Сохранение и популяризация культурных ценностей села

(Баогньхэан) – Деревни – это места, где хранятся материальные и нематериальные культурные ценности, передаваемые из поколения в поколение; они формируются, дополняются и развиваются вместе с историей нации, внося вклад в разнообразие вьетнамской культуры. В настоящее время, в условиях тенденции к интеграции и развитию, сельская культура переживает упадок, что наблюдается во многих районах провинции.

Преобразование сельской местности

С момента реализации национальной целевой программы по новому сельскому строительству в период 2010-2020 годов облик сельских районов провинции изменился в современном направлении, со многими улучшениями. Однако программы склоняются к экономическому развитию, не уделяя особого внимания инвестициям в культуру. В процессе планирования сельские пространства были разрушены, многие материальные и нематериальные культурные ценности не были запланированы для сохранения и продвижения в полном объеме. Команде управления культуры по-прежнему не хватает практического опыта, а их профессиональная квалификация не соответствует потребностям культурной деятельности в местности. Направление нового сельского строительства по-прежнему гонится за достижениями, поэтому качество и эффективность не высоки. Эта ситуация привела к многочисленным изменениям в культуре деревни и коммуны.

Уголок культурной деревни Бакшон, коммуна Вандиен (Намдан). Фото: Тхань Туй

Типичный ландшафт традиционных сельских районов с баньяновыми деревьями, причалами, общинными домами... практически исчез. Площадь сельскохозяйственных угодий также сократилась, уступив место жилым, деловым и общественным землям, размывая ранее довольно чёткое пространство для проживания и производства в сельской местности. Всё чаще появляются новые формы агломерации, новые промышленные зоны, новые «деревенские улицы», где люди концентрируются по роду занятий, например, домохозяйства, занимающиеся торговлей, торговлей, сферой услуг или фермерством. Популярны Дьенхонг (Дьенчау), деревни в Хынгдонге, Хынгхоа (город Винь), деревни в Нгитане, Нгихыонге (город Кыало)...

Пространство для работ, такое как дома культуры, рынки, деревенские ворота, деревенские дороги, переулки... было построено и отремонтировано в массовом порядке в рамках нового движения за сельское строительство, что придало деревням городской облик. Современное пространство и ландшафт деревни представляют собой пространство, переплетенное между деревней и городом, между современным и традиционным, между сельскохозяйственными и несельскохозяйственными деревнями. Большинство деревень в провинции движутся к открытой экономической структуре, сочетающей производство, торговлю и услуги. В некоторых деревнях по-прежнему сохраняются традиционные фермерские хозяйства, но добавляются промышленные и коммерческие элементы. Однако основной экономической деятельностью является самодостаточное сельское хозяйство, товарное производство, а нынешняя форма производства - в основном домохозяйства.

Экономические изменения приводят к изменениям в образе жизни, многие деревни и деревни теперь также формируют независимый образ жизни, следуя за городом; в то же время промышленный образ жизни, который ценит скорость и эффективность, рыночный образ жизни, который ценит наслаждение и справедливость ... являются обычным явлением в сельской местности. В настоящее время инвестиции в реставрацию реликвий все больше поощряются, но на них влияют многие факторы, такие как реальные ландшафты, текущие потребности людей, дизайн реликвий более или менее изменился как в общем ландшафте, так и в каждой детали. Согласно оценке людей сохранности материальных культурных форм в местности сегодня, 23,1% мнений сказали, что количество деревень, сохраняющих реликвии, очень хорошее; 65,7% опрошенных сказали, что количество деревень, сохраняющих реликвии, хорошее, в 11,2% деревень есть реликвии, которые не очень хорошо сохранились. Деревни с реликвиями, признанными культурными и историческими реликвиями, часто лучше сохранились.

Кроме того, строительство культурных учреждений в новых сельских районах не синхронизировано с работой людей. В объекты инвестированы большие средства, они построены в больших объёмах, но используются неэффективно. Методы и механизмы работы по-прежнему формальны. Эксплуатация и использование культурных учреждений неудовлетворительны: во многие деревенские дома культуры вложены сотни миллионов донгов, но после строительства они обслуживают лишь несколько встреч. Из-за отсутствия активности люди не воспринимают дома культуры как место для активного отдыха и развлечений для всех...

