Сохранение и популяризация культурных ценностей села

(Баонхэан) -Сельская культура – ​​это элемент, который формировался, дополнялся и развивался на протяжении долгой истории нации, способствуя разнообразию вьетнамской культуры. В настоящее время, в условиях интеграции и развития, сельская культура переживает упадок, что наблюдается во многих районах провинции.

Изменятьсельской местности

С момента реализации национальной целевой программы по новому сельскому строительству на период 2010-2020 годов облик сельских районов провинции изменился в современном направлении, со многими улучшениями. Однако программы склоняются к экономическому развитию, не уделяя особого внимания инвестициям в культуру. Большинство коммун, реализующих новые сельские проекты, имеют схожие планы. В процессе планирования сельские пространства разрушаются, многие материальные и нематериальные культурные ценности не были запланированы для сохранения и продвижения в полном объеме. Команде управления культурой по-прежнему не хватает практического опыта, а их профессиональная квалификация не соответствует потребностям местной культурной деятельности. Направление нового сельского строительства по-прежнему гонится за достижениями, поэтому качество и эффективность невысоки. Эта ситуация привела ко многим изменениям в культуре деревни и коммуны.

Баньян и деревенский колодец в коммуне Суан Лам (Нам Дан). Фото: Буй Ван Зунг

Типичный ландшафт традиционных сельских районов с баньяновыми деревьями, паромными причалами, дворами общинных домов и т. д. практически исчез. Площадь сельскохозяйственных угодий также сократилась, площадь жилых и коммерческих территорий стремительно увеличилась, общественные работы размыли границы между жилыми и производственными пространствами, которые ранее были довольно чёткими в сельской местности. Всё чаще появляются новые формы агломерации, новые промышленные зоны, новые «деревенские улицы», где люди концентрируются по роду занятий, например, домохозяйства, занимающиеся торговлей, торговлей, сферой услуг или сельским хозяйством. Такие улицы популярны в Дьенхонге (Дьенчау), деревнях в Хынгдонге, Хынгхоа (город Винь), деревнях в Нгитане, Нгихыонге (город Кыало)...

Были построены и отремонтированы такие объекты, как дома культуры, рынки, деревенские ворота, деревенские дороги, переулки и т. д., благодаря чему деревни приобрели городской облик. Современное пространство и ландшафт деревни представляют собой смесь деревни и города, современного и традиционного, сельскохозяйственного и несельскохозяйственного. Большинство деревень провинции переходят к открытой экономической структуре, сочетающей производство, торговлю и сферу услуг. Некоторые деревни по-прежнему сохраняют традиционное сельское хозяйство, но добавляют промышленные и коммерческие элементы. Однако основными видами экономической деятельности являются самодостаточное сельское хозяйство и товарное производство, а нынешняя форма производства – в основном домохозяйства.

Экономические изменения приводят к изменениям в образе жизни: многие деревни и хутора теперь формируют независимый образ жизни, следуя за городом. В то же время, промышленный образ жизни, ценящий скорость и эффективность, рыночный образ жизни, ценящий удовольствие и справедливость... являются обычным явлением в сельской местности. В настоящее время инвестиции в реставрацию памятников культуры поощряются, но на них влияют многие факторы, такие как особенности ландшафта, текущие потребности людей; современный дизайн памятников культуры в той или иной степени изменился как в целом, так и в каждой детали. Кроме того, строительство культурных учреждений в новых сельских районах не соответствует потребностям людей. Инвестиции в объекты культуры вкладывают средства и строят их на больших площадях, но они используются неэффективно. Методы и механизмы работы по-прежнему формальны. Эксплуатация и использование культурных учреждений неэффективны, много отходов, во многие деревенские дома культуры вложены миллиарды донгов, но после строительства они служат лишь для нескольких собраний. Из-за отсутствия активности люди не рассматривают дома культуры как места для отдыха и развлечений...

