Сохранение нематериального культурного наследия «Сложно!»
(Баонхян) Многочисленные материальные и нематериальные культурные наследия Нгеана не только ценны для получения знаний и формирования личности, но и способствуют укреплению имиджа родины Нгеана, развитию экономики туризма, привлечению туристов и инвесторов к изучению и выбору инвестиционных возможностей.
(Баонхян) Многочисленные материальные и нематериальные культурные наследия Нгеана не только ценны для получения знаний и формирования личности, но и способствуют укреплению имиджа родины Нгеана, развитию экономики туризма, привлечению туристов и инвесторов к изучению и выбору инвестиционных возможностей.
Однако нынешняя ситуация с сохранением нематериального культурного наследия гораздо сложнее, чем с материальным, поскольку ремесленники стареют, а молодое поколение не проявляет интереса. Чиновников, занимающихся сбором, слишком мало, да и энтузиазма у них нет. Кроме того, инвестиции в эти два вида наследия слишком различны. Мы можем потратить миллиарды донгов на реставрацию и восстановление материального культурного наследия, такого как общинные дома, храмы, пагоды... но по-настоящему серьёзных конференций, посвящённых поиску способов сбора нематериального культурного наследия, не проводится. Церемония чествования ремесленников не организована. Более того, по-настоящему привлекательный и популярный проект, посвящённый нематериальному культурному наследию, отсутствует ещё больше.
Практическое занятие клуба Dien Lien Ca Tru (Dien Chau).
Нематериальное культурное наследие — символ традиционной культурной идентичности, источник жизненной силы каждой местности и каждой нации. Г-н Доан
На протяжении многих лет г-н Фан Ван Лан (73 года) - певец традиционной оперы из клуба традиционной оперы деревни Ке Гам, хутора 5, коммуны Суан Тхань, района Йентхань, беспокоится о выживании традиционной оперы - формы искусства, которая на протяжении поколений ассоциируется с землей Суан Тхань.
Однако такие артисты, как он, постепенно исчезают, а молодое поколение не решается продолжать. Более того, у мастеров туонга по-прежнему нет источника поддержки. Искусство туонга очень сложно сохранять и развивать, когда каждый год на фестивалях в начале Нового года исполняются лишь отдельные отрывки. Чтобы разжечь страсть к традиционному туонгу, господин Ланг сам шьёт костюмы для местного клуба туонгов на собственные деньги. Сколько же осталось таких же преданных своему делу мастеров, как он?
Выполняя Резолюцию 5 8-го Центрального Комитета о сохранении и развитии национальной культурной самобытности, в последнее время Йентхань возродил ряд традиционных фестивалей, таких как: Фестиваль храма Дыкхоанг (Фуктхань), Фестиваль храма Кань (Дыктхань), Фестиваль храма Гам (Сюаньтхань), Фестиваль храма Ка (Хоатхань)... организованных в форме социализации. Важно то, что благодаря этим фестивалям древние клубы имеют возможность обмениваться и выступать для людей в регионе. Приезд в Йентхань ранней весной нового года также является временем расцвета фестивального сезона, атмосфера от начала деревни до конца хутора всегда оживленная и оживленная. Хорошей новостью является то, что создание древних клубов получило одобрение людей и местных организаций. Но тревожит то, что большинство клубов привлекают только пожилых людей, а коммуна остановилась только на поощрении и не имеет никакой политики для клубов.
Заслуженный артист Хонг Лу - заместитель директора Центра по сохранению и продвижению народного наследия Нгеан сказал: «В настоящее время наша провинция уделяет большое внимание возвращению народных песен Нгеан в жизнь людей, готовясь к признанию ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием мира к 2015 году. Чтобы вернуть народные песни людям, вернуть народные песни на сцену, в исконное пространство, одной из целей центра является создание и учреждение клубов народной песни. Можно сказать, что это самое позитивное направление для завершения проекта самым быстрым, правильным и эффективным способом. В настоящее время во всей провинции создано более 70 клубов. Эти клубы сосредоточены в 15 районах, городах и поселках вдоль реки Лам (за исключением горных районов: Туонгзыонг, Кисон, Куичау, Куихоп, Куэпхонг). Эти организации создаются членами на добровольной основе, имеют ежегодные взносы в фонд и имеют правила работы.
Однако из-за слабых экономических ресурсов в процессе работы и обмена они получают небольшое финансирование. Некоторые клубы обратились за инвестиционной поддержкой к спонсорам, таким как клуб коммуны Нги Трунг (район Нги Лок), но лишь изредка с небольшой суммой. Поэтому почти все клубы могут существовать только благодаря страсти и энтузиазму своих членов. Из-за нехватки финансирования костюмы и музыкальные инструменты клубов очень плохие и нестандартные. Они могут использовать любые музыкальные инструменты, которые есть у их семей. Поэтому большинство программ клубов, кажется, только передают их глубокую любовь к традиционным народным песням своей родины, но не являются по-настоящему художественными программами.
Как и в других регионах страны, вопрос сохранения и популяризации нематериального культурного наследия в Нгеане был поднят поздно и не получил ожидаемого развития. Сбор, сохранение и популяризация нематериального культурного наследия не соответствуют имеющемуся потенциалу.
Исследовательская и коллекционная работа по-прежнему разрозненна, носит углубленный и односторонний характер. Многие объекты нематериального культурного наследия были собраны, но не использовались в повседневной жизни. Традиционные литературные и художественные формы, такие как сказки, легенды, генеалогии, королевские указы, народные песни, пословицы, народная литература... были изучены и собраны, но не были систематизированы и систематизированы; костюмы, языки и письменность этнических меньшинств находятся под угрозой утраты... Настало время для активного участия соответствующих ведомств и отделений, пока мастера ещё достаточно сообразительны и полны энтузиазма, чтобы обучать подрастающее поколение.
Тхань Туй
