Почему так много хмонгов носят имя Туа (Туам/Туов)?

У народа хмонг проводится церемония ху плиг, во время которой на третье утро после рождения дух тус плиг вселяется в тело младенца. Во время церемонии ху плиг распорядитель церемонии дает ребенку имя с согласия родителей, богов и предков. Если по какой-либо причине имя не подходит ребенку, это может вызвать болезнь, недомогание или задержку роста. В качестве альтернативы, если дух тус плиг человека заблудится, будет похищен потусторонним миром или отмечен какой-либо силой, например, королем-драконом Задж Лаусом, хмонги изменят имя.

Существует множество способов изменить имя: либо посредством ритуала (ua neeb), либо пробравшись в чужой дом и приняв этого домовладельца в качестве нового родителя (niam txwv khuab), либо пройдя по главной дороге через деревню, чтобы найти предназначенного вам человека — первого встречного, идущего с противоположной стороны, независимо от пола, этнической принадлежности и возраста, — и усыновить его в качестве нового родителя (niam txiv khuab).

После того, как человеку дали новое имя, это означает, что его душа обновилась и была принята духами посредством еще одной церемонии призыва души (ху плиг). В этот момент старое имя активно забывается сообществом и человеком, получившим новое имя. Если кто-то спрашивает о старом имени человека, даже если вы его хорошо знаете, следует ответить: «Человек, о котором вы говорили, умер. Теперь у нас есть другой человек, которого зовут (новое имя). Это тот человек, с которым вы хотите встретиться?» - tus neeg ko twb tuag lawm, txhuab tus hua ua (lub npe tshaib) lawm xwb, koj saib puas yog tus koj nriav maj.

Студент-хмонг из Туонг-Зыонг. Фото: Динь Туан

Таким образом, для народа хмонг имя — это не только способ самоидентификации, но и средство управления и защиты души богами и предками. Поэтому, какое бы имя ни было дано, присвоение имени человеку имеет для хмонгов чрезвычайно важное значение. У хмонгов может быть много имен, но в любой момент времени только одно имя считается официальным общиной и богами. Это официальное имя впоследствии будет использоваться в других связанных ритуалах.

Так почему же название Tủa - Tuam/Tuôv так популярно среди народа хмонг?

Во-первых, Туа - Туам/Туов — это первое имя в особой порядковой системе нумерации хмонгов: Туам, Лвм, Хаб, Хвм, ... Нтхауг. Многие семьи хмонгов выбирают эту систему для наречения сыновей: первенца называют Туа - Туам, второго - Лу - Лвм, третьего - Хаб - Санг, четвёртого - Су - Свм, ... и младшего - Нтхауг - До. Конечно, в реальности в некоторых семьях недостаточно детей, чтобы называть их в таком порядке, поэтому логично, что имя Туам - Туа будет встречаться чаще, чем другие.

Во-вторых, Туа-Туам/Туов — это слово, означающее величие и доброту. Например, Туам Кодж Теб — Великая Нация. Туам также может использоваться для обозначения честности: Туам мидж туам пем — идиома, описывающая порядочность, честность, прозрачность, ясность и отсутствие скрытых качеств. Возможно, по этой причине хмонги часто предпочитают название Туа-Туам/Туов.

В-третьих, в буквальном смысле и часто употребляется в повседневной речи слово «Туам» также означает действие, заключающееся в ударе чем-либо ногой. Например: «Туам тшеб» — ездить на велосипеде; «туам тау» — трястись. Иногда люди, надеющиеся на жизнерадостного ребенка, могут также назвать его Туа-Туам/Туов.

Конечно, в настоящее время нет официальной статистической таблицы о самых популярных именах среди хмонгов, но по трем вышеуказанным причинам Туа-Туам/Туов, безусловно, является одним из самых популярных имен в сообществе хмонгов. Если у вас есть возможность дать кому-либо имя, вы определенно можете рассмотреть этот вариант.

Ребенок из народа хмонг играет в распространенную игру. Фото: Динь Туан

Кстати, я хотел бы поделиться личной историей, так как мое нынешнее официальное имя — Туа-Туам, а фамилия — Кханг-Кхааб. Я родился и вырос в общине Монг Ленх в Му Канг Чай, Йен Бай. Во время моей первой церемонии Ху Плиг (призыва духов) мой дедушка руководил ритуалом и назвал меня Ту-Туб (что означает сын), потому что я был его первым внуком. Большая часть моего детства была полна болезней; однажды я даже чуть не упал в грязное рисовое поле и не умер. Тогда моя семья решила изменить мое имя.

Это был мягкий, солнечный весенний день где-то между 1999 и 2000 годами. Мужчина, одетый в традиционную рубашку хам туам, с рогаткой, в которой находились три нити (белая, черная и красная), вареная курица и пакет клейкого риса, шел по главной дороге в Че Ку Нха, ведя за собой 4-5-летнего ребенка, в поисках «нам хуаб - txwv хуаб» — предназначенных ему родителей. Примерно через 20 минут ходьбы по пустынной дороге они наконец встретили пару торговцев хмонгов, каждый из которых нес корзину, нагруженную сушеным арахисом, льном, шелковыми нитями и женскими платками. Эта пара и ребенок, согласно их верованиям, были предназначены быть вместе.

Связав три нити, которые принес с собой мужчина в хам-туамской одежде, и положив их на левую руку младенца, торговец из племени Монг Ду сказал примерно следующее: «Мы, народ Монг, традиционно занимаемся земледелием, сочетая животноводство и земледелие. Мы выращиваем свою еду и шьем себе одежду. Нам не нужно, и редко нужно, торговать или продавать. Мы с женой — одни из немногих представителей народа Монг, кто следует этой новой тенденции. Теперь, учитывая эту счастливую встречу с этим ребенком, пожалуйста, назовите его Туа — Туам/Туов. Мы надеемся, что ребенок всегда будет сильным, способным и вырастет, чтобы внести позитивный вклад в нашу общину Монг». После этого простая трапеза из клейкого риса, курицы и свежей воды из ближайшей канавы официально ознаменовала прощание автора со своим старым именем и принятие им нового.