Урок 2: От Общего письма 1980 года к Посланию Католической церкви во Вьетнаме 2010 года
С середины 1980-х годов наша страна была глубоко вовлечена в процесс обновления с большими достижениями в экономических, культурных и социальных аспектах; аналогично, религиозная жизнь также претерпела много явных изменений. В частности: Что касается религиозной деятельности, все верующие совершают обычные религиозные обряды дома и в местах поклонения в соответствии с традиционными ритуалами своей религии. Некоторые религиозные обряды, которые не проводились ранее, были возобновлены после обновления, особенно многие виды деятельности, которые проводятся в больших масштабах и в течение длительного времени; Что касается признания религиозных организаций, ранее было только 3 организации, признанные государством (Вьетнамская буддийская сангха, Вьетнамский епископальный совет, Вьетнамская евангелическая церковь), но к 2011 году 37 религиозных организаций были признаны в качестве юридических лиц, действующих в рамках закона; Что касается открытия школ для подготовки высокопоставленных лиц, то раньше существовало лишь несколько классов, сейчас существует 11 школ для подготовки высокопоставленных лиц на университетском уровне (4 буддийские академии, 7 католических высших семинарий), а также около 40 колледжей и средних школ, в которых обучается около 10 000 студентов.
Строительство и ремонт культовых сооружений. До реновации эта деятельность не велась, но теперь отремонтировано и отремонтировано более 20 000 объектов (80%), построено 2 000 новых. Только за два года (2010–2011) по всей стране было построено 500 новых культовых сооружений, а 600 объектов были масштабно отремонтированы. Исходя из необходимости поклонения, местные власти предоставили религиозным организациям права землепользования для строительства религиозных объектов, например: город Ханой выделил 10 гектаров для строительства буддийской академии, город Дананг выделил 10 000 м2 для расширения епископского дворца Дананга, город Хайфон выделил 10 000 м2 для строительства дома престарелых для священников и монахов епархии Хайфон, провинция Ниньбинь выделила 15 000 м2 для строительства пастырского центра епархии Фат Зием... Что касается печати и издательского дела, до реконструкции почти не публиковались религиозные писания. После реконструкции, особенно с 1999 года до основания Религиозного издательства, было опубликовано около 4000 книг тиражом в десятки миллионов экземпляров (одна только Библия была издана тиражом около 1 миллиона экземпляров).
В настоящее время в нашей стране действуют 15 газет и журналов религиозных организаций; усилилась международная деятельность религиозных организаций и отдельных лиц. Наша страна активно участвует в конференциях и религиозных форумах в регионе и на международном уровне. С 1990 года Вьетнам имеет неофициальные отношения с Ватиканом: состоялось 18 встреч и рабочих сессий в Риме и Ханое, дважды премьер-министр Нгуен Тан Зунг (2007) и президент Нгуен Минь Чиет (2009) встречались с Папой Бенедиктом XVI, а недавно, с 2011 года, правительство Вьетнама согласилось разрешить представителям Ватикана въезд во Вьетнам... Наряду с изменениями в религиозной деятельности, о которых упоминалось выше, в последнее время наше государство успешно решает религиозные вопросы, возникающие в районах проживания этнических меньшинств.
Можно сказать, что религиозные инновации – одно из крупнейших и наиболее успешных нововведений в инновационном процессе нашей страны. В 1990 году наша партия проводила политику религиозных инноваций, утверждая её Постановлением Политбюро № 24 NQ/T.Ư от 16 октября 1990 года «Об усилении религиозной работы в новых условиях». Основные положения этой политики: во-первых, определение религии как духовной потребности части народа; во-вторых, определение религии как долгосрочного субъекта, существующего вместе с нацией в процессе построения социализма во Вьетнаме; в-третьих, признание и продвижение позитивных культурных и этических ценностей религий; в-четвёртых, объединение религий в единый блок национального единства; в-пятых, последовательное проведение политики уважения и обеспечения свободы вероисповедания граждан, права исповедовать или не исповедовать какую-либо религию, а также права на нормальную религиозную деятельность в соответствии с законом; в-шестых, борьба с незаконными действиями, использованием религии в политических целях, отсталой культурой...
