Некоторые мысли о личности Тхань Чыонга

Когда речь заходит о личности и качествах народа Нге, безусловно, найдется много людей, которые согласятся с профессором Ву Нгок Ханем: у каждого человека Нге есть 4 характеристики: идеалы в душе, преданность по натуре, строгость в жизни и твердость в общении.

Будучи районом с большой площадью более 1100 км2 и большой численностью населения более 250 000 человек, земля и люди Тхань Чыонг обладают многими характеристиками, которые ярко отражают идентичность «бренда Нге».

Я не исследователь. Но, родившись и выросши в этом сообществе, благодаря книгам и историям, даже в своём родном городе, я видел множество персонажей и историй, которые ясно демонстрируют эту личность. Взглянув на некоторые типичные истории, мы увидим:

Доктор Нгуен Те Бинь родился в деревне Трай Кат Нган и был человеком незаурядного ума. Он сдал докторский экзамен в 1768 году, его имя было увековечено на стеле Храма Литературы, и король пожаловал ему землю в родном городе для сбора доходов. Сочувствуя страдающим людям, он не оставил плодородные земли себе, а выбрал землю Чиеу Сон – скалистый холм и небольшие узкие поля – в качестве земли для своего жалования.

Исторические книги до сих пор гласят: в то время страна была в смятении. Императорская наложница Данг Тхи Хюэ пользовалась благосклонностью правителя Чиня. Тхи Хюэ совершила множество грязных дел во дворце правителя, многие были возмущены, но никто не осмеливался вмешаться. К тому же, «небесный дядя» Данг Мау Лан – младший брат Тхи Хюэ – был ещё более пренебрежителен к морали, предавался разврату, был жесток и смотрел на всех свысока. Дело дошло до недопустимого уровня, и Мау Лан пришлось предстать перед судом. Все ненавидели Мау Лан, но когда её назначили судьёй, это было всё равно что «повесить колокольчик на шею кошке». Некоторые ссылались на болезнь, другие, используя разные предлоги, ловко уклонялись от наказания. На самом деле, они боялись, что если им вынесут лёгкий приговор, это будет нарушением закона, а если приговор будет справедливым, то они будут бояться мести Тхи Хюэ и Мау Лан. Они боялись понести убытки. Господин Нге Кат Нган был назначен для рассмотрения дела. Нгуен Те Бинь был серьёзным, честным и прямолинейным человеком. Мау Лану вынесли очень суровый приговор. Придворные были в восторге, но не могли не испытывать ужаса и восхищения.

Г-н Нге Динь Нат Тхан — уроженец деревни Тьенхой, ныне коммуны Тханьтьен. В «Национальном протоколе экзамена по династиям» о нём написано: «Он читал книгу и запоминал её на одном дыхании. Он заканчивал свои произведения, просто приложив перо к бумаге, без необходимости делать черновики. Его идеи были новаторскими и в основном не следовали клише, характерным для стиля письма того времени. Он заканчивал свои стихи и прозу, а затем выбрасывал их, не оставляя после себя ни единого слова» (Цао Сюань Дык, «Национальный протокол экзамена по династиям», Издательство «Литература», стр. 69).

Он сдал докторский экзамен в том же году, что и Цао Ба Куат, и его имя было увековечено на стеле Храма Литературы. Господин Динь был свободолюбивым и раскрепощённым человеком, талантливым писателем и поэтом, а также хорошим врачом, известным своими «уникальными» рецептами.

История: Мать высокопоставленного мандарина была тяжело больна и не поддавалась лечению. Мандарин вызвал мандарина, чтобы тот осмотрел её. Услышав вызов, мандарин сказал: «Раньше мы приглашали врачей только для лечения болезней, а не заставляли врачей лечить болезни!» Мандарин был очень зол, но ради жизни матери ему пришлось снизойти и пригласить мандарина Диня. Согласно обычаю, знатного человека допрашивали, обвязывали нитью вокруг запястья, чтобы врач мог измерить пульс. Мандарин отказался и потребовал, чтобы врач померил пульс, осмотрел лицо и язык. Мандарину ничего не оставалось, как согласиться. После осмотра мандарин прописал лекарство из одного ингредиента. Приняв лекарство, женщина выздоровела.

Динь ​​Нат Тхан был близким другом Као Ба Куата и Нгуен Хам Ниня, известных умников того времени. Исторические книги до сих пор хранят множество историй о его таланте, зависти и сплетнях, связанных с господином Динем. Восхищаясь его талантом, король Ты Дык оставил его в столице, чтобы тот обучал детей королевской семьи, а также для того, чтобы легко контролировать его. Он умер в год Бинь Дана (1866).

В начале XIX века в Во Лиете жил доктор Фан Си Тхук, талантливый, добродетельный и честный. Хотя он уже был достаточно стар, чтобы уйти на пенсию, он всё ещё оставался на своём посту и умер в возрасте 69 лет. Став чиновником, он всегда помнил совет отца: «Нужно добиться, чтобы люди доверяли и любили тебя, а не заставлять людей бояться или ненавидеть тебя». «Си Тхук был чиновником более 40 лет и жил честно в доме с соломенной крышей и глинобитными стенами...». Дом, в котором он сегодня поклоняется, был добровольно построен его учениками после его смерти.

