«Страна учения», «родина учителей» и преподавание и обучение сегодня

Нельзя сказать, что народ Нгеан умнее, чем жители других регионов, но народ Нгеан более прилежен и склонен к учёбе, чем многие другие регионы. В книге «Нгеан Ки», написанной Буй Зыонг Личем (1757–1828) в X–XX века, говорится: «Северяне восхваляли народ Нгеан как «чистый, простой и прилежен».

Это связано с тем, что природные условия Нгеана слишком суровы, сельскохозяйственное производство крайне затруднено, а товарообмен развивается медленно. Выход из нищеты — учиться. Врач призвал многих людей ходить в школу, даже принося с собой муляжи деревянных рыб, которые они выдавали за настоящих, чтобы можно было попросить рыбный соус, в который можно было обмакнуть «рыбу» и съесть, чтобы пойти в школу и сдать экзамены. Какой бы бедной ни была семья, им приходится копить и копить, чтобы их дети могли учиться.

Учиться, чтобы стать чиновником. Но число тех, кто становится чиновником, невелико. Если они не могут стать чиновником, они становятся учителями. «Учёный Нге» известен по всей стране и присутствует во многих провинциях, от севера до юга. «Учёный Нге женился на продавщице рыбного соуса» (из провинции Биньдинь) — стихотворение Сюань Дьеу. Г-н Нгуен Шинь Сак, отец президента Хо, преподавал в Фантхьете (Биньтхуан), Каолане (Донгтхап)… Обучение стало движением во многих сельских районах. Было много статей о пяти учебных районах Нгеана. Говорят, что пять районов, но они охватывают все равнины, среднегорья и предгорья провинции.

В прошлом система обучения во всей стране была сосредоточена на императорских экзаменах, студенты сосредоточились на изучении классики и истории. Заучивая наизусть «Четыре классических произведения и пять книг», студенты Нгеана учились до такой степени, что это называлось «зубрением наизусть», то есть заучиванием снова и снова, затиранием слов до тех пор, пока бумага не порвётся, изучением до тех пор, пока они не выучятся наизусть; то есть зубрежкой, в основном для сдачи экзаменов без творческого подхода, в лучшем случае – для ответа китайскому императору, когда ему приходилось отправляться с дипломатическими миссиями в Китай.

Метод зубрежки в сочетании с прямолинейным, прямолинейным характером, без прикрас, даже без необходимой гибкости, часто делает народ Нгеан консервативным, и многих даже считают «сумасшедшими». Однако, если отделить мутное от ясного, то мы увидим, что в этом «безумии» есть и положительный фактор – критическое мышление. Точно так же, когда говорят: Тхань Хоа находчив, Нгеан многогранен, Ха Тинь многогранен, то в этой «многогранности» присутствует и некий критический дух. Необходимо развивать этот дух, но крайне важно преодолевать негативные аспекты – упрямство и консерватизм. Это препятствует способности адаптироваться и проявлять творческие способности.

В упомянутой выше книге Буй Зыонг Лич также писал: «Литература Нге Ан в основном сильная, но строгая, не слишком броская (вычурная). Поскольку литература — это голос сердца, характер (человека) таков, то и слова, которые она из себя представляет, таковы. Из-за этого характера она не склонна к (внешней) показной показушности».

Как и в целом по стране, девизом образования в то время было: «Сначала изучи этикет, потом литературу». Слова «этикет» и «литература» не следует понимать узко. «Литература» — это не только литература и слова. Конфуций однажды сказал: «Литература прокладывает путь»; Горький писал: «Литература — это антропология». Вот почему мальчик Алёша, прочитав литературное произведение, почувствовал себя охваченным страхом, его душа так взволновалась, что ему пришлось поднести страницу к солнцу, чтобы увидеть, что же в ней его так тронуло!

Точно так же «ритуал» — это не просто вопрос «этикета», а вопрос личности. Однако следует отметить, что «ритуал» по-прежнему создаёт у людей ощущение, что он слишком перегружен вежливостью, учтивостью и послушанием, не поощряя творческие способности и критическое мышление.

Потребность в обучении такова, что неизбежно создается и метод обучения, удовлетворяющий эту потребность.

Настоящее время,Преподавание и обучение изменились на родине «учителей»: учиться – это не только стать госслужащим (в старом понимании этого слова – мандарином), но и построить карьеру и начать её. Поэтому в подходах к преподаванию и обучению произошли глубокие изменения.

Новые требования неизбежно приводят к новым способам преподавания и обучения:Учиться понимать, учить студентов овладевать базовыми знаниямииметь основу для дальнейшего обучения и применения в работе по разным профессиям в зависимости от способностей каждого студента и потребностей рынка труда.

Жители Нгеана разъезжают по всему миру, работая в самых разных профессиях и сферах: технические работники, инженеры, учителя, писатели, учёные, торговцы, менеджеры (в сфере государственного управления и делового администрирования и т.д.). Этот факт свидетельствует об изменении методов преподавания и обучения в Нгеане, как и во всей стране в последнее время, особенно после объединения страны.

В этих всеобщих переменах Нгеан продолжает развивать традицию прилежания, усердия и упорного труда в учёбе. Нгеан всегда занимает лидирующие позиции в стране по академическим достижениям. Кроме того, в провинции Нгеан много отличных студентов, как на национальном, так и на международном уровне. Это достижение образования Нгеана, которым можно гордиться!