(Baonghean) – Сельская культура играет важную роль в жизни вьетнамцев. Корреспонденты газеты Nghe An взяли интервью у доцента Нинь Вьет Джао на эту тему, чтобы помочь читателям лучше понять ценность сельской культуры.
Можете ли вы сделать обобщение о «деревне» во Вьетнаме?Мужскойв целом, Нге Ан в частности?
Доцент Нинь Вьет Зяо: вьетнамскийМужскойМы путешествуем из деревни в страну. В целом, деревни в Нгеане сформировались очень давно: есть деревни вдоль реки, прибрежные деревни, деревни в центре страны, пригородные деревни, деревни ремесленников, деревни, где процветает обучение... За исключением деревень этнических меньшинств на Западе, вьетнамских деревень, особенно старинных деревень, независимо от местоположения и структуры, чисто сельскохозяйственных деревень или деревень с ремеслами..., почти каждая деревня имеет свой характер, свои нюансы. Можно сказать, что деревня в Нгеане – это почти человек, цельное тело, поэтому в ней скрыта душа, менталитет сообщества. Деревня – административная база страны. Деревня – это образец для подражания для древних, чтобы расширять и создавать национальные и городские организации.
Доцент Нинь Вьет Зяо
Деревня также является крепостью, защищающей мир нации и страны от иностранных захватчиков. В стране есть законы, в деревне – обычаи. Деревня воплощает в себе некоторые из законов страны. С древних времён деревня была замкнутой общинной организацией. В общинном доме деревни поклоняются духу-хранителю и организуют праздники. Бамбуковый забор и деревенские ворота – типичные пограничные ворота «родовой деревни» со своими законами. Деревня и коммуна – прочная основа, важнейшая административная единица феодального государства, и даже во времена правления французских колонизаторов.
Культура деревни проникает в память вьетнамцевМужскойС целым рядом очень близких и дорогих материальных и духовных ценностей. Деревня — это место, где сохраняются все обычаи, материальная и нематериальная культура, все ритуалы и праздники, поэтому, если вы хотите изучать традиционную культуру страны, необходимо начать с деревенской культуры, то есть, взять сельскую культуру за основу.
ПВ: Как изменились характеристики древней деревенской культуры и современной деревенской культуры, сэр?
Доцент Нинь Вьет Зяо: На протяжении всей истории страны вьетнамская деревенская культура демонстрировала свою мощную жизнеспособность. Любовь к деревне, привязанность к соседям и добрососедские отношения объединяют людей в сельской жизни. Хотя деревенская культура стала неотъемлемой частью вьетнамской культуры,Мужской, но со временем ничто не меняется. Многие деревни во ВьетнамеМужскойВ настоящее время название деревни больше не существует, административные единицы различаются от коммуны до хутора и бригады. С модернизацией жизни, индустриализацией и урбанизацией общества, глобализацией и мировой интеграцией образ деревни постепенно исчез, как и многие другие социальные пороки, проникающие в каждую деревню, хутор и деревню. Культура деревни в сельской жизни ВьетнамаМужскойСегодня всё меняется очень быстро, сильно и глубоко. Хорошее очевидно, плохое тоже проявляется яснее.
ПВ: Итак, по вашему мнению, какую традиционную красоту деревенской культуры следует сохранить?
Доцент Нинь Вьет Зяо: Культурная самобытность деревни является одновременно и самобытностью вьетнамской культуры.МужскойТо, что всё ещё ценно, необходимо сохранить. Если уж отказываться, то от плохого. Вьетнамскому народу необходимо сохранить хорошие черты деревенской культуры, но в то же время развивать социальную сознательность, чувство ответственности, создавать условия для индивидуального развития, стремясь к гармоничному демократическому обществу, живущему в уважении к закону и дисциплине. Только так мы сможем уйти от узкого видения деревенской культуры, мелкомасштабных фермерских коммун, и на этой основе сохранить и развивать квинтэссенцию деревенской культуры, построить вьетнамскую городскую культуру и не допустить повторного превращения городской культуры в сельскую. Пора поднять вопрос о сохранении и развитии архитектурного наследия вьетнамских деревень и разработать конкретные направления развития сельской архитектуры и, что самое главное, чувства ответственности и духа общности каждого гражданина.
ПВ: Спасибо!
Ле Тхань (Реализация)
