Существует роман о Ли Цун Уане.

(Баонгхеан)Это был роман «Династия Ли» Фам Минь Киена, опубликованный в 1931 году в Южном Вьетнаме. До этого не было романов о Ли Конг Уане, поэтому «Династия Ли» считается первым романом, а Фам Минь Киен был первым вьетнамским писателем, написавшим о просвещенном короле, основавшем династию Ли и положившем начало длительному периоду мира и процветания для Дай Вьет.

Под псевдонимами Дуонг Туан Ань и Туан Ань он также оставил после себя содержательные статьи в таких газетах, как «Нонг Ко Мин Дам», «Лук Тинь Тан Ван», «Донг Фап Тхой Бао» и «Нам Ки Кинь Те Бао»… и считался одним из ведущих журналистов прессы страны того времени.

Среди упомянутых выше исторических романов «Династия Ли» — выдающееся произведение о Ли Конг Уане, успешно изображающее жизнь, моральные принципы и карьеру идеального короля, каким его представлял вьетнамский народ.

Конг Уан родился в бедной семье. Его мать, Кук Хоа, была сиротой и работала волонтером в храме Тьеншон. Однажды ночью Кук Хоа приснилось, что монах в горах подарил ей волшебный персик. Она почтительно приняла его и съела, а проснувшись, обнаружила, что беременна. Бедный крестьянин по имени Ли Ки Суан, тоже сирота, работал днем ​​и спал в храме по ночам. Ки Суан влюбился в Кук Хоа, и они поженились. Увидев, как растет живот Кук Хоа, настоятель храма, посчитав их действия нечистыми, изгнал их обоих. Они отправились к заброшенному дому. Рядом с домом был колодец. Набирая воду, Ки Суан случайно поскользнулся и упал в колодец. Прежде чем Кук Хоа успела прыгнуть в воду, чтобы спасти его, произошел оползень, засыпавший колодец. Убитая горем из-за нерожденного ребенка, Кук Хоа не осмелилась покончить жизнь самоубийством. Она опустилась на колени у колодца, рыдая, и трижды поклонилась Ки Суану, прежде чем скончаться.

Настоятелю пагоды Унг Там приснилось, что Бог-Дракон открыл ему, что на следующий день пагоду посетит король. Настоятель ждал весь день, но король так и не появился. Поздно ночью к пагоде пришла голодная, оборванная беременная женщина, просившая убежища. В три часа ночи Кук Хоа начала рожать и родила красивого мальчика, окруженного сияющим нимбом, подобным солнцу. После родов она скончалась от послеродовых осложнений. Настоятель держал младенца на руках и увидел слова «горы и реки» и «государство», написанные на его руках. Переполненный радостью, он назвал ребенка Хоанг Три.

Выросший в храме, Хоан Три был умным, находчивым и озорным. Он украл подношения для Бога-Дракона и съел их внутренности. Бог-Дракон рассказал об этом настоятелю, который отчитал его. Тогда Хоан Три написал на спине Бога-Дракона четыре иероглифа: «Лю Сан Цянь Ли» (Изгнание на три тысячи миль). Той ночью настоятелю приснилось, что Бог-Дракон явился ему, оплакивая изгнание императором на три тысячи миль, и попросил настоятеля ходатайствовать о его прощении. На следующее утро настоятель приказал кому-то стереть четыре иероглифа со спины Бога-Дракона, но им это не удалось. Наконец настоятель попросил помощи у Хоан Три, и мальчик с помощью влажной тряпки полностью очистил их.

Когда мастер Ван Хон из пагоды Тьен Сон приехал в гости, настоятель пагоды Онг Там позволил Хоонг Три сопровождать его для изучения буддийских писаний и боевых искусств. Позже мастер Ван Хан передал Хоонг Три мастеру Ли Хан Вану (двоюродному брату и настоятелю пагоды Ко Фап) для обучения. Мастер Ли Кхань Ван усыновил Хоунг Три своим сыном и назвал его Ли Конг Уун. Первым героическим поступком молодого Уна было убийство ядовитой змеи ради спасения невинных людей. После смерти господина Кхань Ван, молодой Уан начал жизнь, полную рыцарства и дружбы, победив банду разбойников во главе с Тан Мань Дуем и Дао Куи, когда те попытались ограбить дом богатого землевладельца. Однако у этой банды был идеал – «грабить богатых, чтобы раздавать бедным», – поэтому Ли Конг Уан стал названым братом главаря бандитов и женился на его дочери, Чан Бать Лоан. Позже Ли Конг Уан убил коррумпированного окружного магистрата, чтобы спасти невинных людей из его лап. По пути, после победы над другой группой разбойников, Ли Конг Уан подружился с главарем бандитов Чау Фуок Нгиа. Столкнувшись с бандой разбойников Нунг, пристававших к невинной девушке, Ли Конг Уан убил главаря бандитов и спас её. Он узнал, что это была Сюань Кьеу, дочь честного чиновника, которого он знал раньше. Он отвёз её в дом своего дяди в Тхай Нгуене. Той ночью, заснув в придорожном святилище, он увидел во сне божественное существо, которое дало ему три пилюли, чтобы излечить его от несчастий, и экземпляр Небесной Книги, который он должен был хранить как сокровище. Божество также открыло ему, что Сюань Кьеу — та, на ком он женится. В своём путешествии Ли Конг Уан убил свирепого тигра и спас Дао Кам Мока, министра войны. Благодаря этому он и его названые братья были завербованы Кам Моком для борьбы с южными захватчиками и оказания помощи королю Ле Дай Ханю.

