Несколько мыслей о характере Тхань Чуонга.

Когда речь заходит о характере и качествах жителей Нгеана, многие, несомненно, согласятся с профессором Ву Нгок Кханем: каждый житель Нгеана обладает четырьмя характерными чертами: идеалами в душе; непоколебимой верностью в характере; аскетизмом в образе жизни; и стойкостью в общении.

Район Тхань Чуонг, занимающий обширную территорию более 1100 км² и имеющий население более 250 000 человек, обладает множеством отличительных черт, характерных для «бренда Нге Ан».

Я не исследователь. Но, родившись и выросши в этом районе, благодаря книгам и рассказам, я видела в своем родном городе множество персонажей и историй, которые ярко отражают эти черты. Рассмотрим лишь несколько довольно типичных историй:

Доктор Нгуен Тхе Бинь родился в регионе Трай Кат Нган и обладал исключительным интеллектом. Он получил докторскую степень в 1768 году, его имя было выгравировано на стеле в Храме литературы, а король даровал ему землю в родном городе для сбора урожая. Из сострадания к страдающим людям он не оставил плодородную землю себе, а выбрал в качестве награды холмистую местность, полную камней и узкую равнину, —, расположенную в районе Триеу Сон.

Исторические записи гласят: В те бурные времена страна пребывала в смятении. Наложница Данг Тхи Хюэ, пользовавшаяся благосклонностью лорда Триня, вела аморальный образ жизни при дворе лорда, вызывая негодование у многих, но никто не осмеливался возражать. Более того, Данг Мау Лан, младший брат Хюэ, пренебрегал моралью, предаваясь чрезмерному разврату, распущенности и презрению к другим. Ситуация стала неприемлемой, и Мау Лана пришлось отдать под суд. Все ненавидели Мау Лана, но когда пришло время выносить приговор, это было все равно что «повесить колокольчик на шею кошке». Некоторые притворялись больными, другие ловко оправдывались. На самом деле они боялись, что мягкий приговор будет незаконным, а справедливое наказание может привести к мести со стороны Тхи Хюэ и Мау Лана. Они боялись причинить вред себе. Ученый Кат Нган был назначен председателем суда. Нгуен Тхе Бинь был скрупулезным, честным и прямолинейным. Мау Лан получил очень суровый приговор. Придворные были в восторге, но также преисполнены благоговения и восхищения.

Учёный Динь Нят Тхан из деревни Тьен Хой (ныне коммуна Тхань Тьен) упоминается в «Записях об успехах на национальных экзаменах»: «Он запоминал всё после первого прочтения книги. Когда писал, заканчивал сразу же, без черновиков; его идеи были новаторскими и в основном отклонялись от общепринятых литературных стилей того времени. Закончив стихотворение, он отбрасывал его, не оставляя следа» (Цао Суан Дык, «Записи об успехах на национальных экзаменах», Литературное издательство, стр. 69).

Он получил докторскую степень в том же году, что и Као Ба Куат, и его имя выгравировано на стеле в Храме литературы. Ученый Динь был свободолюбивым и необузданным человеком, искусным в литературе и поэзии, а также известным врачом, прославившимся своими уникальными рецептами.

История такова: мать высокопоставленного чиновника тяжело заболела, и, несмотря на многочисленные методы лечения, не выздоровела. Чиновник вызвал учёного для осмотра. Услышав вызов, учёный ответил: «Раньше врачей приглашали только для лечения болезней, а не заставляли лечить!» Чиновник очень рассердился, но ради жизни матери ему пришлось проявить снисхождение и пригласить учёного Диня. По обычаю, для людей высокого положения врач должен был лишь задавать вопросы и завязывать нитку на запястье, чтобы измерить пульс. Учёный отказался, настаивая на том, чтобы измерить пульс самому, осмотреть лицо и язык. Чиновнику ничего не оставалось, как подчиниться. После осмотра учёный прописал лекарство из одного ингредиента, и после всего одной дозы мать выздоровела.

Динь ​​Нят Тхан был близким другом Као Ба Куата и Нгуен Хам Ниня, оба известных в то время своим интеллектом. Исторические записи содержат множество историй о его таланте, зависти и спорах, окружавших его. Из-за восхищения его способностями император Ту Дык держал его в столице, чтобы тот обучал детей королевской семьи, а также для того, чтобы держать его под контролем. Он умер в 1866 году (год Биньдан).

В начале XIX века в городе Во Лиет жил доктор Фан Си Тхук, человек таланта, добродетели и честности. Даже после выхода на пенсию он оставался на своем посту и скончался в здании суда в возрасте 69 лет. Находясь на государственной службе, он всегда помнил совет своего отца: «Вы должны заслужить доверие и любовь народа, а не страх или обиду». «Си Тхук прослужил на государственной службе более 40 лет, живя простой, честной жизнью в доме с соломенной крышей и глиняными стенами…» Дом, где сейчас чтят его память, был добровольно построен его учениками после его смерти.

