(Baonghean) – Сельская культура играет важную роль в жизни вьетнамцев. Корреспондент газеты Nghe An взял интервью у доцента Нинь Вьет Джао на эту тему, чтобы помочь читателям лучше понять ценность сельской культуры.
Можете ли вы сделать обобщение о «деревнях» во Вьетнаме?Мужскойв целом, Нге Ан в частности?
Доцент Нинь Вьет Зяо: вьетнамскийМужскойМы путешествуем из деревни в страну. В целом, деревни в Нгеане сформировались очень давно: есть деревни вдоль реки, прибрежные деревни, деревни в центре страны, пригородные деревни, ремесленные деревни, деревни, где процветает обучение... За исключением деревень этнических меньшинств на Западе, вьетнамских деревень, особенно старинных деревень, независимо от местоположения и структуры, чисто сельскохозяйственных или ремесленных..., почти каждая деревня имеет свой характер, свои нюансы. Можно сказать, что деревня в Нгеане – это почти человек, цельное тело, поэтому в ней скрыта душа, менталитет общины. Деревня – это основная административная организация нации. Деревня – это образец, которому следуют древние, чтобы расширять и строить национальные и городские организации.
Доцент Нинь Вьет Зяо
Деревня также является крепостью, защищающей мир нации и страны от иностранных захватчиков. В деревне есть свои законы, в деревне – свои обычаи. Деревня воплощает в себе некоторые из законов страны. С древних времён деревня была замкнутой общинной организацией. В общинном доме деревни поклоняются духу-хранителю и организуют праздники. Бамбуковые изгороди и деревенские ворота – типичные элементы границы и пограничных ворот «родовой деревни» со своими законами. Деревня и коммуна – прочная основа, важнейшая административная единица феодального государства, даже во времена правления французских колонизаторов.
Культура деревни проникает в память вьетнамцевМужскойС целым рядом очень близких и дорогих материальных и духовных ценностей. Деревня — это место, где сохраняются все обычаи, материальная и нематериальная культура, все ритуалы и праздники, поэтому, если вы хотите изучать традиционную культуру страны, необходимо начать с деревенской культуры, или, другими словами, взять сельскую культуру за основу.
ПВ: Как изменились характеристики древней деревенской культуры и современной деревенской культуры, сэр?
Доцент Нинь Вьет Зяо: На протяжении всей истории страны вьетнамская деревенская культура демонстрировала свою мощную жизнеспособность. Любовь к деревне, привязанность к соседям и добрососедские отношения объединяют людей в сельской жизни. Хотя деревенская культура стала неотъемлемой частью вьетнамской культуры,Мужской, но со временем ничто не меняется. Многие деревни во ВьетнамеМужскойВ настоящее время название деревни утрачено, административные единицы различаются от коммуны до хутора и бригады. С модернизацией жизни, индустриализацией и урбанизацией общества, глобализацией и мировой интеграцией образ деревни постепенно исчезает, и многие другие социальные пороки проникают в каждую деревню, хутор и деревню. Культура деревни в сельской жизни Вьетнама.МужскойСегодня всё меняется очень быстро, сильно и глубоко. Хорошее очевидно, плохое тоже проявляется яснее.
ПВ: Итак, по вашему мнению, какие традиционные красоты деревенской культуры необходимо сохранить?
Доцент Нинь Вьет Зяо: Культурная самобытность деревни является одновременно и самобытностью вьетнамской культуры.МужскойТо, что по-прежнему ценно, необходимо сохранить. Если уж отказываться, то от плохого. Вьетнамскому народу необходимо сохранить положительную идентичность деревенской культуры, но в то же время развивать социальную сознательность, чувство ответственности, создавать условия для индивидуального развития, стремясь к гармоничному демократическому обществу, живущему в соответствии с законом и дисциплиной. Только тогда мы сможем уйти от узкого видения деревенской культуры, мелкой фермерской коммуны, и на этой основе сохранить и развивать квинтэссенцию деревенской культуры, развивать вьетнамскую городскую культуру и не допустить её повторного превращения в сельскую. Пора поднять вопрос о сохранении и развитии архитектурного наследия вьетнамских деревень и разработать конкретные направления развития сельской архитектуры и, что самое главное, чувства ответственности и духа общности каждого гражданина.
ПВ: Спасибо!
Ле Тхань (Реализация)
