Первый Храм

Из центра города Винь следуйте по национальной автомагистрали 1А около 40 м до перекрестка Дьенчау, поверните налево на национальную автомагистраль 7А и проедьте около 7 км, затем поверните направо на междугороднюю дорогу и проедьте около 3 км до начала деревни Танфонг, затем поверните направо на междугороднюю дорогу и проедьте 200 м до исторического места.

Первый храм был построен во времена династии Ле для поклонения Сат Хай Дай Вуонгу Хоанг Та Тхону. Согласно генеалогии семьи Хоанг в Ван Фане (ныне коммуна Дьен Ван, район Дьен Чау, провинция Нгеан) и стеле «Нам Миеу Тон Тхан Су Тич», составленной директором Национального исторического института Као Суан Дыком, а также некоторым другим местным документам, настоящее имя Сат Хай Дай Вуонга было Хоанг Та Тхон, его псевдонимом — То Дай Льеу. Он родился 15 апреля 1254 года (в год Тигра) в деревне Ван Фан, район Дьен Чау. Его мать происходила из семьи Чыонг из деревни Ли Трай.

Согласно легенде, однажды ранним утром госпожа Труонг отправилась к реке за водой, когда внезапно увидела, как из воды выпрыгнули два буйвола и столкнулись головами. Они бросились на нее, но она отогнала их шестом, и два буйвола таинственно исчезли.

Но на конце шеста зацепилась шерсть буйвола и упала в ведро с водой. Она выпила её и почувствовала что-то необычное в своём теле. С тех пор она забеременела и вскоре родила красивого мальчика, которого назвала Хоанг Та Тхон. В детстве Хоанг Та Тхон был исключительно сильным, искусным борцом и не имел себе равных среди молодых людей в регионе, особенно в плавании.

Хоанг Та Тхон вырос во времена вторжения монголов в страну. Благодаря своим навыкам плавания, мастерству боевых искусств, интеллекту и стратегическому гению, он был завербован королем Хун Дао Чан Куок Туаном в королевский флот и назначен «внутренним писцом» (помощником в военных делах).

Осенью 1284 года, в августе, король Хун Дао провел смотр своих войск на пристани Донг Бо Дау.Хоанг Та ТонЕму было поручено «руководить свирепой армией волков» в морских сражениях, размещенной в стратегически важных местах. Во время боев с противником он и его товарищи ныряли в реку, чтобы потопить сотни вражеских кораблей.

Монгольская армия впала в панику и в беспорядке бежала. Тоа До был обезглавлен, Тоат Хоан был вынужден прятаться в медной трубе, чтобы спастись, а О Ма Нхи использовал небольшую лодку, чтобы пересечь море. С тех пор он стал близким помощником Хунг Дао Вуонга.

После двух неудачных вторжений в Дайвьет, в марте 1286 года (год Бинь Туат) армия Юань решила снова завоевать нашу страну. На этот раз Хоанг Та Тхон снова получил от двора поручение командовать военно-морскими силами «свирепого волка». Война длилась два года (1286-1288), завершившись славной победой в битве при Бать Данге в 1286 году (год Мау Ти), которую сравнивали с битвой при Чиби, вселив страх в сердца армии Юань и заставив её полностью отказаться от намерения вторгнуться в Дайвьет.

После освобождения страны от вражеских сил двор наградил тех, кто проявил себя с лучшей стороны. Король Чан Нхан Тонг присвоил Хоанг Та Тхону титул Сат Хай Чанг Лай Дай Туонг Куан (Великий Генерал Морской Стражи), а также титул «Минь Ту», сделав его командующим военно-морскими силами, охраняющими 12 морских портов и прибрежную зону. С тех пор он днем ​​и ночью обучал и наставлял солдат, превращая их в самых искусных морских воинов. 15 марта 1339 года, во время морского патрулирования от Тханьхоа до Куа Трао, района Хоангхоа, он скончался.

Императорский двор, услышав эту новость, посмертно даровал ему титул То Дои Лиен Тхиен Бонг Нгуен Соай Ди Тонг Куан (Великий генерал Небесного Маршала Небесной Армии) и послал лодку-дракон, чтобы отвезти его гроб обратно в его родной город Ван Фун для захоронение в Мо-Чай, где был возведен храм. Более поздние династии даровали ему титулы «Сат Хои Дои Вонг Куан куан Мань Ланг Тьен Бонг Нгуен Соай Ди Тыонг Куан, Тхонг Тхонг Донг Тон thần» (Великий Царь Моря, Хранитель Моря, Защитник Поместья, Могучий Генерал, Великий и Добродетельный, Помогающий Нации и Собирающий Народ, Великий Король Великой Стратегии и Глубокого Сострадания); ...

В память о его великом вкладе жители прибрежных районов воздвигли...храмЕго родные города: Нги Лок, Куинь Луу, Тхань Хоа, Ха Тинь, Нинь Бинь, Тай Бинь, Хай Фонг, Кхань Хоа, Нинь Тхуан...

