Некоторые мысли о личности Тхань Чыонга

Когда речь заходит о личности и качествах народа Нге, многие, безусловно, согласны с профессором Ву Нгок Кханем: у каждого человека Нге есть 4 характеристики: идеалы в душе, преданность по своей природе, строгость в жизни и твердость в общении.

Будучи районом с большой площадью более 1100 км2 и большой численностью населения более 250 000 человек, земля и люди Тхань Чыонг обладают многими особенностями, проникнутыми идентичностью «бренда Нге».

Я не исследователь. Но, родившись и выросши в этом сообществе, благодаря книгам и историям, даже в своём родном городе, я видел множество персонажей и историй, которые ясно демонстрируют эту личность. Взглянув на некоторые типичные истории, мы увидим:

Доктор Нгуен Те Бинь родился в деревне Трай Кат Нган и был человеком незаурядного ума. Он сдал докторский экзамен в 1768 году, его имя было увековечено на стеле Храма Литературы, и король пожаловал ему земельный надел в родном городе для сбора доходов. Сочувствуя страдающим людям, он не оставил плодородные земли себе, а выбрал землю Чиеу Сон – холм, усеянный скалами, и небольшие, узкие поля.

В исторических книгах до сих пор сохранилось следующее: в то время страна была в смятении. Императорская наложница Данг Тхи Хюэ пользовалась благосклонностью правителя Чиня. Тхи Хюэ совершила множество грязных дел во дворце правителя, многие были возмущены, но никто не осмеливался вмешаться. К тому же, «небесный дядя» Данг Мау Лан – младший брат Тхи Хюэ – был ещё более безрассудным, предавался разврату, был жесток и смотрел на всех свысока. Дело дошло до недопустимых масштабов, и Мау Лана пришлось отдать под суд. Все ненавидели Мау Лана, но когда его назначили судьёй, это было всё равно что «повесить колокольчик на шею кошке». Некоторые ссылались на болезнь, другие, используя разные предлоги, ловко уклонялись от наказания. На самом деле, они боялись, что если приговор будет мягким, то это будет противоречить закону, а если приговор будет справедливым, то они будут бояться мести Тхи Хюэ и Мау Лана. Они боялись понести убытки. Судьёй по этому делу был назначен господин Нге Кат Нган. Нгуен Тхе Бинь был серьёзным, честным и прямолинейным человеком. Мау Лан был вынесён очень суровый приговор. Придворные были в восторге, но не могли не испытывать ужаса и восхищения.

Господин Нге Динь Нат Тхан — уроженец деревни Тьенхой, ныне коммуны Тханьтьен. В книге «Куок Чиеу Данг Кхоа Люк» о нём написано: «Он читал книгу и запоминал её на одном дыхании. Он заканчивал свои эссе, отложив перо, без необходимости делать черновики. Его идеи были новаторскими и в основном не следовали клише, характерным для стиля письма того времени. Он заканчивал свои стихи и прозу, а затем выбрасывал их, не оставляя после себя ни строчки» (Цао Сюань Дык, «Куок Чиеу Данг Кхоа Люк», Литературное издательство, стр. 69).

Он сдал докторский экзамен в том же году, что и Цао Ба Куат, и его имя было увековечено на стеле Храма Литературы. Господин Нге Динь был свободолюбивым, необузданным человеком, талантливым писателем и поэтом, сведущим в медицине и славившимся своими «уникальными» рецептами.

История: Мать высокопоставленного мандарина была тяжело больна и не поддавалась лечению. Мандарин вызвал мандарина, чтобы тот осмотрел ее. Услышав приказ о вызове, мандарин сказал: «В прошлом врачей приглашали только для лечения болезней, а не заставляли лечить болезни!» Мандарин был очень зол, но ради жизни своей матери он должен был снизойти до приглашения мандарина Диня. Согласно обычаю, с знатным человеком люди только допрашивали, повязывали нить вокруг его запястья, чтобы врач пощупал его пульс. Мандарин отказался, требуя, чтобы он прямо померил ему пульс, посмотрел на его лицо и осмотрел его язык. У мандарина не было другого выбора, кроме как согласиться. После осмотра мандарин прописал лекарство из одного ингредиента. Приняв лекарство, женщина выздоровела.

Динь ​​Нат Тан был близким другом Као Ба Куата и Нгуен Хам Ниня, которые в то время были известными умами. Исторические книги до сих пор хранят множество историй о его таланте, зависти и сплетнях о господине Нге Дине. Восхищаясь его талантом, король Ты Дык оставил его в столице, чтобы тот обучал детей королевской семьи, а также для того, чтобы легко контролировать его. Он умер в год Бинь Дана (1866).

В начале XIX века в Во Лиете жил доктор Фан Си Тхук, талантливый, добродетельный и честный. Хотя он уже был достаточно стар, чтобы выйти на пенсию, он всё ещё числился при дворе и умер в возрасте 69 лет. Став чиновником, он всегда помнил совет отца: «Нужно добиться, чтобы люди доверяли и любили тебя, а не заставлять людей бояться или ненавидеть тебя». «Си Тхук был чиновником более 40 лет и жил честно в доме с соломенной крышей и глинобитными стенами...». Дом, в котором он сегодня поклоняется, был добровольно построен его учениками после его смерти.

