Тет-полюс

Шест — символ вьетнамской культуры. Фото: Хюй Ту

Этот обычай тесно связан с другими обычаями вьетнамцев во время праздника Тэт, направленными на отпугивание злых духов и молитвы о мире. В дни перед Тэтом люди часто совершают ритуалы: отправляют на небеса Бога Кухни, поклоняются Богу Земли Хан Кхьену... Посадка персиков и игра с ними – то же самое, не только ради красоты, но и для отпугивания злых духов. Поскольку персиковая древесина используется для отпугивания злых духов, образ даосов и шаманов часто ассоциируется с персиками.

С 23 декабря Кухонные Боги, чья обязанность — защищать дом от злых духов, больше не остаются, чтобы оберегать хозяина, поэтому необходимы другие меры для отпугивания злых духов. Согласно легенде, чтобы нечистая сила не причиняла вреда людям, Будда дал обещание, что там, где распространяется человеческая одежда, злые духи должны избегать этого места, а шест — это вешалка, которая помогает тени одежды распространяться далеко и широко, благодаря чему злые духи должны держаться подальше от людей.ФлагштокТаким образом, это также имеет значение изгнания злых духов, защиты людей в те дни, когда Боги Кухни отправляются на небеса, а злые духи возвращаются в мир людей.

Даже предметы, подвешенные на бамбуковом шесте, несут в себе этот смысл: амулеты и ветки баньяна (или листья пандана) в бамбуковых корзинах для отпугивания демонов, терракотовые колокольчики, издающие звук при встряхивании ветром, чтобы напомнить демонам держаться подальше...

Однако помимо подвешивания счастливых предметов, люди также могут вешать декоративные элементы, такие как фонарики, вышивку, глиняные колокольчики, разноцветные гирлянды... В сочетании с выдающейся высотой бамбукового дерева, это дерево становится самым заметным и великолепным образом во время Тэта, достойным стать одним из символов Лунного Нового года во вьетнамской культуре.

В последние годы люди вернулись к традиции установки столба в праздник Тет. Фото: Хюй Ту

Так что же такое шест? Откуда он появился? Почему он несёт в себе смысл защиты от злых духов и пожелания удачи? Ответ можно найти в рассказе «Происхождение шеста Тэт» Нгуена Донг Чи из «Сокровищницы вьетнамских народных сказок»:

В прошлом демоны занимали всю землю, а люди работали только по найму и отдавали демонам большую часть собранного риса. Демоны всё больше эксплуатировали людей и, в конце концов, позволили себе право «съедать верхушки, оставляя корни». Людям разрешалось наслаждаться только соломой, и у них не было возможности заработать на жизнь, поэтому они обратились за помощью к Будде. Будда велел людям выращивать не рис, а батат. В тот сезон сбора урожая люди наслаждались бесчисленным количеством батата, в то время как демоны питались только листьями и стеблями батата, следуя принципу «съедать верхушки, оставляя корни».

В следующем сезоне демоны перешли на метод «поедания корней и оставления ботвы». Будда велел человеку заняться выращиванием риса. В результате демоны ничего не съели. Демоны так разгневались, что в следующем сезоне объявили «поеданием и корней, и ботвы». Будда дал человеку семена кукурузы, чтобы тот посеял их повсюду. Демоны ничего не получили, но человек собрал много кукурузы. В конце концов, демоны настояли на том, чтобы человек вернул всю землю и не позволял ему дальше её обрабатывать.

Будда обратился к человеку, попросив участок земли, равный тени от мантии, висящей на вершине бамбукового дерева. Демон, увидев, что потерь не будет, согласился. Тогда Будда с помощью магии заставил тень от мантии покрыть всю землю, заставив демона потерять свою землю и убежать к Восточному морю.

Потеряв свою землю, демоны мобилизовали войска, чтобы вернуть её. В этой битве демоны потерпели поражение после нападения людей, вооружённых собачьей кровью, листьями пандана, чесноком, лаймовым порошком и т.д., и были изгнаны Буддой в море. Перед уходом демоны попросили Будду о пощаде и позволили им посещать могилы предков несколько дней в году на материке. Будда сжалился над ними и пообещал им это позволить.

Поэтому каждый год, в период Лунного Нового года, в дни, когда демоны посещают материк, людипо старому обычаю установки шестаЧтобы отпугивать демонов от мест проживания людей, на шесте крепится глиняный колокольчик, который издаёт звук при встряхивании на ветру, напоминая демонам держаться подальше. На вершине шеста также привязан пучок листьев пандана или ветка баньяна, чтобы отпугивать демонов.

Кроме того, во время Тет люди рисуют стрелки, указывающие на восток, и посыпают землю перед дверью известковым порошком, чтобы отпугнуть злых духов.

Жители деревни Куа Рао, коммуны Ся Лыонг (Туонг Дуонг), устанавливают столб в честь Тэта. Фото: Динь Туан

В наше время, особенно в период субсидирования и реконструкции, в связи с экономическими трудностями, а также после пережитых страной ожесточённых оборонительных войн, традиционные обряды и ритуалы постепенно исчезли, и обычай установки шеста постепенно исчез. В течение нескольких десятилетий шест практически не встречался в нашей стране во время Тэта, и напоминания об этом обычае постепенно ушли в прошлое.

К счастью, наряду с развитием страны, а также деятельностью по культурному восстановлению, почитанием красоты древних национальных традиций людей, которые горячо любят традиции своего народа,обычай установки флагштокатакже постепенно восстанавливается. В частности, во время недавнего Лунного Нового года Крысы этот обычай действительно стал массовым движением. Как и многие, я был особенно впечатлён, потому что на обширной территории моей любимой родины Нгеан повсюду возвышались замысловато украшенные шесты с флагами, фонарями и электрическими лампами, всё ещё пропитанные духом древности!

Видя, как люди с энтузиазмом восстанавливают древнюю красоту, которую они считали утраченной на протяжении долгого времени, я был переполнен сильными эмоциями, безграничными эмоциями, потому что я знал, что красота моих предков останется навсегда, моя родина никогда не была так прекрасна.

Фонари, зажжённые на столбах Тэта в посёлке Ким Сон, округ Куефон. Фото: Куанг Ан