Превращения Дьем Фунг Тхи, как и «7 букв», непредсказуемы.

ОТ ВРАЧА К ХУДОЖНИКУ

Известный скульптор Дьем Фунг Тхи.

Дьем Фунг Тхи, настоящее имя которой Фунг Тхи Кук, родилась 18 августа 1920 года в Чау Э, коммуна Тхуй Банг, провинция Тхуа Тхиен Хюэ. Ее семья по отцовской линии проживала в коммуне Буй Кса, район Дык Тхо, провинция Ха Тинь; она была дочерью г-на Фунг Дуй Кана, который служил Тхам Конгом (командиром) при строительстве мавзолея Кхай Диня, губернатором провинции Кон Тум, судьей провинции Бинь Тхуан, Тхам Три (министром) Министерства общественных работ, а затем вышел на пенсию в звании министра общественных работ и заместителя Великого ученого.

Осиротев в возрасте 3 лет, Дьем Фунг Тхи прожила с отцом в Контуме 9 лет, после чего вернулась в Хюэ, чтобы учиться в начальной школе. Затем она поступила в школу Донг Кхань (Хюэ), а потом в Ханойский медицинский университет.

В 1946 году Фунг Тхи Кук окончила первый курс Ханойского медицинского университета Демократической Республики Вьетнам по специальности «стоматология». Во время общенациональной войны сопротивления она отправилась в свободную зону, чтобы служить сопротивлению. Из-за серьёзной болезни в 1948 году её отправили во Францию ​​на лечение. Во Франции, после выздоровления, Фунг Тхи Кук продолжила учёбу и в 1953 году получила докторскую степень по стоматологии. Там Фунг Тхи Кук вышла замуж за своего коллегу, г-на Нгуена Фук Буу Дьема, друга детства из Хюэ. Фамилия Дьем Фунг Тхи произошла от этого брака.

После более чем десяти лет медицинской практики, в 1959 году Фунг Тхи Кук начала изучать искусство скульптуры. «В начале 1960-х годов в моей родине бушевала ожесточенная война. По телевидению постоянно показывали сцены смерти, что вызывало у всех стресс. Чтобы сохранить равновесие, я изучала боевые искусства и гончарное дело, чтобы вырваться из рамок своей стоматологической профессии! Однажды, проходя мимо мастерской глиняной скульптуры, я остановилась и больше никуда не пошла. Казалось, меня притянула какая-то магнетическая сила, удерживая там. Я не могла понять, искала ли я скульптуру сама или скульптура выбрала меня…» – Это было смелое решение, изменившее ее жизнь. Она пережила бесчисленные трудности и борьбу, чтобы стать врачом и обрести мирную жизнь, но оставила все это позади, чтобы заняться скульптурой, движимая глубокой озабоченностью судьбой своей родины, страдающей от войны. Она видела в искусстве способ дать голос своей стране и своему народу. Она уверенно приняла идею самопреобразования, веря, что «не может прожить всю жизнь, имея всего 36 зубов». Она стремилась сделать что-то, что позволило бы ей выразить национальную гордость через свое искусство и характер.

Скульптор Дьем Фунг Тхи в Париже в 1967 году. Архивное фото.

Непредсказуемые трансформации с помощью «7 букв»

В 1963 году в Париже Дьем Фунг Тхи провела свою первую выставку, которая была тепло принята публикой. Профессор Мади Менье из Университета Париж 1 – Сорбонна оценила её работу так: «Впервые, не стремясь к новизне или экзотике, скульптор – среди бесчисленных скульпторов с Дальнего Востока в Париж – обеспечила Азии место прямо в сердце современной парижской скульптурной индустрии. Работа мастера и пророческое произведение. Высокая степень упрощения и тонкости форм, редкие, чистые и переплетающиеся, прямо и ясно предвосхитили более поздние черты искусства Дьем Фунг Тхи – уникальный, совершенно новый творческий стиль, встречающийся только у неё» (Мади Менье, Дьем Фунг Тхи «Письма науки и таланта»).– 1997).