Нгуен Си Сач из деревни Ту Вьен коммуны Тхань Лыонг сдал экзамен на звание лучшего ученика школы Нге и был близким другом Данг Тхай Май и Тон Куанг Пхьета. Он рано присоединился к революционному движению и в возрасте 26 лет стал секретарём Центрального регионального комитета. В 1929 году его арестовала тайная полиция и перевела во множество тюрем. Куда бы он ни шёл, он был душой движения за «превращение тюрем в школы», борясь с жестоким режимом империалистов и колонизаторов. Начальник тайной полиции Конг Бо, француз, отвечавший за тюрьму, знал, что он важная фигура, поэтому пускал в ход все свои хитрости. Когда ласковые речи и подкуп не помогали, его подвергали жестокому допросу.

Не сумев усмирить молодого коммуниста, они отвели его в одиночную камеру. Нгуен Си Сач шёл впереди, держа в руках циновку, а Конг Бо, держа в руках пистолет, сердито следовал за ними, ругаясь по-французски. Он ругался на французском прямо в лицо, называя их дикарями, вторгшимися в страну, и одновременно говорил о цивилизации и просвещении, и одновременно ударил Конг Бо циновкой прямо в лицо. Чтобы защитить кровожадного тюремщика, когда тот ударил его по лицу циновкой, приспешники застрелили товарища Нгуена Си Сача.

С 1930-х годов Во Куи Хуан, уроженец Тханьтунга, получил три престижных диплома во Франции. У него была своя семья во Франции: жена-француженка русского происхождения и дочь. В 1946 году, пока его жена работала над докторской диссертацией, он, отложив свои личные дела, последовал за дядей Хо в Японию, чтобы сражаться с французами. Он был «отцом вьетнамской литейной и металлургической промышленности» и вместе с профессором Чан Дай Нгиа производил оружие для нашей армии, чтобы сражаться с французами. Профессор Нгиа называл его «инженером, глубоко любящим свою страну».

Нгуен Буй Вой, уроженец деревни Тхо Сон – Кат Нган, в возрасте 17 лет отправился с Суан Зьеу читать стихи, пропагандируя земельную реформу. Он поступил учиться в Китайский университет. В 1957 году он вернулся к работе руководителем профессионального кружка и преподавал литературу в Ханойском педагогическом училище. Однажды заведующий кафедрой педагогического образования пришёл понаблюдать за преподавателем в кружке. Оценивая урок, заведующий кафедрой, в отличие от руководителя кружка и преподавателей школы, полностью отверг как содержание, так и методику. Все были напуганы, робки и не решались ничего сказать. Нгуен Буй Вой не согласился. Он вежливо попросил разрешения: «По возрасту мы – потомки, по положению – подчинённые, по учёности – вы доктор наук, но в науке, пожалуйста, давайте будем равны, давайте обмениваться опытом и дискутировать…»

Заведующий кафедрой был расстроен, собрал портфель и немедленно ушёл, доложив об этом министру. Несколько дней спустя, без всякого предупреждения, профессор-министр Нгуен Ван Хуен отправился прямо в школу, чтобы понаблюдать за уроком литературы «юного учёного». Сразу после того, как прозвенел звонок, возвещающий об окончании урока, министр поднялся на кафедру, прикоснулся к нему, обнял, похвалил и выразил надежду, что все наши учителя литературы смогут преподавать так же! Нгуен Буй Вой был так счастлив, что заплакал от радости.

Живя в «бедности и аскезе», будучи строгим к «королевским и подданным родственникам», не преклоняясь перед высокомерием и властью, мужественно принимая смерть на глазах у врагов… в любую эпоху люди часто принимают утрату на себя. Но не все способны на это. Многие уважают, восхищаются и гордятся этими людьми и их поступками, но есть и те, кто считает их слишком радикальными и лишенными кротости. Почему бы им не выбрать более мягкий и благотворный образ жизни (?)? Это мнение каждого!

Вышеперечисленное – лишь типичные истории, передаваемые из поколения в поколение и хранящиеся в исторических книгах. На протяжении всей истории на этой земле случалось бесчисленное множество подобных случаев. Я всё время задаюсь вопросом: неужели только потому, что я родился и вырос на бесплодной земле, где мне приходилось бороться с суровыми стихийными бедствиями, войнами и т. д., это «качество» может существовать и развиваться?

Обычно личности создают пары категорий «светлый - темный», противостоящие друг другу: слишком прямолинейный - жесткий; слишком уверенный - консервативный; слишком решительный - крайний; слишком бережливый - аскетичный, скупой; слишком открытый - консервативный, упрямый; слишком сплоченный - легко образует группировки, фракции, узколобый... Проще говоря, все, что выходит за эти рамки, не рекомендуется, нехорошо!

Страна и её родина продолжают интегрироваться со всеми регионами страны и на международном уровне. В дополнение к уже активному движению, обмен, связи и деловые отношения со многими партнёрами в открытом пространстве становятся всё более богатыми и разнообразными. Уважение, гордость и сохранение традиционной идентичности очень ценны. В то же время, постоянный обмен опытом, обучение и адаптация к новым условиям, чтобы стать «гражданами мира», являются важным требованием в современный период.