Наряду с экономическим развитием в сторону новых сельских районов, в сельской местности сохраняется множество проблем, таких как: Безработица – распространённое явление в сельской местности. Доля сельского населения сократилась, и наблюдается явление, когда значительная часть населения, хотя и живёт в сельской местности, больше не занимается фермерством, поскольку больше нет земли для обработки и даже нет работы; наряду с процессом перехода к рыночной экономике, разрыв между богатыми и бедными также становится значительным. Хотя уровень бедности в провинции в целом снизился до 12,5% (в 2013 году), этот показатель выше в сельской местности; добрые отношения «любви к деревне, любви к соседу», выстроенные нашими предками на протяжении поколений, подвергаются влиянию рыночной экономики.

Феномен домов рядом друг с другом, закрытых ворот, высоких стен, закрытых дверей и засовов; занятость в бизнесе лишает сельских жителей времени для взаимодействия друг с другом, в результате чего соседские отношения несколько угасают. В настоящее время многие общественные кадры не обучены культуре, но отвечают за культуру, поэтому это оказывает негативное влияние на работу по сохранению и продвижению культурных ценностей деревни в новом сельском строительстве; быстрое внедрение многих внешних культурных течений затрудняет контроль за ситуацией с безопасностью в деревнях. Социальное зло растет, из-за чего многие сельские районы больше не являются мирными. В процессе строительства новых сельских районов многие деревни становятся промышленными зонами, цены на сельскую землю быстро растут, что приводит к внутренним конфликтам, которые необходимо тщательно решать.

Традиционныйи современный

Эффективное продвижение культурных ценностей села в новых сельских постройках является требованием, предъявляемым всеми уровнями, секторами и населенными пунктами. Однако фундаментальное решение заложено в каждом селе и хуторе. Поэтому необходимо повысить ответственность людей за сохранение и продвижение культурных ценностей села, поскольку люди являются одновременно бенефициарами и творцами культуры. Соответственно, партийным комитетам и органам власти необходимо содействовать широкой пропаганде среди населения о развитии культурной жизни, культурного образа жизни и создании культурных учреждений. В этом процессе необходимо воспроизводить модели семейной культуры, сельских культурных клубов и типичных кланов каждого региона... Решения должны быть связаны с конкретными мероприятиями по развитию культурной жизни в жилых районах, культурных деревнях, культурных кланах и культурных жилых группах; Повышать эффективность и результативность государственного управления в сохранении и продвижении традиционных культурных ценностей, уделяя особое внимание созданию команды по управлению культурой и повышению роли Руководящего комитета движения за объединение всего народа для создания культурной жизни.

Исходя из руководящих позиций Народного комитета провинции по новому сельскому строительству, районы и коммуны должны иметь соответствующие механизмы и политику для мобилизации максимальных ресурсов для создания и организации уникальных традиционных культурных мероприятий, связанных с прогрессивной культурой. Разработать и усовершенствовать механизмы управления для внедрения культурного образа жизни деревни в новое сельское строительство. Восстановить и украсить культурное наследие: Местным лидерам необходимо координировать свои действия с Управлением памятников и ландшафтов Нгеан для классификации и переоценки реликвий в деревнях провинции. На основе оценки реликвий разработать планы по реставрации и ремонту реликвий. Сосредоточиться на создании и совершенствовании низовых культурных учреждений для обслуживания культурной жизни сообщества. Необходимо разработать генеральный план для сельского пространства, основанный на реалиях каждой местности, а также найти действительно разумную архитектурную модель жилья для современных сельских районов.

Сохранение и продвижение культурных ценностей деревень в процессе нового сельского строительства является необходимым условием для каждого села провинции. Проблема заключается в том, как продвигать ценности традиционной деревенской культуры в рамках нового сельского строительства, что является сложной задачей для каждого села. Это требует от каждого села выбора культурной квинтэссенции, основанной на принципах наследования, обмена и развития. Соответственно, «отделение мутного от чистого» способствует развитию позитивных факторов, устраняет ограничения и создает основу для практического усвоения новых культурных ценностей. Только тогда программа нового сельского строительства будет эффективно продвигаться, а традиционные деревенские культурные ценности будут надлежащим образом сохранены.

Ле Хье