Во времена стихийных бедствий, засух и эпидемий императорский двор приказывал жителям окрестных районов приносить божества в Первый Храм, чтобы установить алтари и молиться о своем спасении. В настоящее время, помимо главного божества Сат Хай Дай Вуонг Хоанг Та Тхон, в Первом Храме также поклоняются другим Буддам, таким как:

Статуя Богини Милосердия (Куан Ам) была перенесена из храма деревни Де Нхат в общинный храм. Изначально в деревне Де Нхат было очень мало потомков мужского пола, поэтому жители построили храм для молитв о потомстве. Примечательно, что в этом храме поклонялись только Богине Милосердия. В 1976 году, когда кооператив построил новую дорогу к храмовой территории, храм был разобран, чтобы освободить место для зернохранилища, и жители перенесли статую Богини Милосердия в общинный храм Де Нхат.

Бодхисаттва Кшитигарбха — это полностью просветлённое существо, достигшее просветления на протяжении бесчисленных эонов. Он дал великий обет: он не достигнет Бодхи, пока не спасёт всех живых существ. Из-за этого обета он многократно являлся, чтобы спасти живых существ из океана страданий. Каждый год буддийская община отмечает годовщину Бодхисаттвы Кшитигарбхи на 30-й день 7-го лунного месяца.

Начиная с 1949 года, из-за военных действий и стихийных бедствий, многим Буддам, святым и божествам из храмов и пагод в соседних коммунах, таких как Дьен Нгуен, Дьен Донг, Дьен Льен, Дьен Тай и др., поклонялись совместно в Первом храме. Поэтому здесь поклоняются многим другим божествам и буддам, в том числе: Донг Фуонг Тай Гиам, Бак Фуонг Тай Гиам, Конфуций, Хунг Дао Дай Выонг, Там Тоа Тхань Мау, Мау Де Нхат Тхыонг Тьен, Мау Де Нхи Тхыонг Нган, Мау Де Там Тхоай Фу, Сонг Донг Нгок Ну, Бан Тхо Тхань Хоанг из деревни Донг Фу, Бан Сюй. Ань Линь из деревни Донг Фу, Нго Выонг Тхуонг Данг Чин Тхан из деревни Тху Фу, Бан Кань Тхонг Дуэ Тон Тан из деревни Тху Фу, Бан Кань Тхань Хоанг Линь Хуу из деревни Тху Фу, Та Тхань Тра, Хуу Гиам Сат, ...

Первый Храм – это не только религиозное и духовное архитектурное сооружение, но и место, увековечивающее многие важные исторические события этого региона в частности и страны в целом.

Во время движения Кан Вуонг деревня Де Нхат была лагерем бойцов сопротивления под руководством учёного Нгуен Суан Он. Именно здесь учёный организовал сбор средств, и жители деревни Де Нхат внесли значительный вклад. Общая сумма поддержки со стороны деревни Де Нхат была самой большой в регионе. Позже, во время нескольких визитов учёного к своим солдатам, они останавливались здесь, чтобы отдохнуть и зажечь благовония, молясь о божественной защите.

В 1928 году товарищ Во Нгуен Хиен был направлен Вьетнамским революционным союзом молодежи для создания базы в Дьенчау. С базы в Хау Луат (Дьенбинь) он расширил свою деятельность на деревню Де Нхат (Дьен Нгуен).

После создания районного комитета партии Дьенчау, в храме Дьенчау также было основано отделение партии в деревне Де Нхат — одно из двух первых отделений Коммунистической партии в Дьенчау.

В период Нгетинского советского движения 1930-1931 годов, понимая, что Первый храм является уединенным местом, окруженным густыми деревьями, вдали от жилых районов и священным местом, которое редко оскверняют, партийная ячейка Первого села выбрала его в качестве места для встреч и обсуждения оперативных планов. Первый храм также служил местом печати партийных документов, и именно здесь 1 мая 1930 года перед храмовыми воротами был поднят партийный флаг.

20 августа 1945 года жители Дьен Нгуена под руководством партии подняли восстание, чтобы захватить власть. В Первом храме староста деревни передал печать, книги и документы революционному правительству.

21 августа 1945 года жители деревни Де Нхат собрались во дворе храма, а затем вместе с жителями деревни Тхай Кса арестовали старосту деревни Хуу Чана. После этого группа демонстрантов двинулась дальше, чтобы скоординировать свои действия с жителями всего района для протеста и борьбы за захват власти и установление правительства Вьетминя.

4 сентября 1945 года президент Хо Ши Мин от имени правительства Демократической Республики Вьетнам начал кампанию «Золотая неделя». В ответ на его призыв большое количество жителей деревни Де Нхат собрались во дворе храма Де Нхат, чтобы пожертвовать деньги, золото и серебро.

В ходе двух священных войн сопротивления против французов и американцев за спасение страны Первый Храм стал местом хранения оружия и боеприпасов, местом сбора ополченцев и сил самообороны, местом встречи солдат, возвращающихся в деревню, местом вербовки новых членов партии и местом сбора людей для распространения революционной пропаганды.

Первый храм является центром культурной и духовной жизни для жителей Первой деревни в частности, а также для коммуны Дьен Нгуен и окрестных районов в целом.

