Урок 2: Ча Кунг

(Баонхэан) -В настоящее время в деревне Ча Кунг, бывшей коммуне Хыузыонг, более 40 семей всё ещё пытаются остаться на прежнем месте жительства, несмотря на нищету, опасность и неопределённость, вызванные наводнениями, дождями и стихийными бедствиями. Не говоря уже о том, что у этих семей нет прописки или регистрации по месту жительства, их дети не могут ходить в школу, нет условий для медицинского обслуживания, образования и участия в общественной культурной жизни. С другой стороны, тот факт, что люди добровольно остаются в районе водохранилища, также ставит правительство в затруднительное положение. Эти семьи вырубают леса под сельскохозяйственные угодья, подвергая опасности леса, расположенные выше по течению.

Мы покинули деревню Ксоп Лам, проплыли ещё около двух километров до деревни Ча Кунг. Лодочник Лыонг Ван Тханг указал на соломенные дома на склоне холма и на несколько плотов, плывущих вдали по поверхности озера, и сказал: «В прошлые годы Ча Кунг был самой густонаселённой и шумной деревней на реке Нам Нон. Ради общего блага большинство тайцев с радостью приняли политику переселения. Но в деревне всё ещё более 40 семей, которые пытаются остаться и не переселяются. Они реализуют долгосрочную стратегию «закрепления», выбрав своего старосту, разделив население на две части, проложив дорогу длиной почти километр и проложив водопровод со дна озера к жилым районам». Некоторые семьи приехали в зону переселения, а затем вернулись, потому что старая деревня была затоплена. Они рубили бамбук, строили плоты, чтобы временно жить на дне озера... На холодном озёрном ветру слова господина Тханга о Ча Куне, о себе, звучали отрывочно: «Иногда люди цепляются за прошлое, чтобы забыть настоящее. Но в конце концов, кажется, каждый пытается пережить нынешние трудности, чтобы потребовать больше прав в будущем...».

Дома людей на плотах и ​​на берегу озера.

По пути в Ча-Кунг нас сопровождал господин Лыонг Конг Доан, которому в этом году исполнилось 70 лет, оставшийся старейшина деревни. Его тонкая рубашка не могла защитить от холодного ветра с озера, губы были синими, господин Доан с трудом греб веслами, чтобы раздвинуть воду и отогнать её к деревне. Лодочник Лыонг Ван Тханг подвёл моторную лодку ближе, чтобы оттянуть лодку господина Доана. Освободив руки для гребли, господин Доан поправил сети в лодке и упаковал кремнёвое ружьё. Он с досадой сказал: «Сегодня я ходил ставить сети, было слишком холодно, я ничего не поймал; я осмотрел ловушки, но они были пусты». Деревня Ча-Кунг теперь разделена на две группы жителей: одна группа живёт на плотах на озере, а другая – на склоне горы. Дом «духовного лидера деревни» Лыонг Ван Доана находится прямо у дороги, ведущей в гору. Смахнув с лица выражение недовольства, с которым он был вынужден спуститься после рабочего дня, старик Доан пригласил нас в гости. Расспрашивая о текущей ситуации в деревне, господин Лыонг Ван Доан сказал: «Раньше в деревне было 178 семей, сейчас осталось 47 семей, которые не переселились, плюс около 10 семей, которые переехали по собственному желанию и теперь вернулись, всего около 60 семей». По словам господина Доана, существует множество причин, по которым люди до сих пор не переселились, но, вкратце, это связано с тем, что они не получили удовлетворительной компенсации, а затем, когда люди переехали позже, жизнь в зоне переселения стала нестабильной, и они больше не хотят уезжать.

Говоря о деревне, г-н Доан сказал: «Площадь земли большая, и жители деревни могут свободно расчищать поля под сельскохозяйственные угодья. В прошлом году район запретил вырубку леса под сельскохозяйственные угодья, поэтому жители долго беспокоились, из-за чего урожай собирали медленно. Набравшись опыта, в этом году жители деревни рано начали заниматься сельским хозяйством, поэтому урожай тоже хороший. Каждая семья купила по одной машине для полива. Маленькая машина стоит 600-700 тысяч, большая – 3 миллиона, этого достаточно для освещения и просмотра телевизора. Жизнь жителей деревни теперь практически стабильна: они больше не принадлежат ни к одной деревне, ни к старосте, ни к секретарю, ни к коммуне, ни к деревне, они живут самостоятельно, на самообеспечении... Образование детей приходится отправлять в соседние коммуны, льготы и поддержка для учащихся из особо неблагополучных районов больше не действуют, поэтому за обучение приходится платить в обычном режиме. Что касается медицинского обслуживания, то, поскольку они не принадлежат ни к одной коммуне, медицинская страховка на них не распространяется». На вопрос о реализации политики переселения г-н Доан ответил: «Люди хотят, чтобы их переселили на место и объединили с коммуной Хыукхыонг района Туонгзыонг. Говорят, что коммуны на озере должны быть переселены, так почему бы не переселить коммуны Майшон, Нхуанмай, Хыукхыонг (коммуны, расположенные в возвышенных районах — П.В.) также на озере?». Г-н Доан ответил: «Мы не переселились, потому что нынешней компенсации недостаточно. Например, за 10 деревьев полагается компенсация за пень длиной 10 метров, а за пень — нет...».

Чан Хай-Тхань Чунг-Конг Кьен