Обеспокоенность доведена до сведения Да Лама.

(Баонгхеан) - Зная, что я собираюсь в деревню ткачей Да Лам, чиновники коммуны Да Сон пытались меня отговорить: деревня сейчас находится в «умирающем» состоянии, она уже не такая оживленная и процветающая, как раньше. Несмотря на эти слова, г-н Чан Ван Донг, председатель Народного комитета коммуны, все же послал человека, чтобы отвезти меня в деревню. Как только мы добрались до асфальтированной дороги в начале деревни, г-н Хоа (чиновник культурного комитета коммуны) сказал мне: «Когда ткацкое ремесло в деревне Да Лам процветало, вы могли услышать стук ткацких станков, как только вы добирались до начала деревни; там было очень оживленно, каждая семья занималась ремеслом, и у всех была работа. Дорога в деревне всегда была заполнена грузовиками, которые забирали товары и перевозили их повсюду…»

В начале рассказа глава деревни, г-н Чан Данг Ван, признался: «Зачем вообще писать статьи для журналистов? Сейчас в деревне только одна семья продолжает заниматься плетением бамбуковых изгородей; остальные перешли на другие профессии, чтобы зарабатывать на жизнь. Никто не ожидал, что некогда процветающее ремесло деревни, обеспечивавшее повседневные расходы и образование детей, внезапно исчезнет, ​​оставив всех в унынии». После недолгого раздумья г-н Хай объяснил: «Эта деревня раньше называлась Бут Да. После революции августа 1945 года она была переименована в Да Лам. Наши предки переименовали деревню в Да Лам, потому что она расположена недалеко от реки Лам. Река облегчала транспортировку бамбука из густого леса в деревню. С поколения наших предков люди здесь умели использовать бамбук для плетения множества предметов повседневного обихода, удовлетворяющих их потребности». Несколько десятилетий назад вьетнамские фермеры обычно использовали бамбуковые панели для строительства домов, а во время сбора урожая они использовали бамбуковые корзины для хранения риса, занавески для защиты веранды от дождя и ведра для сбора воды… все это было сделано из бамбуковых стеблей. В то время жители Далама умели изготавливать эти изделия и продавали их людям от Дьенчау до Куиньлу и Йентханя… Тогдашние фермеры не могли строить стены так, как сейчас, поэтому бамбуковых панелей было мало, как и других изделий. Когда появились кирпичные и черепичные печи, и люди начали строить стены, жители Далама переключились на плетение бамбуковых панелей для защиты кирпичей и черепицы. В то время каждое домохозяйство и каждый человек были вовлечены в это ремесло. Каждый день из леса привозили большое количество бамбука, создавая оживленную картину плетения, где работали люди всех возрастов, от 10-летних детей до стариков. Плетение было в основном легкой работой, поэтому в нем могли участвовать дети и пожилые люди. В 2005 году деревня была признана Народным комитетом провинции деревней бамбукового плетения Да Лам. Жители были вне себя от радости, потому что правительство инвестировало средства в строительство асфальтированной дороги, ведущей к деревне, и предоставило им льготные кредиты. Это подняло их моральный дух, и атмосфера их ремесленного производства стала еще более оживленной. Благодаря дополнительным подработкам, каждая семья имела стабильный ежедневный доход. Однако в начале 2010 года правительство издало постановление о запрете производства кирпича и черепицы с использованием традиционных печей, и ремесло плетения из бамбука и ротанга постепенно утратило свою привлекательность, оставив многих жителей деревни без работы. Не желая полагаться исключительно на арендованную землю, жители Да Лам все же пытались сохранить свое ремесло, а молодое поколение находило альтернативные занятия.

В Да Ламе 100% домохозяйств исповедуют католицизм, и традиционно они полагались в основном на дополнительные занятия, владея лишь 7 квадратными метрами сельскохозяйственной земли на человека. Сейчас традиционное ткацкое ремесло исчезло, и люди перешли к строительству потолков. Некоторые домохозяйства до сих пор занимаются ткачеством, изготавливая такие изделия, как ведра для воды и клетки для кур. Строительство потолков — самое трудоемкое занятие. В настоящее время в деревне работают 10-15 подрядчиков, специализирующихся на строительных проектах. Они инвестируют в распространенные виды древесины, такие как красное дерево и тик, и нанимают местных жителей в качестве рабочих. Основными рабочими являются мужчины и мальчики, а женщины занимаются шлифованием, ремеслом, обеспечивающим занятость примерно 200 человек в деревне.

