Урок 2: Восстание Хоан Чау
-->> См. Урок 1: Май Тхук Лоан — родной город и семейное прошлое 1. Время восстания.
1. Время восстания.
Что касается года восстания и его поражения, то большинство предыдущих исследований датируют его 722 годом. Поэтому некоторые считали его локальным восстанием, вспыхнувшим только на землях Хоанчау, в то время как другие полагали, что повстанцы атаковали цитадель Аннам, но потерпели поражение. Причина в том, что все эти работы основывались на официальных исторических источниках, прежде всего, на трёх национальных хрониках: «Дайвьет Су Ки Тоан Ту», «Дайвьет Су Ки Тьен Бьен» и «Кхам Динь Вьет Су Тхонг Гиам Кыонг Мук», которые единогласно зафиксировали начало восстания и его поражение в году Ням Туат, 10-м году правления императора Кхай Нгуена Зыонг Гуен Тонга, то есть в 722 году.
Результаты сбора, использования и сравнения соответствующих источников документов из нашей страны и Китая, особенно An Nam chi luoc Ле Така, Huong Lam Mai De ky Чу Кат Тхи в Tan doi hieu binh Viet dien u linh нашей страны и Cuu Duong thu, Tan Duong thu (реальные записи и биографии) в сочетании с рядом других книг, таких как Sach phu nguyen quy, Quang Tay thong chi... в древних китайских документах, позволяют нам определить, что восстание Хоан Чау под предводительством Май Тхук Лоана вспыхнуло в году Куи Суу, первом году правления Кхай Нгуена короля Дуонг Хуен Тонга, то есть в 713 году.
Шествие на празднике в храме Май-Кинг. Фото: Май Хоа
Что касается года поражения, то, исходя из вышеприведенных исторических источников, можно сделать вывод, что это был год Ням Туат, 10-й год правления Кхай Нгуена короля Зыонг Хуен Тонга, или 722 год. Это также результат нового исследования, проведенного на Национальной научной конференции «Май Тхук Лоан и восстание Хоан Чау», организованной историческим факультетом Университета Винь совместно с Вьетнамским институтом истории в 2008 году.
2. Причины восстания
Среди легенд о Май Тхук Лоане есть легенда о подношении ткани, которая из устной формы вошла в песнопения и поэзию народа чауван, весьма популярные в регионе Нге-Тинь, особенно в регионе Намдан. Она входит в сокровищницу народных легенд, ценность которых необходимо осознавать и оценивать по критериям жанра фольклорной литературы. Эти легенды в той или иной степени берут начало в истории и отражают в различных аспектах, прямо или косвенно, прошлую историческую реальность, сохранённую или отражённую в памяти многих поколений.
Но рассматривать легенды как историю является ошибкой с точки зрения исторического восприятия и методологии. Некоторые авторы при составлении учебников или местной истории, национальной истории, не исследуя и не сравнивая с достоверными историческими документами, помещают легенды о том, как Май Тхук Лоан платил дань ткани, в историю, что является ошибкой. Система дани тканью в период северного господства должна быть исследована и проверена на основе исторических данных, в первую очередь исторических данных, найденных и проверенных в древних источниках. Но во времена династии Тан, согласно Новой книге Тан (т. 43), Цзычжи Тунцзянь (т. 250), Тунцзянь Тонглай (т. 6), дань ткань брали из Линнаня, в основном из Южно-Китайского моря, и срочно перевозили на почтовых лошадях. После этого династия Тан вымачивала ткань в соленой воде или меде, чтобы сохранить ее. Во время правления императора Тан Ицзуна (860-874) был издан приказ о приостановке системы дани тканями (Зыонг Дай Чиеу Лень Тап, т. 86).
Таким образом, во времена династии Тан система дани тканями в нашей стране больше не действовала, и, конечно, мы не можем полагаться на легенды, утверждая, что Май Тхук Лоан когда-либо занимался сбором дани тканями, и мы не можем считать сбор дани тканями причиной восстания, даже если она и была его непосредственной причиной.
Рассматривая причины восстания Хоанчау, необходимо подчеркнуть их глубокие корни в эксплуатации и угнетении династии Тан, в социально-экономическом положении и конфликтах между нашим народом и оккупационным правительством. Таким образом, начало восстания Хоанчау отражало стремление к независимости и самостоятельности вьетнамского народа против господства династии Тан и было продолжением и развитием национально-освободительного движения нашего народа в период китайского господства.
(Продолжение следует)
Исторический факультет Университета Винь
