Взаимоотношения учителя и ученика: прошлое и настоящее

(Баонхэань) - В древнем конфуцианском обществе учителя имели авторитет и занимали особо важное положение, сразу после короля, даже выше своих родителей. Это была этика короля-учителя-отца, которую древние конфуцианские ученики должны были усвоить и следовать. Учителей уважали до такой степени, что, будучи учениками, они не только должны были отплачивать своим учителям, но и выполнять семейные обязательства своих учителей. Ученики-конфуцианцы часто собирали деньги, чтобы купить поля, разделяли пахоту и сбор урожая, чтобы поддержать своих учителей. Дети учителей, даже если они были младше, по-прежнему считались старшими братьями и пользовались уважением своих учеников. Когда учитель умирал, ученики работали вместе, чтобы содержать жен своих учителей. Благодарность учеников своим древним учителям была поистине безмерной.

Причина, по которой учителя были так уважаемы в прошлом, отчасти была связана с социальным контекстом. В древности конфуцианство использовалось как мерило успеха и статуса, только тем, кто был хорошо образован и имел высокие баллы, разрешалось становиться мандаринами и брать на себя важные обязанности в государственном аппарате. Поэтому экзаменационная и мандаринская система феодального общества развились очень рано и были систематическими, но государственные школы были редки и не так популярны, как сегодня. Иногда на весь район, даже на весь регион, был только один ученый, родители должны были носить рис и подарки, чтобы просить о приеме своих детей в школу с момента их рождения, учитель имел право принять или не принять ученика, и, будучи принятым, ученик следовал за учителем, пока не сдавал экзамен и не получал степень (бакалавра, бакалавра, доктора).

Поэтому конфуцианские учёные прошлого на протяжении всего своего образовательного пути часто имели только одного учителя, максимум двух или трёх. Благодарность ученика, сдавшего экзамены и добившегося успеха, к своему учителю была чрезвычайно глубокой. Более того, отношения между учителем и учеником в прошлом подразумевали не просто благодарность, но и уважение и восхищение, поскольку учитель не только учил на словах, но и должен был быть для ученика нравственным примером, образцом честного и добросовестного образа жизни.

Позднее, с упадком феодального общества, учителя всё ещё занимали определённое положение в обществе и ставились на один уровень с родителями. Благодарность учителям по-прежнему оставалась одним из уважаемых моральных принципов, выраженных в пословицах и поговорках, например: «Первый день Тэта – отцу, второй день Тэта – матери, третий день Тэта – учителю». Учителя, наряду с родителями, относились к тем, кого мы должны поддерживать и отдавать долг при жизни и даже после смерти («Живи ради Тэта, умри ради годовщины смерти»).

Эти идеи и моральные принципы сохранились почти только у поколений бабушек и дедушек, максимум – у наших родителей, которые, сколько бы лет ни прошло, всё ещё с уважением и благодарностью вспоминают своих первых учителей. Многие ученики, достигшие вершин славы и пользующиеся уважением всего общества, по-прежнему вежливо склоняют головы, возвращаясь в дом своих бывших учителей, словно время не прошло, и отношения между учителем и учеником не изменились ни от успехов, ни от славы ученика.

Времена, когда родителям приходилось отводить детей на поклон к учителям, выражать им почтение и просить их принять их, а учителя обладали монополией на передачу знаний ученикам, прошли. Многие ли из нынешних учеников, выходя из школьных ворот, ещё помнят учителей прошлого? Может быть, потому, что учёба уже не так сложна, как раньше, а преподавание учителей стало обязанностью наёмного рабочего? «Чтобы переправиться через реку, нужно полагаться на паром», но паромные путешествия прошлого и настоящего сильно отличаются, как от лодки, так и от количества пассажиров, переправляющихся с одной реки на другую. Если раньше паромщик перевозил через реку только пять или семь студентов, а переправа здесь означала переправу через реку писем мудрецов (иероглифы Хань, иероглифы Ном), переправу через реку экзаменов Хыонг, Хой и Динь, чтобы добраться до берега, то сегодня студентам приходится пересекать бесчисленное количество паромов: математика, физика, химия, литература, ... а затем все экзамены, зачеты и т. д.

Паромные рейсы теперь более многолюдны, чем раньше, поэтому паромщику сложнее заботиться о пассажирах и поддерживать с ними связь. К тому же, паромщик сталкивается с бесчисленным множеством других паромщиков, поэтому отношения между учителем и учеником сегодня «разбавлены» и гораздо холоднее. Не говоря уже о том, что сегодня книги повсюду, средства массовой информации развиты, ученики имеют свободный доступ к знаниям, которые у учителей могут не быть ни возможности, ни времени передать. Динамичность и самостоятельность учащихся на пути к образованию не только позволяют им разнообразить свои знания, но и всё больше сокращают дистанцию ​​между учителями и учениками.

Задавая себе вопрос о нашей благодарности и ответственности по отношению к учителям, мы видим, что мораль уважения к учителям сегодня во многом утрачена, или, по крайней мере, её суть больше не основана на искренности, благодарности и привязанности, любви, а зачастую представляет собой лишь отношения «взаимных уступок ради взаимного удовлетворения», вежливость, обмен, основанный на глубоких мотивах и целях. Именно поэтому профессия учителя сегодня уже не так уважаема и почитаема, как в феодальном обществе! Тем, кто работает в профессии, где нужно стучать по головам детей, теперь приходится бороться за мизерную зарплату, с трудом справляться с заботами о еде, одежде, рисе и деньгах, при этом их жизнь по-прежнему посредственна, а их общественное уважение всё больше падает.

Мы часто используем снижение ответственности и этических норм учителей как оправдание нашего холодного и безразличного отношения, но позвольте спросить: достаточно ли этого числа, чтобы «испортить» всю «кашу супа» среди тех, кто работает в учительской профессии? Смотрели ли мы когда-нибудь на учителей, имеющих «проблемы» с этикой и ответственностью, и оценивали их с более великодушной и гуманной точки зрения, чтобы увидеть их деградацию и коррупцию, которые в конечном итоге являются результатом несправедливого и неуважительного отношения, заставляющего учителей впадать в бесчисленные соблазны вместо того, чтобы жить достойной, честной жизнью и сосредоточиться на обучении учеников.

Многие молодые люди сегодня мечтают стоять на пьедестале, но в условиях упадка этики отношений между учителем и учеником они неизбежно сомневаются и сомневаются в будущем учительской профессии. Если современное общество рассматривало преподавание как исключительно бизнес, то позвольте мне, опираясь на эту точку зрения, предсказать будущее этого рынка: от дефицита учителей в старом обществе к настоящему времени мы движемся к насыщению учительскими кадрами, что ведёт к инфляции и снижению ценности учительской профессии. Но именно это обесценивание приведёт к дефициту учителей в ближайшем будущем, ставя под угрозу образование в стране и образование наших детей.

Не слишком ли прагматичен и бесчеловечен приведенный выше аргумент, сравнивая учителей с товаром? Надеюсь, прежде чем критиковать автора, пересмотрите своё собственное отношение к профессии учителя. Спросите себя: если сегодняшние ученики не любят и не уважают своих учителей так, как их родители и бабушки с дедушками, чья в этом вина? Учителя, мы или всё общество?

Хай Триеу (Почта из Парижа)