Ли Конг Уан получил в дар комплект серебряных доспехов и шлем, а также тяжелый ствол дерева весом восемьдесят или девяносто килограммов, только что найденный местным жителем, который сказал ему: «Завтра ты встретишь того, кому эти вещи понадобятся». Ли Конг Уан всецело поддержал лорда Ле Дай Ханя: он разгромил южных захватчиков, Ло Три Вьена и Мастера пещеры Тхиен Оай, и спас принцессу Льен Хоа, младшую сестру лорда Ле Дай Ханя. После победы Ли Конг Уан получил титулы герцога, командующего Левой королевской гвардией, великого маршала и генерал-губернатора всей армии. Лорд Ле Дай Хань выдал свою сестру замуж за него. Ли Конг Уун попросил вернуть двух своих обрученных жен: Трун Бач Лоан, дочь Вьен Нгои, и Сюан Киу, женщину, которую он спас и привел в дом своего дяди в Тай Нгуен.

Король Ле Дай Хань скончался, и на трон взошел наследный принц Чунг Тон. Затем Чунг Тон был убит своим младшим братом, Лонг Динем. Лонг Динь был крайне развратным и жестоким правителем, проправив всего два года до своей смерти. Ли Конг Уан вернулся, чтобы оплакать своего короля, и по прибытии в город его встретили возгласами «Да здравствует король!» от высокопоставленных чиновников, таких как Дао Кам Мо и Фам Ку Луонг, а также от всех гражданских и военных чиновников. Они умоляли Конг Уана стать королем, чтобы принести мир в королевство. Не в силах отказать, Конг Уан взошел на трон и провозгласил себя Ли Тай То. Король, благодарный за благосклонное правление короля, расширил страну, и «с тех пор четыре моря были спокойны и мирны, и больше не было штормов или беспорядков, прорывающихся через границы».

Роман Ле Триеу Ли Тхи «Династия Ли» относится к жанру китайского эпизодического романа. История захватывает с самого начала и до конца, в ней переплетаются множество персонажей, многочисленные враждующие фракции и непрерывный цикл конфликтов и событий. Здесь есть добродетельные люди, подвергающиеся преследованиям, беспомощные страдающие, целомудренные женщины, сталкивающиеся с трудностями; есть акты спасения и защиты (борьба с бандитами, убийство диких зверей, усмирение пограничных повстанцев и т. д.). Будучи преимущественно художественным историческим романом, он опирается лишь на несколько страниц о Ли Конг Ууне, которые можно найти в исторических хрониках, таких как Đại Việt Sử Ký, Đại Nam Thực Lục Tiền Biên, Việt Nam Sử Lược, и биографических произведениях, таких как Nam Hải. До Нхан автора Фан Ко Бинь. Художественный характер романа затмевает историческую достоверность. Можно сказать, что «Династия Ли» Ле Триу Ли Тхо — это «две части факта, восемь частей вымысла». Благодаря своему вымышленному характеру, произведение ярко изображает образ героического и мудрого правителя Ли Конг Уана, который перенес множество трудностей, достиг многочисленных успехов, взошел на трон, положил начало длительному периоду мира и процветания и заложил прочный фундамент для построения могущественного и цивилизованного государства на Юге. История написана простым, крепким языком простых людей Южного Вьетнама, напоминающим ранние работы До Чиеу, Люк Ван Тьена, а также романы Хо Бье Чаня, Чан Чан Чиеу, Нгуен Чань Сата и других авторов той же эпохи.

Тот факт, что Фам Минь Киен и ряд других южноиндийских писателей того времени писали романы о национальной истории, является особым явлением, отличающимся от предшествующей литературной традиции. В южноиндийской литературе с XIX века и далее очень сильно ощущалось национальное единство, но представление о национальных истоках оставалось расплывчатым. Между тем, история нации до династии Нгуен широко обсуждалась в произведениях авторов из Центрального и Северного регионов, таких как Као Ба Куат, Фам Ван Нги, Нгуен Суан Он, Нгуен Куанг Бич, Фан Динь Фунг, Чу Мань Тринь… Поэтому тот факт, что южноиндийские писатели начиная с 1920-х годов много писали о национальной истории, является новым и интересным явлением. При написании произведений о национальной истории эти авторы прекрасно понимали, что их цель – донести национальную историю до народа, тем самым способствуя развитию патриотизма и национальной гордости. В предисловии к роману «Династия Ли» Фам Минь Киен писал: «Необыкновенная история Ли Конг Уана ничем не отличается от истории Триеу Кхуонг Дана в Китае: Триеу Кхуонг Дана приукрасили и превратили в длинные рассказы и пьесы, чтобы прославить его имя; но наш Ли Конг Уан остается погребенным глубоко в национальной истории».

Короче говоря, в начале прошлого века южновьетнамские писатели, черпавшие вдохновение из национальной истории, продемонстрировали значительный сдвиг в своем мышлении. За этим, казалось бы, занимательным жанром скрывалось глубокое осознание и страстное чувство национального единства и основополагающих ценностей. Это также стало одним из важных вкладов южновьетнамских исторических романистов в национальную мысль и литературу. Среди исторических романистов того времени, оставивших свой след на литературной сцене, писатель и журналист Фам Минь Киен занимает наиболее видное место в сердцах читателей.

Составитель и редактор: Май Тхач Ань