«Страна учения», «родина учителей» и преподавание и обучение сегодня

Нельзя сказать, что народ Нгеан умнее, чем жители других регионов, но он более прилежен и готов к учёбе, чем многие другие регионы. В книге «Нгеан Ки», написанной Буй Зыонг Личем (1757–1828) в X–XX века, говорится: «Северяне восхваляли народ Нгеан как «чистый, простой и прилежен».

Это связано с тем, что природные условия Нгеана слишком суровы, сельскохозяйственное производство затруднено, а товарообмен развивается медленно. Выход из нищеты — учиться. Доктор призвал многих людей ходить в школу, даже принося с собой муляжи деревянных рыб, которые они выдавали за настоящих, чтобы попросить рыбный соус, в который можно было обмакнуть «рыбу» и съесть её, чтобы пойти в школу и сдать экзамены. Какой бы бедной ни была семья, им приходится копить и копить, чтобы их дети могли учиться.

Учиться, чтобы стать чиновником. Но число тех, кто становится чиновником, невелико. Если они не могут стать чиновником, они становятся учителями. «Учёный Нге» известен по всей стране и присутствует во многих провинциях, от севера до юга. «Учёный Нге женился на продавщице рыбного соуса» (из провинции Биньдинь) — стихотворение Сюань Дьеу. Г-н Нгуен Шинь Сак, отец президента Хо, преподавал в Фантхьете (Биньтхуан), Каолане (Донгтхап)… Обучение стало движением во многих сельских районах. Было много статей о пяти учебных районах Нгеана. Говорят, что пять районов, но они охватывают все равнины, средние районы и предгорья провинции.

Система образования всей страны в прошлом ориентировалась на императорские экзамены, а студенты – на изучение классики и истории. Заучивая наизусть «Четыре классических произведения и пять книг», студенты Нге Ан учились до такой степени, что это называлось «зубрить наизусть», то есть учить снова и снова, заучивать слова до тех пор, пока бумага не порвётся, учить их до тех пор, пока они не выучятся наизусть; то есть зубрить, в основном для сдачи экзаменов, не проявляя творческого подхода, в лучшем случае – чтобы ответить китайскому императору, когда ему нужно было отправляться с дипломатическими миссиями в Китай.

Метод зубрежки в сочетании с прямолинейным, прямолинейным характером, без прикрас, даже без необходимой гибкости, часто делает народ Нге Ан консервативным, и многих даже считают «сумасшедшими». Однако, если отфильтровать мутное и выделить ясное, то в этом «безумии» есть и положительный фактор – критическое мышление. Точно так же, когда говорят: Тхань Хоа находчив, Нге Ан многогранен, Ха Тинь многогранен, то в этой «многогранности» есть и некий критический дух. Необходимо развивать этот дух, но крайне важно преодолевать негативные аспекты упрямства и консерватизма. Это препятствует способности адаптироваться и проявлять творческие способности.

В упомянутой выше книге Буй Зыонг Лич также писал: «Литература Нге Ан в основном сильная, но строгая, не слишком броская (вычурная). Поскольку литература — это голос сердца, характер (человека) таков, то и слова, которые она из себя представляет, таковы. Из-за этого характера она не склонна к (внешней) показной показушности».

Как и в целом по стране, девизом образования в то время было: «Сначала изучи этикет, потом литературу». Слова «этикет» и «литература» не следует понимать в узком смысле. «Литература» — это не только литература и слова. Конфуций однажды сказал: «Литература прокладывает путь»; Горький писал: «Литература — это антропология». Вот почему мальчик Алёша, прочитав литературное произведение, почувствовал такое волнение, его душа была так тронута, что ему пришлось поднести страницу к солнцу, чтобы увидеть, что же в ней его так тронуло!

Точно так же «этикет» — это не просто вопрос «этикета», а вопрос личности. Однако следует отметить, что «этикет» по-прежнему создаёт у людей ощущение, что он перегружен вежливостью, учтивостью и послушанием, не поощряя творческие способности и критическое мышление.

Потребность в обучении такова, что она неизбежно создает такие методы обучения, которые удовлетворяют эту потребность.

Настоящее время,Преподавание и обучение изменились на родине «учителей»: учиться – это не только стать госслужащим (в старом понимании – мандарином), но и построить карьеру. Поэтому в способах преподавания и обучения произошли глубокие изменения.

Новые требования неизбежно приводят к новым способам преподавания и обучения:Учиться понимать, учить студентов овладевать базовыми знаниямииметь основу для дальнейшего обучения и применения в работе по разным профессиям в зависимости от способностей каждого студента и потребностей рынка труда.

Жители Нгеана разъезжают по всему миру, работая в самых разных профессиях и сферах: технические работники, инженеры, учителя, писатели, учёные, торговцы, менеджеры (государственное и бизнес-администрирование и т.д.). Этот факт свидетельствует об изменении методов преподавания и обучения в Нгеане, как и во всей стране в последнее время, особенно после объединения страны.

В этих всеобщих переменах Нгеан продолжает развивать традицию прилежания, усердия и упорного труда в учёбе. Нгеан всегда занимает лидирующие позиции в стране по академическим достижениям. Кроме того, в провинции Нгеан много отличных студентов, как на национальном, так и на международном уровне. Это достижение образования в Нгеане, которым можно гордиться!