在南干乡边境的长山村，我走访了居住着8个苗族主要民族的305户人家。我向村里德高望重的长者刘家龙询问，村里是如何根据习俗和规矩来推行新的文化生活方式的。他坦率地回答说：“最明显的例子就是我们苗族人的婚礼和葬礼。”说着，这位长山村的“大树”举例说：过去，如果父母去世，家里又有一定数量的儿子，就必须宰杀相应数量的牛，这笔开销非常大。现在，根据村里的习俗和规矩，他们节俭度日，只宰杀一头牛。再比如婚礼，村里的规矩明确规定：“不设嫁妆，不让女婿与妻子同住……晚上10点以后到早上6点以前，禁止播放喇叭、磁带或CD。”
庆祝春节也是如此。就在几年前，这里还有两个春节。“早春节大约在农历新年前一个月，持续十天左右，也包括宰牛、宰猪和各种庆祝活动。但这段时间恰逢稻米收割季末，人们生活比较辛苦。现在苗族人只庆祝传统的春节了。”长山村党支部书记刘巴图高兴地说。
事实上，在奇山苗族人的习俗中，仍然存在一些落后的习俗，尤其是在婚礼和葬礼方面，例如：鸣枪示警；死者不会立即入棺，而是放在担架上，象征着马匹将死者送回祖先那里；宰杀大量牲畜和家禽既费钱又浪费。死者在家中停留很长时间（三天或更久）的习俗，是因为苗族人认为死者不能与之前去世的家人在同一天下葬（葬礼重叠）；他们会长时间将死者留在家中，等待子女远行打工、结婚或嫁到远方后回来祭拜。墓地由家族和氏族选择，因为自古至今，许多村庄仍然没有集中的墓地，或者即使有墓地也不使用。事实上，婚姻中仍然存在早婚和近亲结婚的现象；在一些地方，婚礼前、婚礼中和婚礼后的仪式仍然繁琐落后。因此，一些村庄的氏族已经开始创新，简化婚礼和葬礼的某些环节，逐步摒弃不必要的落后习俗，以构建文明的文化生活方式。
通常情况下，杜梅乡惠维村的托氏家族会制定自己的家规，明确规定家族内各家庭的责任。例如，关于婚礼，托氏家族家规规定：取消男方家属在子女结婚时前来通知时，向父母和兄弟姐妹下跪表示尊敬的习俗；废除诸如唱婚礼歌、在双方媒人讨论并达成初步共识后饮酒等程序；女婿的命名仪式也从宰杀三头大猪改为宰杀一头不超过50公斤的猪。此外，托氏家族家规还严格禁止早婚、近亲结婚、强迫婚姻以及未经另一方同意的娶妻行为。
关于丧葬事宜，托氏族规约规定废除鸣枪宣告死亡的习俗；废除将死者长时间（三天或以上）留在家中的习俗，因为这不符合新的文化生活方式规范，会影响环境卫生以及家中和族内亲属的健康。丧葬时间缩短至不超过24小时。此外，在死者生前家中举办盛大宴席的习俗也被废除，因为托氏宗龙族族长解释说：“后代的观念是，宰杀的牲畜家禽越多，就越能体现对死者的孝道，但大多数家庭都很贫困，丧葬费用对不幸遭遇丧事的贫困家庭来说始终是一个沉重的负担。”如今，即使是经济条件较好的家庭，每场丧葬也只允许宰杀一头牛。此外，一些其他不恰当且耗费成本的习俗也被废除，例如为亡者祈福的习俗、邀请所有相关部门负责人齐聚一堂进行5-7小时仪式的习俗，以及缩短演奏大量笛鼓歌曲的时长，删去不必要的歌曲……
据吉山县人民委员会副主席托巴雷先生介绍，他是惠维乡托氏家族消除婚礼和葬礼中落后习俗的发起人和领导者，他花了五六个月的时间，从家族族长到家族中的有地位人士，坚持不懈地劝说，才最终获得他们的同意，改变一些不再合适的习俗。 “难点在于我们家族与其他家族关系密切，因此婚礼和葬礼中有很多我们希望简化的程序，但对方可能不同意。正因如此，才制定了家族习俗和做法必须统一，遵循统一的组织和执行，并按照先辈留下的等级制度进行管理。家族成员有责任向所有亲属（父系和母系）宣传和传播本公约的内容，使他们清楚地了解问题的性质，从而逐步达成共识并有效执行。干部、党员和户主必须以身作则，率先执行本公约，以建设文化生活方式、文化家庭，为建设文明乡村的婚礼和葬礼做出贡献。”托巴雷先生说道。
在奇山高原的许多苗族村庄，村规不仅有助于消除落后，还能遏制不良风气和社会弊端，解决村民之间的纠纷和小违纪行为，管理和保护森林……为村民带来温暖幸福的新生活。一个典型的例子是芒龙乡的桑桑村，该村曾是毒品贩运和吸食的“热点地区”，导致村民陷入贫困的恶性循环，而桑桑村正是芒龙乡一个条件较为艰苦的村庄。
面对这种情况，芒隆乡人民委员会下令颁布村委会章程，制定了包含13项严格规定的村规；同时，要求村委、村委会和各组织联合公安机关、文化委员会、祖国阵线和乡级政治组织，动员村民团结一致，贯彻落实各项规定。此后，桑桑村开始发生变化，家家户户都张贴了禁毒标语，村民们认真执行。又如，最近在纳戈伊乡蒙普卡1村，一些轻信村民受不法分子蛊惑，参与非法宗教活动，引起族群不满，扰乱村内治安。基山县委与县军事指挥部、那戈伊边防哨所、那戈伊乡委协调，普卡1村也制定了包含12条具体规定的村规和内部规章。该村规尤其强调邻里团结精神，鼓励家庭成员遵守法律和村规，不参与社会恶习，不听信不良宣传，不信奉其他宗教，只遵循苗族人民的悠久信仰和习俗。严禁向村民引入其他习俗和宗教，以免损害民族优良传统，扰乱村庄的团结、秩序和安全。
据普卡1村党支部书记武巴通介绍，村规章制度条文具体、简洁、易记、易懂，已张贴在每家每户的门上，以便人人都能牢记并遵守。目前，各村村民已自愿承诺停止参与非法活动和传教活动，回归传统习俗，祭祀祖先，并与村民团结一致，共建新生活。
总体而言，奇山地区的少数民族，特别是苗族，长期以来都为各个村庄制定了村规，所有村民都自愿遵守。违反村规的人，一旦受到村委会或乡镇的处罚，就必须遵守，很少有人反抗。村规具有广泛的影响，尤其在维护国家边境安全方面体现得最为明显，具体体现在以下几个方面：过境探亲必须事先获得有关部门和边防站的许可；尊重邻国的法律；不买卖、交换武器、毒品、人口贩运等违禁品；不在家中、乡镇内窝藏陌生人……
据前副部长、民族委员会副主席黄春良博士称，“苗族基于宗族和家族关系的社会管理模式，以及宗族首领和村中长老的威望，展现了其管理社会的能力。苗族的习惯法体系相当全面，包含许多合理之处，尤其是在森林保护、水资源、安全公约和村落关系建设等领域。” 因此，如果我们懂得如何“去污明晰”，就能有效地建立自治机构，并有效地支持法律在规范居民社区社会关系方面的实施。
据悉，目前奇山县正在牵头开展一项项目，旨在到2030年及以后，在奇山县下辖的75个乡镇推广和实施苗族婚礼和葬礼习俗的改革和简化。之后，该项目将逐步推广至该县其他民族。