Прошлое и настоящее ворот деревни

(Баонхэань) – Деревенские ворота появились очень рано, тесно связанные с формированием и развитием деревни. Помимо функции разделительной границы, деревенские ворота чётко отражают стиль и дух деревни. Деревенские ворота также хранят множество уникальных традиционных культурных ценностей, иногда неся в себе смысл сохранения чего-то священного, поэтому движение за восстановление и строительство новых деревенских ворот процветает всё больше...

Однажды я слышал, как «ханойский учёный» Нгуен Винь Фук и художник Куач Донг Фыонг, десятилетиями путешествовавшие по деревням Севера, фотографируя деревенские ворота, объясняли: «Деревенские ворота – это древние архитектурные сооружения вьетнамского народа, имеющие оборонительное предназначение. Во время хаоса, войны или внезапного инцидента деревенские ворота закрываются. Ночью здесь всегда дежурят патрули. У домов есть ворота, как и у деревень. Ворота – это условная граница между деревнями, символизирующая власть деревни. Ворота разделяют жилые и сельскохозяйственные угодья, жизнь живых и жизнь подземного мира. Деревенские ворота включают в себя передние и задние ворота. Передние обычно обращены на юго-восток, чтобы впустить прохладный ветер. Задние – на запад, чтобы любоваться закатом. Традиционные деревенские ворота очень богаты и разнообразны по дизайну и материалам, это древние архитектурные произведения, которые, помимо своей исторической и культурной ценности, также выражают дух сельской местности и характер каждой вьетнамской деревни.

Ворота деревни Чынг, коммуна Хунг Тан, район Хунг Нгуен

Я также много раз бродил у старых терракотовых ворот деревни, прислушиваясь к отголоскам ворот деревни из стихотворения Банг Ба Лана: «Сегодня, хотя я и далеко, / Но когда я возвращаюсь к баньяну у входа в деревню, / Сколько сказочных сцен / Являются, когда я вижу бамбуковые ворота деревни»; слушая мелодию песни «Village Gate Festival Drum» поэта и музыканта Нгуен Чонг Тао. И я понял одно: ворота деревни – это место одновременно знакомое и священное, становясь свидетелем не только взлётов и падений самой деревни, но и взлётов и падений в жизни каждого человека. Красота ворот деревни связана с рисовой цивилизацией, отражая и пробуждая чаяния общины из поколения в поколение... Желая сохранить уникальный образ ворот деревни, который согреет мою душу, я много раз задерживался перед воротами Тхань Винь.

В прошлом году я водил маму на фестиваль в деревне Донг Ку (Гамлет 5, коммуна Хунг Тан, район Хунг Нгуен). Моя мама много лет живёт в городе, но всегда помнит свои корни. День открытия ворот деревни Донг Ку был очень шумным. Мама до сих пор помнит, что когда-то в деревне были ворота, величественная пагода... Сейчас Хунг Тан играет ключевую роль в строительстве новой сельской местности, поэтому, помимо обширных линий электропередач, дорог, школ и станций, экономика развивается, люди уделяют внимание развитию семейной культуры, сохранению и продвижению традиционных культурных ценностей. Деревенские ворота были восстановлены. Мой дядя, ветеран, которому сейчас за 75, седовласый, улыбнулся и сказал: «Ворота деревни были построены с любовью и сердцем жителей нашей деревни, дитя моё. Люди, приехавшие издалека, жертвовали деньги, состоятельные семьи деревни жертвовали по своему желанию, а бедные – нет. Солома – это происхождение тех, кто ушёл, ворота – исторический свидетель, встречающий тех, кто вернулся с честью. Ворота деревни – это свидетель, воля и источник силы...». В отличие от массивных ворот деревни Чынг, стоящих неподалёку, ворота деревни Донг Ку меньше, но построены в уникальном, элегантном, простом и воздушном стиле.

Жизнь становится лучше с каждым днем, сельская местность меняется, жизнь людей постепенно становится более зажиточной и богатой. Особое внимание уделяется сохранению и восстановлению традиционных ценностей. Многие деревни, пригородные поселки и даже целые кварталы процветали благодаря реставрации и строительству новых деревенских ворот в традиционном стиле. Для меня это очень радостное событие, смешанное с некоторыми опасениями. Я слышал историю в затопленном районе вашей провинции: должностные лица коммуны и деревни решили построить величественные деревенские ворота, но после завершения строительства у них не хватило денег, поэтому они остались должны подрядчику. После исторического наводнения люди только что получили денежную помощь от благотворительных организаций и частных лиц, и немедленно получили вычет долга от должностных лиц коммуны и деревни за вклад в строительство деревенских ворот.

Во время моих рабочих поездок туда и обратно в провинции я также видел много больших и массивных культурных деревенских ворот. Многие районы, такие как Хынг Нгуен, Нам Дан, До Лыонг ... сосредоточились на восстановлении деревенских ворот. К настоящему времени во многих районах более 50% деревень построили новые деревенские ворота; например, в До Лыонге 100% культурных деревень с деревенскими воротами. Для меня многие деревенские ворота великолепны, но не завершены. Деревенские ворота большие, но жизнь людей по-прежнему очень бедна; в горных деревнях есть ворота, которые красивы, но красивы в соответствии с архитектурой кинь, не неся идентичности своего собственного народа; деревенские дороги узкие, а ворота построены в стиле трехдверных ворот; многие деревенские ворота и приветственные ворота были заброшены и забыты, поэтому они потрескались, грязные и исписанные граффити. И как сказано, радость будет полнее, если за воротами каждой деревни будет жить жизнь людей, всегда благополучных, мирных и проникнутых собственной идентичностью...

Я всё ещё хочу, чтобы мой родной город вернули ворота, но ещё больше хочу, чтобы он перестал быть бедным. Тогда я надеюсь, что будут построены следующие ворота, простые или величественные, они должны отражать душу и характер родного города; каждый, кто живёт за этими воротами, должен исполнять слова, написанные на них, чтобы тот, кто уезжает далеко, помнил: возвращаясь, почтительно склоните голову и пройдите через них.

Статья и фотографии:Тхань Сон