Перейдя дамбу вдоль реки Лам, мы прибыли к дому господина Тран Куок Дыка, единственного человека, сохранившего ремесло плетения бамбуковых циновок. От начала переулка вдоль склона дамбы лежали связки бамбука, и от двора до переулка воздух был наполнен белым цветом сохнущих на солнце бамбуковых циновок. Внутри сарая, покрытого гофрированными цементными листами, около 10 человек работали на разных этапах производства бамбуковых циновок. На вопрос г-н Дык объяснил: «Мы покупаем свежий бамбук, отмеряем его до нужной длины, расплющиваем молотком, а затем плетем из него коврики. Каждый коврик почти 60 см в ширину и более 3 метров в длину, сплетен из цельного куска. Помимо меня и моей жены, мы нанимаем шесть человек из окрестностей. Раньше мы продавали свою продукцию кирпичным и черепичным заводам в провинции. После того, как правительство запретило ручные кирпичные печи, помимо Ха Тай и Хайзыонга, в некоторых местах до сих пор используются ручные печи, и наша продукция продается там». Усердно работая, когда у них набирается около 2000 ковриков, они нанимают грузовик для их перевозки на склад. Каждый коврик продается за 20 000 донгов, и после вычета всех расходов они получают прибыль около 3000-4000 донгов. Госпожа Тран Тхи Хоа, которая плетет циновки для господина Дыка, сказала: «С тех пор, как в деревне начали заниматься этим ремеслом, мы с мужем этим занимаемся. Благодаря этому ремеслу мы смогли вырастить троих детей и отправить их в школу до окончания 12-го класса. Теперь, когда наши дети выросли, я все еще работаю на господина Дыка каждый день, зарабатывая за каждый изготовленный циновку, иногда 100 000 донгов, иногда 120 000 донгов. Благодаря этому доходу семья может сводить концы с концами; без этой подработки мы бы, безусловно, столкнулись со многими трудностями».

Продукция из ткацкой деревни Да Лам.

Рядом с госпожой Хоа сидела госпожа Нгуен Тхи Винь, которой было за 70. Госпожа Винь — мать господина Чан Куок Дыка, владельца мастерской. Хотя она уже не так сильна, как раньше, она всё ещё помогает сыну собирать обрезки бамбука, связывать их в пучки, откладывать те, что используются для поперечных балок, а остальные сушить на дрова. Госпожа Винь пробормотала: «С юности я знала ремесло ткачества. Сейчас, хотя я стара и слаба, и мои дети не хотят, чтобы я этим занималась, я всё ещё хочу этим заниматься, чтобы чем-то себя занять. Дети старше 10 лет могут научиться этому ремеслу, и пожилые люди тоже могут помогать. Когда ткацкое ремесло процветало в деревне, атмосфера была оживлённой, и каждая семья ежедневно зарабатывала деньги. Надеюсь, деревня Да Лам сможет перейти к другим ремеслам, создав рабочие места для людей».

От господина Дюка я узнал, что ремесло плетения бамбуковых ковриков не такое сложное и замысловатое, как другие традиционные ремесла. Покупают свежий бамбук, обрезают его до нужной длины и расплющивают молотком или киянкой; полировка не требуется. Техника плетения проста: всего несколько движений. Готовые изделия продаются сразу; если оставить их надолго, коврики заплесневеют, и покупатели начнут жаловаться. Если коврики заплесневеют, их сразу же сушат на солнце. В идеале, коврики должны быть свежими, чтобы прослужить как можно дольше.

Бамбуковые коврики сушат на солнце, чтобы предотвратить образование плесени.

Помимо семьи г-на Дыка, которая до сих пор занимается плетением бамбуковых циновок, несколько других семей в деревне продолжают заниматься изготовлением предметов повседневного обихода, таких как ведра для воды, занавески, оконные сетки и клетки для бойцовых петухов. Эти изделия плохо продаются, но все еще доступны. Г-н Нгуен Конг Тинь, специализирующийся на плетении клеток для кур, рассказал, что для простой клетки для бойцового петуха, диаметром около 1 метра и высотой 80 см, требуется всего два бамбуковых шеста. Каждый день г-н Тинь плетет четыре клетки, продавая их в киосках по 40 000 донгов каждая, получая прибыль в размере 25 000 донгов после вычета расходов. Это ремесло удобно, поскольку им можно заниматься в свободное время. Поэтому в межсезонье несложно заработать деньги.

Оглядываясь назад, можно сказать, что ремесло ткачества на протяжении поколений создавало рабочие места и увеличивало доходы жителей Да Лама. Это доказывает, что местные жители трудолюбивы и усердны, производя продукцию, близкую к потребностям фермеров. Поэтому, когда ткацкое ремесло приходит в упадок, жители Да Лама испытывают чувство утраты, как будто они потеряли нечто очень ценное, как материальное, так и духовное. В подтверждение этому староста деревни заявил, что в настоящее время только 6 из 141 домохозяйства в деревне бедны, в основном это люди, находящиеся в особых обстоятельствах, таких как болезни, недомогания и преклонный возраст. Это достижение во многом обусловлено дополнительными занятиями; сельское хозяйство лишь обеспечивает достаточное количество пищи.

Пережив множество взлетов и падений, традиционное ремесло ткачества в деревне Да Лам сейчас находится в упадке, в результате чего жители сталкиваются с безработицей в межсезонье. Главная причина – исчезновение традиционных кирпичных и черепичных печей. Еще одна причина, препятствующая переходу к другим ремеслам, – это современный образ жизни с его более дешевыми и удобными металлическими и пластиковыми изделиями, такими как корзины и сита, которые оказывают влияние на ткачество. Хотя предпринимались попытки возродить ремесло, производство корзин и других подобных изделий оказывается трудноконкурентоспособным на рынке. Деревне Да Лам, занимающейся ткачеством, необходим проект, который облегчит переход, поощряя и поддерживая жителей в сохранении и продвижении культурной ценности этого традиционного ремесла.

Сюань Хоанг