Наряду с утверждением права на свободу убеждений и вероисповедания в Конституции (с поправками 1992 года), Правительство издало Указ № 69/ND-CP от 21 марта 1991 года «О религиозной деятельности», а затем Указ № 26/ND-CP от 19 апреля 1999 года «О религиозной деятельности», определяющие правовую основу и регулирующие религиозную деятельность. В частности, после принятия нашей партией Постановления № 25 Постоянный комитет 11-го Национального собрания издал Указ о вере и вероисповедании 18 июня 2004 года, а Правительство издало Указ № 22/ND-CP от 1 марта 2005 года, регулирующий реализацию ряда статей Указа, следующего содержания: Верующие имеют право на свободу убеждений и вероисповедания, свободу отправления религиозных обрядов.
Дискриминация по религиозному признаку строго запрещена. Верующим гарантированы такие условия, как наличие высокопоставленных лиц, мест отправления культа и священных писаний для осуществления религиозных обрядов; высокопоставленные лица, монахи и монахини действуют в рамках своих полномочий и несут ответственность перед законом за религиозную деятельность в пределах своих полномочий; религиозные организации, соответствующие установленным законом условиям, признаются юридическими лицами с точки зрения организации и деятельности в рамках вьетнамского законодательства и несут ответственность перед правительством и законом за религиозную деятельность...
Религиозная жизнь в нашей стране после обновления претерпела фундаментальные изменения, двигаясь всё более прогрессивно и позитивно. Эти изменения прояснили религиозную политику и принципы, укрепили доверие масс верующих и сановников к партии, государству и обновлению страны. Более того, верующие и сановники религиозных общин поддержали процесс обновления и активно участвовали в нём, способствуя стабильности политической ситуации и развитию страны. Религиозные организации выработали прогрессивные направления деятельности, тесно связаны с государством, ведут религиозную деятельность в соответствии с законом, поддерживают и участвуют в процессе обновления страны. Типичным примером является Католическая церковь Вьетнама.
В апреле 1980 года Первый съезд Католической церкви Вьетнама учредил Совет вьетнамских епископов и опубликовал Совместное письмо «Жить по Евангелию в сердце нации». В Совместном письме 1980 года утверждалось: «Как Церковь в сердце вьетнамского народа, мы полны решимости быть преданными судьбе нашей родины, следуя национальным традициям и интегрируясь в современную жизнь страны». В Совместном письме был указан метод, который должны реализовать вьетнамские католики: «Наш патриотизм должен быть практическим, то есть мы должны осознавать текущие проблемы нашей родины, понимать политику и законы государства и активно содействовать нашим соотечественникам по всей стране в деле защиты и построения богатого, свободного и счастливого Вьетнама»...
Начиная с Совместного письма 1980 года, документы последующих съездов Совета епископов Вьетнама реализовали это направление посредством конкретных мероприятий, чтобы католики могли продолжать сопровождать нацию, например: 3-й съезд Совета епископов Вьетнама принял Коммюнике: «В деле созидания и защиты Отечества будем стремиться к большему вкладу усилиями каждого, особенно в нынешней ситуации в стране. Мы стремимся активно работать и экономить как можно больше во всех областях, чтобы вьетнамское Отечество всё больше процветало. Мы – католики и граждане Социалистической Республики Вьетнам, эти два качества не могут противоречить друг другу, если мы живём истинной религией и испытываем истинный патриотизм»; V съезд Совета епископов Вьетнама опубликовал Пастырское послание, в котором подчёркивалось: «Поиск национальной культурной идентичности означает не просто возвращение к древности, но и поиск способов выражения национального характера в молитвах и песнопениях, в литургических обрядах, в повседневной жизни, а также в богословских размышлениях и языке». В Общем послании X съезда утверждалось: «Наша нация всегда гордилась духом усердия и уважения к учителям. Если в прошлом эта традиция способствовала обогащению вьетнамской культуры и воспитанию выдающихся личностей, прославивших страну, то теперь она должна стать одним из критериев христианского образования во Вьетнаме»...