Ежегодно в Первом Храме проводятся такие крупные фестивали, как: Церемония открытия, которая проходит на 7-й день первого лунного месяца; Праздник фонарей, также известный как Праздник Верхнего Нгуена, церемония молитв о мире и отгоне несчастий в начале года, которая проводится на 14-й и 15-й дни первого лунного месяца; Церемония подношений; Праздник Цинмин, который проводится во время праздника Цинмин; День рождения Будды; Церемония благословения; Праздник середины осени; Церемония жертвоприношения Динь; Праздник Верхнего Нгуена и др.

Самым значимым событием является церемония празднования дня рождения короля Хоанг Та Тхона, которая проводится 15-го числа третьего лунного месяца (14-15 марта). Главная церемония проходит с 9:00 до 11:00 15 марта. В настоящее время церемония организуется жителями деревни Де Нхат с большой торжественностью и привлекает не только местных жителей, но и большое количество гостей со всей округи. Это считается одним из самых важных праздников в деревне Де Нхат.

Первый храм — это духовное архитектурное сооружение, построенное во времена династии Ле, расположенное в начале Первой деревни и включающее в себя следующие элементы: тройные ворота, главный зал, колодец и стелу Ван Хоя.

Тройные арочные ворота построены в многоярусном, трехэтажном стиле с восемью крышами, постепенно поднимающимися вверх. Первый ярус выполнен в стиле городских ворот с закругленной аркой. Над перемычкой изображена фигура свирепого тигра. По обеим сторонам расположены барельефы двух фениксов с расправленными крыльями, обращенных к центру.

Примыкая к фасаду первого этажа, расположены два боковых крыла, украшенные барельефами двух генералов-привратников, один из которых представляет гражданские дела, а другой — военные. Непосредственно перед крыльями находится колонна, выполненная в стиле квадратной колонны, сужающейся к основанию, увенчанная четырехгранным орнаментом в виде звезды, с двустишиями, выгравированными на всех трех сторонах колонны.

Второй этаж меньше первого, по структуре похож на первый, но окна больше не арочные; вместо этого это квадратные окна с геометрическими узорами, образующими декоративный экран. Над вторым этажом находится крыша, покрытая черепицей в виде чешуи, с четырьмя изогнутыми карнизами, украшенными четырьмя драконами, обращенными в четыре стороны света.

Третий уровень — самый верхний, по своей структуре похожий на первый и второй. В центре крыши тройных арочных ворот расположена скульптурная фигура в форме солнца, а два торца украшены узорами в виде закручивающихся облаков.

При входе вы обнаружите храмовый колодец, расположенный к востоку от храма, на территории святилища.

Стела Ван Хой расположена к западу от храма. Она имеет прямоугольную форму, украшена стилизованными цветочными узорами по краю, а текст надписи высечен в центре.

Двор храма вымощен цементом и образует открытое пространство между центральным и нижним залами. Рядом с ним расположен сад, засаженный тенистыми деревьями, такими как деревья бодхи, фикус микрокарпа, фикус бенгальской и эвкалипт.

Главный зал, расположенный в задней части храма, представляет собой двухпролётную трёхстропильную конструкцию, разделённую на три зоны для богослужений. Центральная часть состоит из двух пролётов. Внешний пролёт обставлен тремя ярусами курильниц и алтарями, за которыми следуют два древних алтаря из древесины джекфрута, окрашенных в красный цвет. На алтарях покоится древний лотосовый трон, по бокам от которого находятся два подсвечника, а в центре — статуя бодхисаттвы Кшитигарбхи. Внутренний пролёт содержит платформу для богослужений, поддерживаемую главной колонной, расположенную в два яруса. На внешнем ярусе находятся статуи Инспектора и Надзирателя. Внутренний ярус представляет собой святилище, в котором хранится родовая табличка Сат Хай Дай Вуонг Хоанг Та Тхона. Левое святилище обставлено двумя алтарями одинаковой высоты. На первом алтаре находится курильница, а на втором — родовые таблички божеств.

В центре находится родовая табличка Восточного евнуха, по бокам от которой расположены родовые таблички местных духов-хранителей Чунг Фонг Бут Зянга, местных духов-хранителей Хьен Куанг Линь Унга, местного божества-хранителя Хо Куок Конга, местного городского бога и местного духа-хранителя Линь Хуу. Правая сторона алтаря посвящена Северному евнуху, Верховному богу Нго Вуонга, местному городскому богу, Западному евнуху и местному повелителю драконов.

Первый храм, существующий уже сотни лет, является типичным и многовековым культурным и духовным памятником для жителей коммуны Дьен Нгуен в частности и всего региона в целом. Это место, которое отмечает и является свидетелем многих исторических событий, а также культурной и религиозной деятельности местного населения на протяжении многих веков. Поэтому каждый год, в важные праздники, сюда приезжает большое количество людей из окрестностей. Это также демонстрирует благодарность и традицию «пить воду, помня об источнике» нации, способствуя нравственному воспитанию нынешнего и будущих поколений.