Наряду с экономическим развитием в сторону новых сельских районов, в местных сообществах осталось много проблем, таких как: Ситуация с безработицей является обычным явлением в сельской местности Нгеан. Доля людей, живущих в сельской местности, сократилась, и существует явление, что значительная часть населения, хотя и живет в сельской местности, больше не занимается фермерством, потому что больше нет земли для обработки, и даже нет работы; наряду с процессом перехода к рыночной экономике, разрыв между богатыми и бедными также сильно проявляется в сельской местности Нгеан. Хотя уровень бедности в провинции в целом снизился до 12,5% (в 2013 году), этот показатель выше во многих сельских районах; добрые отношения «деревенской любви», выстроенные нашими предками на протяжении многих поколений, подвергаются влиянию рыночной экономики.

Феномен тесноты домов, высоких стен и запертых дверей; занятость экономической деятельностью лишает сельских жителей времени для взаимодействия друг с другом, в результате чего соседские отношения несколько угасают. В настоящее время многие общественные кадры не обучены культуре, но отвечают за культуру, что оказывает негативное влияние на работу по сохранению и продвижению культурных ценностей деревни в новом сельском строительстве; быстрое проникновение многих внешних культурных потоков затрудняет контроль за безопасностью в деревнях. Рост социального зла сделал многие сельские районы более немирными. В процессе строительства новых сельских районов многие деревни превратились в промышленные зоны, цены на сельскую землю быстро выросли, что привело к внутренним конфликтам, которые необходимо тщательно решать.

Традиционное и современное

Эффективное продвижение культурных ценностей села в новых сельских постройках является требованием, предъявляемым всеми уровнями, секторами и населенными пунктами. Однако фундаментальное решение заложено в каждом селе и хуторе. Здесь необходимо повысить ответственность людей за сохранение и продвижение культурных ценностей села, поскольку люди являются одновременно и бенефициарами, и творцами культуры. Соответственно, партийным комитетам и органам власти необходимо содействовать широкой пропаганде среди населения о развитии культурной жизни, культурного образа жизни и создании культурных учреждений. При этом необходимо воспроизводить модели семейной культуры, сельских культурных клубов и кланов, характерные для каждого региона... Решения должны быть связаны с конкретными мероприятиями по развитию культурной жизни в жилых районах; Повысить эффективность и результативность государственного управления в деле сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей, уделяя особое внимание созданию команды по управлению культурой и повышению роли руководящего комитета движения за объединение всего народа для создания культурной жизни.

Районы и коммуны должны иметь соответствующую политику и механизмы для мобилизации максимальных ресурсов для создания и организации уникальных традиционных культурных мероприятий, связанных с прогрессивной культурой. Разработать и усовершенствовать механизмы управления для внедрения деревенского культурного образа жизни в новое сельское строительство. Восстановить и украсить культурное наследие: Местным лидерам необходимо координировать работу с Советом по управлению памятниками и ландшафтами Нгеан для классификации и переоценки реликвий в деревнях провинции. На этой основе разработать планы по реставрации и обновлению реликвий. Сосредоточиться на создании и совершенствовании низовых культурных учреждений для обслуживания культурной жизни сообщества. Необходимо разработать генеральный план для деревенского пространства, основанный на реалиях каждой местности, а также найти действительно разумную архитектурную модель жилья для современных сельских районов.

Сохранение и продвижение культурных ценностей деревень в процессе нового сельского строительства является необходимым условием для каждой деревни провинции. Проблема заключается в том, как продвигать ценности традиционной сельской культуры в процессе нового сельского строительства, что является сложной задачей для каждой деревни. Это требует от каждой деревни выбора культурной квинтэссенции, основанной на принципах наследования, обмена и развития. Соответственно, «отделить мутное, чтобы вывести чистое», чтобы способствовать позитивным факторам, устранить ограничения и создать основу для практического усвоения новых культурных ценностей. Только тогда можно эффективно продвигать программу нового сельского строительства, сохраняя культурные ценности традиционных деревень в правильном направлении.

Ле Хье