Исходя из этого, вьетнамские католики убедились, что они являются гражданами страны с равными обязанностями и правами, участвуя в деятельности во всех областях, как это предложено в содержании VIII съезда Совета епископов Вьетнама: «Чтобы любить и служить, мы прежде всего должны продолжать курс на поддержку нации; сочувствовать, делиться надеждой и содействовать гуманизму; мы не смотрим на экономические, политические, социальные и образовательные проблемы как на нечто чужое, но принимаем их как свои проблемы и активно содействуем их решению, чтобы каждый мог жить и жить в достатке».
Направление диалога и поддержки народа Католической Церкви во Вьетнаме продолжает подпитываться Проповедью Папы Бенедикта XVI по случаю поездки вьетнамских епископов Ad Limina в 2009 году. В Проповеди Папа Бенедикт напомнил о духе Общего послания 1980 года: «В Общем послании Совета епископов Вьетнама 1980 года подчёркивалось, что, живя по Евангелию в сердце нации, привнося свои собственные различия в провозглашение Благой Вести Христа, Церковь вносит вклад в духовное и личностное развитие отдельных людей и одновременно в развитие страны. Участие в этом процессе – долг и важный вклад, особенно в условиях постепенной открытости Вьетнама международному сообществу».
Папа Римский дал совет Католической церкви во Вьетнаме: «Церковь не стремится подменять собой правительство, а лишь желает, в духе диалога и уважительного сотрудничества, занимать надлежащее место в жизни страны на благо всех людей». Также в 2009 году Папа Римский Бенедикт направил Католической церкви во Вьетнаме послание по случаю начала Святого года. В послании утверждалось: «Святой год — это время, наполненное благодатью, благоприятное для примирения с Богом и ближними».
В этом смысле мы должны признать ошибки, которые мы совершили в прошлом и настоящем по отношению к нашим единоверцам и соотечественникам, и попросить прощения у всех. В то же время мы должны быть полны решимости углублять и обогащать общение внутри Церкви и строить справедливое, единое и равноправное общество посредством формального диалога, взаимного уважения и здорового сотрудничества друг с другом. В послании вновь утверждается дух согласия и примирения, утверждая, что Церковь является частью вьетнамского народа...
На основании Общего послания 1980 года, Инструкции и Послания Папы Бенедикта XVI, Конгресс народа Божьего (мероприятие Католической церкви во Вьетнаме во время празднования Святого года) опубликовал Послание, призывающее католиков к деятельности на благо своих соотечественников в новых условиях: «Продолжая дело наших предков, Церковь сегодня должна также заниматься строительством страны во всех аспектах: культурном, социальном, экономическом и политическом»; «Любовь к Отечеству и соотечественникам для католиков — не только естественное чувство, но и требование Евангелия»; «Живя жизнью, основанной на милосердии, честности и уважении к общему благу, вы должны показать, что хорошие католики также являются хорошими гражданами».
Очевидно, что наряду с позитивными и прогрессивными нововведениями страны, Католическая Церковь во Вьетнаме действительно реформировалась в духе Второго Ватиканского собора, сопровождая нацию основополагающими шагами от подтверждения позиции Церкви и ответственности мирян по отношению к стране; совместно с слоями общества, сочувствуя и помогая бедным и обездоленным, до интеграции культурных и этических ценностей нации, внося достойный вклад в строительство и прочную защиту Отечества во имя цели «богатых людей, сильной страны, справедливого, демократического и цивилизованного общества»...
Тхань Чунг - Кхань Ли