Нгуен Си Сач из деревни Ту Вьен коммуны Тхань Лыонг сдал экзамен на звание лучшего ученика школы Нге, был близким другом Данг Тхай Май и Тон Куанг Пхьета. Он рано присоединился к революционному движению и в 26 лет стал секретарём Центрального регионального комитета. В 1929 году его арестовала тайная полиция, которая перевела его во множество тюрем. Куда бы он ни шёл, он был душой движения за «превращение тюрем в школы», борясь с жестоким режимом империалистов и колонизаторов. Начальник тайной полиции Конг Бо, француз, отвечавший за тюрьму, знал, что он важная фигура, поэтому пустил в ход все свои хитрые уловки. Когда ласковые речи и подкуп не давали результата, его жестоко допрашивали.

Не сумев усмирить молодого коммуниста, они отвели его в одиночную камеру. Нгуен Си Сач нёс впереди кусок циновки, а Конг Бо следовал сзади с пистолетом, гневно ругаясь по-французски. Он ругался на французском прямо в лицо, называя их варварами, захватчиками страны, и одновременно говорил о цивилизации, одновременно ударив Конг Бо куском циновки по лицу. Чтобы защитить кровожадного тюремщика, когда тот ударил его по лицу циновкой, бандиты застрелили товарища Нгуена Си Сача.

С 1930-х годов Во Куи Хуан, уроженец Тханьтунга, получил три престижных диплома во Франции. У него была своя семья во Франции: жена-француженка русского происхождения и дочь. В 1946 году, пока его жена работала над докторской диссертацией, он, отложив свои личные дела, последовал за дядей Хо в Японию, чтобы сражаться с французами. Он был «отцом вьетнамской литейной и металлургической промышленности» и вместе с профессором Чан Дай Нгиа производил оружие для нашей армии, чтобы сражаться с французами. Профессор Нгиа называл его «инженером, глубоко любящим свою страну».

Нгуен Буй Вой, уроженец деревни Тхо Сон – Кат Нган, в возрасте 17 лет отправился с Суан Зьеу читать стихи, пропагандируя земельную реформу. Он уехал учиться в Китай, в университет. В 1957 году он вернулся к работе руководителем профессионального кружка и преподавал литературу в Ханойском педагогическом училище. Однажды заведующий кафедрой педагогического образования пришёл понаблюдать за преподавателем в кружке. Оценивая урок, заведующий кафедрой, в отличие от руководителя кружка и преподавателей школы, полностью отверг как содержание, так и методику. Все были напуганы, робки и не решались ничего сказать. Нгуен Буй Вой не согласился. Он вежливо попросил разрешения: «По возрасту мы – потомки, по положению – подчинённые, по учёности – вы доктор наук, но в науке, пожалуйста, давайте будем равны, давайте обмениваться опытом и дискутировать…»

Начальник отдела был расстроен, собрал портфель и немедленно отправился к министру. Несколько дней спустя, без предупреждения, профессор-министр Нгуен Ван Хуен отправился прямо в школу, чтобы понаблюдать за уроком литературы «юного художника». Сразу после звонка министр поднялся на трибуну, прикоснулся к нему, обнял, похвалил и выразил надежду, что все наши учителя литературы смогут преподавать так же! Нгуен Буй Вой был так счастлив, что заплакал от радости.

Живя в «бедности и отречении», будучи строгим к «королевской семье и родственникам», не склоняясь перед высокомерием и властью, мужественно принимая смерть перед врагом… в любую эпоху люди часто принимают утрату на себя. Но не все способны на это. Многие уважают, восхищаются и гордятся этими людьми и их поступками, но есть и те, кто считает их слишком радикальными и лишенными мягкости. Почему бы не выбрать более мягкий и благотворный образ жизни (?)? Это мнение каждого!

Вышеприведённые истории – лишь типичные примеры, передаваемые из поколения в поколение и хранящиеся в исторических книгах. На протяжении всей истории на этой земле случалось бесчисленное множество подобных случаев. Я всё время задаюсь вопросом: неужели только это «качество» способно выживать и развиваться, потому что я родился и вырос на бесплодной земле, где мне приходилось бороться с суровыми стихийными бедствиями, войнами и т.д.?

Обычно личности создают пары категорий «светлый - темный», противостоящие друг другу: излишняя прямолинейность - негибкость; излишняя уверенность - консерватизм; излишняя решительность - крайность; излишняя бережливость - аскетизм и скупость; излишняя щедрость - консерватизм и упрямство; излишняя сплоченность - легкость формирования клик, группировок, узколобость... Проще говоря, все, что выходит за рамки, - нехорошо!

Страна и её родина продолжают интегрироваться со всеми регионами страны и на международном уровне. В дополнение к уже активному движению, обмен, связи и деловые отношения со многими партнёрами в открытом пространстве становятся всё более богатыми и разнообразными. Уважение, гордость и сохранение традиционной идентичности очень ценны. В то же время, постоянный обмен опытом, обучение и адаптация к новым условиям, чтобы стать «гражданами мира», являются важным требованием в современный период.