Нгуен Си Сач, из деревни Ту Вьен, коммуны Тхань Луонг, окончил школу с отличием в провинции Нгеан. Он был близким другом Данг Тхай Мая и Тон Куанг Пхиета. Он рано присоединился к революционному движению, став секретарем Центрально-Вьетнамского регионального комитета в молодом возрасте 26 лет. В 1929 году он был арестован тайной полицией и переводился из одной тюрьмы в другую. Куда бы он ни отправлялся, он был движущей силой движения «превращение тюрем в школы», борясь против жестокого режима империалистов и колонизаторов. Французский начальник тайной полиции Конг Бо, отвечавший за тюрьму, зная о его важности, прибегал ко всевозможным хитрым уловкам. Когда лесть и подкуп не дали результата, его подвергли жестоким допросам.

Не сумев усмирить молодого коммуниста, они отвели его в одиночную камеру. Нгуен Си Сач нёс впереди циновку, а Конг Бо следовал за ним, яростно ругаясь по-французски. Он прямо оскорблял их по-французски, называя варварскими захватчиками, хвастающимися цивилизацией, и одновременно ударил Конг Бо циновкой по лицу. Чтобы защитить кровожадного тюремного надзирателя от удара циновкой, головорезы застрелили Нгуен Си Сача.

С 1930-х годов Во Куи Хуан, уроженец Тхань Тунга, получил три престижных университетских диплома во Франции. У него была своя семья во Франции: жена франко-русского происхождения и дочь. В 1946 году, когда его жена работала над докторской диссертацией, он отложил своё личное счастье и последовал за президентом Хо Ши Мином во Вьетнам, чтобы участвовать в движении сопротивления. Его считают «отцом вьетнамской литейной и металлургической промышленности», и вместе с профессором Чан Дай Нгиа он производил оружие для вьетнамской армии в борьбе против французов. Профессор Нгиа называл его «инженером, глубоко преданным своей стране».

Нгуен Буй Вой из деревни Тхо Сон-Кат Нган в возрасте 17 лет присоединился к Суан Дьеу в чтении стихов для продвижения земельной реформы. Он учился в школе в Китае. В 1957 году он вернулся к работе в качестве руководителя предметной группы и преподавал литературу в Ханойском педагогическом колледже. Однажды директор кафедры педагогического образования наблюдал за одним из преподавателей в группе. В отличие от руководителя группы и других преподавателей, директор полностью отверг как содержание, так и методы преподавания. Все испугались и стеснялись, не осмеливаясь ничего сказать. Нгуен Буй Вой не согласился. Он вежливо попросил: «По возрасту мы ваши младшие коллеги; по должности мы ваши подчиненные; в академическом плане вы доктор, но в науке, пожалуйста, обеспечьте нам равные возможности, обмен идеями и дискуссии…»

Раздраженный заведующий кафедрой схватил свой портфель и немедленно отправился докладывать министру. Несколько дней спустя, без всякого предупреждения, профессор и министр Нгуен Ван Хюен лично приехал в школу на урок литературы, который вел «молодой ученый из Нгеана». Сразу после звонка, возвестившего об окончании урока, министр поднялся на кафедру, обнял его, похвалил и выразил надежду, что все преподаватели литературы во Вьетнаме смогут преподавать так же, как он! Нгуен Буй Вой был вне себя от радости и расплакался.

Простая, скромная жизнь, строгое отношение к членам королевской семьи, отказ подчиняться высокомерию и тирании, смелое принятие смерти перед врагом — в любую эпоху люди часто терпят потери. Но не каждый может это сделать. Многие уважают, восхищаются и гордятся такими людьми и их поступками, но некоторые считают их слишком радикальными, недостаточно гибкими и удивляются, почему они не выбрали более мягкий и полезный подход. Это вопрос личного мнения!

Приведённые выше истории — всего лишь типичные рассказы, передаваемые из поколения в поколение. На протяжении всей истории эта земля была свидетелем бесчисленных подобных событий. Я всё время задаюсь вопросом: неужели именно потому, что они родились и выросли на этой бесплодной земле, столкнувшись с суровыми стихийными бедствиями и войнами, только это «качество» позволило им выжить и процветать?

Как правило, черты характера образуют пары «светлых и темных» категорий, противостоящих друг другу: чрезмерная прямолинейность может привести к жесткости; чрезмерная уверенность — к консервативности; чрезмерная решительность — к крайностям; чрезмерная бережливость — к аскетизму и скупости; чрезмерная щедрость — к консерватизму и упрямству; чрезмерная сплоченность легко может привести к фракционности, ограниченности и провинциализму… короче говоря, все, что доведено до крайности, не является ни хорошим, ни полезным!

Наша страна и родина постоянно интегрируются со всеми частями страны и международным сообществом. Помимо уже существующего интенсивного перемещения людей, обмен, связи и бизнес со многими партнерами на просторах открытого пространства становятся все более богатыми и разнообразными. Уважение, гордость и сохранение традиционной идентичности имеют огромную ценность. В то же время, постоянный обмен опытом, обучение и адаптация для того, чтобы стать «гражданами мира», являются важнейшим требованием в нынешний период.