Тет-полюс

Шест — символ вьетнамской культуры. Фото: Хюй Ту

Этот обычай тесно связан с другими обычаями вьетнамцев во время Тэта, направленными на отпугивание злых духов и молитвы о мире. В дни перед Тэтом люди часто совершают ритуалы: отправляют Бога Кухни на Небеса, поклоняются Богу Земли, Хан Кхьену... Посадка персиков и игра с ними – то же самое, не только ради красоты, но и для отпугивания злых духов. Поскольку персиковая древесина используется для отпугивания злых духов, образ даосов и шаманов часто ассоциируется с персиками.

С 23 декабря Кухонные Боги, чья обязанность — защищать дом от злых духов, больше не остаются, чтобы оберегать хозяина, поэтому необходимы другие меры для отпугивания злых духов. Согласно легенде, чтобы злые духи не причиняли вреда людям, Будда дал обещание, что там, где распространяется человеческая одежда, злые духи должны держаться подальше от этого места, а шест — это вешалка, которая помогает тени одежды распространяться далеко и широко, благодаря чему злые духи должны держаться подальше от людей.ФлагштокТаким образом, это также имеет значение изгнания демонов, защиты людей в те дни, когда Бог Кухни отправляется на небеса, а демоны возвращаются в мир людей.

Даже предметы, подвешенные на бамбуковом шесте, несут в себе этот смысл: амулеты для мира и ветки баньяна (или листья пандана) в бамбуковых корзинах для отпугивания демонов, а также терракотовые колокольчики, которые издают звук при встряхивании на ветру, напоминая демонам держаться подальше...

Однако помимо подвешивания счастливых предметов, люди также могут вешать декоративные элементы, такие как фонарики, вышивку, глиняные колокольчики, разноцветные гирлянды... В сочетании с выдающейся высотой бамбукового дерева, это делает дерево самым заметным и великолепным символом во время Тэта, достойным стать одним из символов Лунного Нового года во вьетнамской культуре.

В последние годы люди вернулись к традиции установки столба в праздник Тет. Фото: Хюй Ту

Так что же такое шест Тэт? Откуда он появился? Почему он несёт в себе смысл защиты от злых духов и молитвы о удаче? Ответ можно найти в рассказе «Происхождение шеста Тэт» Нгуена Донг Чи из «Сокровищницы вьетнамских народных сказок»:

В прошлом демоны занимали всю землю, а люди работали только по найму и отдавали демонам большую часть собранного риса. Демоны всё больше эксплуатировали людей и, наконец, позволили себе право «съедать верхушки, оставляя корни». Людям давали только солому, и у них не было возможности заработать на жизнь, поэтому они обратились за помощью к Будде. Будда велел людям выращивать не рис, а батат. В тот сезон сбора урожая люди наслаждались бесчисленным количеством батата, в то время как демоны питались только листьями и стеблями батата, следуя принципу «съедать верхушки, оставляя корни».

В другой сезон демоны перешли на метод «поедания корней и оставления ботвы». Будда велел человеку заняться выращиванием риса. В результате демоны ничего не съели. Демоны так разгневались, что на следующий сезон объявили «поеданием и корней, и ботвы». Будда дал человеку семена кукурузы, чтобы тот посеял их повсюду. Демоны ничего не получили, но человек собрал много кукурузы. В конце концов, демоны настояли на том, чтобы человек вернул всю землю и не позволял ему дальше её обрабатывать.

Будда обратился к человеку, попросив участок земли, равный тени от мантии, висящей на вершине бамбукового дерева. Демон, увидев, что потерь не будет, согласился. Тогда Будда с помощью магии заставил тень от мантии покрыть всю землю, заставив демона потерять свою землю и убежать к Восточному морю.

Потеряв свою землю, демоны мобилизовали свои войска, чтобы вернуть её. В этой битве демоны потерпели поражение после нападения людей, вооружённых собачьей кровью, листьями пандана, чесноком, лаймовым порошком и т.д., и были изгнаны Буддой в море. Перед уходом демоны попросили Будду о пощаде и позволили им посещать могилы предков несколько дней в году. Будда сжалился над ними и пообещал сделать это.

Поэтому каждый год, в период Лунного Нового года, в дни, когда демоны посещают материк, людипо старому обычаю установки шестаЧтобы отпугнуть демонов от мест обитания людей, на шесте закреплен глиняный колокольчик, который издает звук при порывах ветра, напоминая демонам держаться подальше. На вершине шеста также закреплен пучок листьев пандана или ветка баньяна, отпугивающие демонов.

Кроме того, во время Тет люди рисуют стрелки, указывающие на восток, и посыпают землю перед дверью известковым порошком, чтобы отпугнуть злых духов.

Жители деревни Куа Рао, коммуны Ся Лыонг (Туонг Дуонг), устанавливают столб в честь Тэта. Фото: Динь Туан

В наше время, особенно в период субсидирования и обновления, в связи с экономическими трудностями, а также после пережитых страной ожесточённых войн, традиционные обряды и ритуалы постепенно исчезли, и обычай установки шеста постепенно исчез. В течение нескольких десятилетий шест практически не встречался в нашей стране во время Тэта, и напоминания об этом обычае постепенно ушли в прошлое.

К счастью, наряду с развитием страны, деятельностью по культурному восстановлению, почитанием красоты древних национальных традиций людей, горячо любящих традиции своего народа,обычай установки флагштокатакже постепенно восстанавливается. В частности, во время недавнего лунного Нового года Кань Ти этот обычай действительно стал массовым движением. Как и многие, я был особенно впечатлён, потому что на обширной территории моей любимой родины Нгеан повсюду возвышались изображения флагштоков с флагами, фонарями и электрическими лампами, замысловато украшенные, но всё же пропитанные духом древности!

Видя, как люди с энтузиазмом восстанавливают древнюю красоту, которую они считали утраченной на протяжении долгого времени, я был переполнен сильными эмоциями, безграничными эмоциями, потому что я знал, что красота наших предков останется навсегда, и наша родина никогда не была столь прекрасна.

Фонари, зажжённые на столбах Тэта в посёлке Ким Сон, округ Куефон. Фото: Куанг Ан