С момента своей дебютной выставки до 1990 года Дьем Фунг Тхи провела 22 выставки в Европе и многих других странах мира. Во Франции ей было предложено установить памятники в 36 местах. В 1991 году имя Дьем Фунг Тхи было включено в словарь Ларусса.Art du XX siecleВ 1992 году она была избрана в Европейскую академию наук и искусств. Во Вьетнаме Дьем Фунг Тхи провела две выставки: в Сайгоне (1962) и Ханое (1978).

На протяжении всего своего творческого пути Дьем Фунг Тхи в основном сосредотачивала свое творчество на трех темах: женщины и дети, протест против войны и тоска по родине, Вьетнаму.

Семь букв – скульптурный язык Дием Фунг Тхи.

В визуальном плане она отошла от скульптурных форм с отчетливо женской перспективой, оставив свой собственный след с эстетическим взглядом на гармонию и чувственность женского тела, ощущение свежести, чистоты и утонченности, с изящными и плавными формами и линиями, в основном имитирующими обычные фигуры из жизни, выраженными через сильно упрощенные формы, которые, тем не менее, содержали удивительную чувствительность, окрашенную восточной мистикой. Ее раннее скульптурное искусство, с его утонченными формами, сжатыми в «простые, легко изготавливаемые элементы, избегающие риска искажения» (Дием Фунг Тхи), предвосхитило стиль, проникнутый абстрактным духом и трансцендентными концепциями. Из квадратов, трапеций, прямоугольников, кругов и т. д. она создала семь уникальных модулей, которые люди называют «семью буквами Дьем Фунг Тхи» (искусствовед Раймонд Когниат), «семью музыкальными нотами Дьем Фунг Тхи» (профессор Тран Ван Кхе)... Она собрала/преобразовала эти модули в невероятно многогранные произведения искусства, пронизанные восточной философией и носящие эксклюзивный бренд Дьем Фунг Тхи. Это и есть «язык Дьем Фунг Тхи», мир «семи букв».

Работы Дьем Фунг Тхи в основном состоят из модулей, основанных на фундаментальных визуальных структурах дизайна с использованием различных материалов в группах, фокусируясь на них или постепенно трансформируясь, используя роль света и визуальных эффектов, чтобы позволить «буквам» выразить мысли автора. «Благодаря упрощенным модулям, одновременно геометрическим и символическим, концепциям, очень подходящим как для современных европейских архитектурных пространств, так и для рационального духа Запада, ее работы формируются и выделяются в природном пространстве, превращая природное пространство в восьмую букву в уникальном мире художницы. С другой стороны, что делает работы Дьем Фунг Тхи знакомыми для восточного, особенно вьетнамского, эмоционального мышления, больше, чем что-либо чисто вьетнамское, так это выражение интроспективных форм» (Ле Тхи Ми Й). Профессор Тран Ван Кхе также отметил: «Ее скульптуры вызывают у меня образы вьетнамской архитектуры, живописи и музыки. Национальный характер ее скульптур дарит зрителям чудо открытия нежности переосмысления старых сцен и следов прошлого».

Некоторые работы скульптора Дьем Фунг Тхи: «Скромность» (гипс – 1966); «Цирк IV» (синтетическая смола – 1971); «Отец и сын» (алюминий – 1978) и «Тишина» (дерево, 1988–1993). (Фото предоставлено kientrucvadoisong)

Ее националистический дух проявлялся не только в ее творчестве, но и в общественной деятельности. Она была ярым противником войны США во Вьетнаме и активно поддерживала вьетнамскую делегацию во время Парижской конференции по Вьетнаму (1968-1973).

В последние годы жизни она жила в Хюэ и скончалась там 29 января 2002 года. Она передала городу Хюэ около 400 работ из тысяч, созданных ею за более чем 40 лет творческой деятельности. С 1994 года в Художественном центре Дьем Фунг Тхи в Хюэ, расположенном по адресу улица Ле Лой, 17, выставлено 376 работ и 498 экспонатов.

Дьем Фунг Тхи и «язык Дьем Фунг Тхи» являются предметом гордости для вьетнамской скульптуры, для провинции Нгеан, города Хюэ и всего Вьетнама.

Центр искусств Дьем Пхунг Тхи (улица Ле Лой, 17, город Хюэ). Фото: Динь Тоан/TNO