Мой родной город на берегу реки...

(Баонгхеан) - Со времен освоения земель и заселения наши предки всегда считали «водные ресурсы» первостепенной задачей при выборе земли для основания деревень. Поэтому, в то время как этнические меньшинства в высокогорье строили деревни вдоль ручьев, народ кинь в дельте строил деревни вдоль рек. Короче говоря, деревни «следуют» за рекой. Но вода необходима не только для повседневной жизни, но и для сельского хозяйства, поскольку водные пути облегчают транспортировку; а также потому, что обильные запасы рыбы и креветок в «материнской реке» могут облегчить проблемы некоторых людей, борющихся за выживание.

Там, где есть реки и деревни, есть и берега рек.

Вдоль рек расположены десятки, даже сотни, пристаней. На длинных реках пристаней много, на коротких — мало. В прошлом мостов почти не было. Чтобы переправиться через реку, людям приходилось «добираться до пристани». Пристани формировались там, где участки реки были удобны для переправы. Переправа через реку на пароме или пешком зависела от глубины воды и ширины пристани. В зависимости от способа переправы пристани делились на два типа: «паромные пристани», обычно расположенные в узких, глубоких участках реки, где паромы могли пришвартоваться близко к берегу, не сев на мель; и «пешие пристани», расположенные на аллювиальных равнинах, в широких руслах рек и на мелководье, чтобы люди и скот могли перейти реку вброд…

Набережная в моем родном городе. Фото: Си Ньеп

Каждый берег реки имеет своё уникальное название. Эти названия мест могут быть связаны с деревней, событием, конкретным предметом на берегу... Или, что ещё забавнее, иногда это просто случайное имя мудреца времён, когда берег реки был впервые открыт! Большинство названий сельских берегов рек очень простые, деревенские и милые – их сразу представляешь: Большой берег, Берег плотов, Берег баньянового дерева... Но иногда появляются странные и необычные названия; например, у реки в моём родном городе есть берег, который называется... Книжный берег! Я не знаю, откуда взялось это «культурное обозначение»; в конце концов, деревня на берегу круглый год была бедной, изо всех сил пыталась свести концы с концами, так как же они могли вообще подумать о книгах!

Подобно храмам, рынкам и пагодам, берега рек также служили местами сбора – своего рода общественными центрами для общественной жизни в старых вьетнамских деревнях. Да, они были оживленными и шумными; но это была уникальная, характерная для берегов рек живость. Здесь не было атмосферы купли-продажи, как на рынке, и не было ограничений торжественности и ритуалов храма. Это было своего рода неформальное, расслабленное и свободное «место для отдыха в конце дня». Фермеры, торговцы, пастухи буйволов и люди, зарабатывавшие на жизнь рекой и паромами, покидали берег реки утром и возвращались, чтобы собраться там вечером. Остановившись на берегу, они, как ни странно, ощущали огромное открытое пространство реки и неба, которое, казалось, открывало сердца и тех, кто там находился. Поэтому мало кто отворачивался, пройдя мимо берега реки вечером. Как бы они ни спешили, они проводили пять или десять минут, погружая лица в прохладную речную воду, или сидя на песчаном берегу со знакомыми и непринужденно болтая...

...А потом наступает детство. Детство, проведенное в игривой погоне за сверкающим черным буйволом, в радостном купании в реке. Детство, проведенное в плеске рядом с мокрой, упитанной желтой коровой, стоящей с ногами в воде, мечтательно смотрящей на багровый закат на западе, задерживающейся, не желая выходить на берег...

...И наступает ночь. И восходит луна. Луна, наклоненная под углом, отбрасывает тени молодой пары, тайно встречающейся на берегу реки. Луна щедро рассыпает золото по мерцающей поверхности реки. Луна освещает берег, старательно записывая в своих летописях истории мечтательной любви, столь же очаровательные, как и сама луна...

Й. Нгуен

(Фу Йен)