения к своим старшим устроил так, чтобы г-н Динь оставался в родовом зале для удобства и во избежание бдительного ока французских секретных агентов. Г-н Нгок считал г-на Динь Нгуена выдающимся гостем, и они ежедневно встречались, чтобы обсудить национальные дела и литературу с г-ном Фан Динь Фунгом как с близкими друзьями. Здесь, тронутый добротой То Ба Нгока, г-н Фан Динь Фунг изменил свое имя с То Вьет Трак на То Ба Нгок. В доме То Ба Нгока эти двое мужчин вместе сочиняли и читали стихи, в том числе стихотворение г-на Фан Динь Фунга, которое выглядит следующим образом:

Между литературой и миром всегда существовала предопределенная связь.
Какая разница, новое это место или старое, знакомое оно или незнакомое?
Молодая сосна — наш хозяин.
Поэты горы Лап подобны бессмертным.
Почему белые глаза становятся компаньонами?
Чтобы далёкие страны ощущались как соседние.
Эта встреча была полна странных и удивительных вещей.
Запечатлейте прекрасную весну с ее нежными лепестками цветов.
Горы Тунг и Лап находятся неподалеку.
Поначалу мы были чужими людьми, но позже узнали сердца друг друга.
Близко мы или далеко, но небо наше — одно.
Эта случайная встреча нашла отражение в этих стихах!
На самом деле, у Фан Динь Фунга сложилось очень позитивное впечатление о семье То Ба Нгок с самой первой встречи:
Придя домой, я сразу же увидел висящую там вывеску.
Это вызвало глубокие чувства в сердцах гостей.
Нас окружают зеленые горы и кристально чистая вода.
Род ритуальной поэзии, явно принадлежащий семье То.

После непродолжительного пребывания в доме То Ба Нгока г-н Динь должен был отправиться в провинцию Тхань, чтобы встретиться с Тонг Дуй Таном, а затем продолжить путь на север. То Ба Нгок попросил взять его с собой, но когда они достигли района До Луонг, г-н Динь посоветовал То вернуться, чтобы помочь ему связаться с генералами, действующими в регионе, и подготовить военные припасы для долгосрочного сопротивления. Следуя совету г-на Диня, То Ба Нгок вернулся в Донг Йен, чтобы спланировать свой грандиозный план. Перед отъездом на север г-н Фан Динь Фунг не забыл оставить письменное завещание, выражающее его благодарность и восхищение То Ба Нгоком.

Через некоторое время после отъезда г-на Диня на север, 28 мая 1887 года (по лунному календарю), под предлогом «накопления богатства путем вероломных и насильственных действий», французская армия послала солдат, чтобы окружить и арестовать То Ба Нгока, конфисковав все его имущество. После этого его отвезли на форпост Чо Рой в коммуне Минь Тхань, чтобы казнить его в качестве демонстрации силы перед народом. Перед казнью То Ба Нгок наставлял своих потомков: «В моей жизни нет ничего, о чем можно было бы сожалеть; считайте богатство пылью, а праведность — драгоценным золотом. Страна попала в руки других; что осталось от священных конфуцианских учений, что осталось от нравственных принципов и благожелательности? Живите честно и добропорядочно, и не делайте ничего, что могло бы опозорить ваших предков. Сейчас важны национальные дела, семейные дела — второстепенны. Если г-н Динь вернется, пожалуйста, передайте ему мои прощания». То Ба Нгок далее наставлял: «Ваш отец жил в соответствии с принципами движения Кан Вуонг, и теперь, когда он умирает, он хочет унести с собой тепло лидера Кан Вуонг. Вам следует взять цветочный коврик, висящий в доме, и обернуть им мое тело, потому что этот коврик все еще хранит тепло преподобного Нге Он и преподобного Динь Нгуена, которые вместе сидели и обсуждали важные вопросы».

Семейная церковь То, где когда-то останавливались Фан Динь Фонг и Нгуен Суан Он.

В знак благодарности за патриотический дух и тесные отношения между Фан Динь Пхунг, Нгуен Суан Он и То Ба Нгок, а также во исполнение предсмертного желания То Ба Нгока в 1900 году на старой земле семьи потомки и родственники семьи То построили дом для поклонения То Ба. Нгок вместе с Фан Динь Фунг и Нгуен Суан Он. Чтобы почтить память и напомнить будущим поколениям о героическом примере То Ба Нгок, 13 июня 2013 года Народный комитет провинции Нгеан издал Постановление № 2452/QD.UBND, признающее родовой храм То Ба Нгок историческим и культурным памятником провинциального уровня!

Мань Ха - Фан Хунг (Управление по делам этнических меньшинств провинции Нгеан)Мань Ха – Фан Хунг (Управление по делам этнических меньшинств провинции Нгеан)