Познакомьтесь с жителями старого прихода, где выращивали дрова и траву...

(Баонхэан) -Когда мы узнали о мелодии рео в деревне Нхо Лам (коммуна Дьен Тхо, район Дьен Чау, Нгеан), г-н Данг Куанг Лиен, исследовавший эту уникальную мелодию рео, поделился: «Пение рео — уникальная народная песня Нгеана, но, к сожалению, во всей деревне Нхо Лам сейчас осталось лишь несколько человек, которые знают и умеют петь рео. Это выжившие представители старой гильдии дровяников и заготовителей травы...».

«Эй, вы, рубящие дрова вдоль долгой дороги. Восточный ветер гонит ивы на восток. Западный ветер гонит ивы на восток. Я думал, мы должны быть мужем и женой. Нет работы труднее…» Знакомая мелодия пения Рео когда-то разносилась по горам Дай Вак, но теперь она постепенно уходит в прошлое…

Нам посчастливилось встретиться с господином Хоанг Ким Кха, родившимся в 1920 году, и госпожой Хоанг Тхи Хой, родившейся в 1916 году, двумя детьми из деревни Нхо Лам, которые были в редком возрасте. Однако всех присутствующих поразило то, что они всё ещё помнили и с энтузиазмом пели некогда знаменитые песни рео…

В рассказе о воспоминаниях о прошлом, когда он говорил о песнях Рео, его голос звучал взволнованно и чисто: «Тогда мы были крепкими юношами, каждое утро нам приходилось идти на гору Дай Вак рубить дрова и рвать траву до рассвета. Когда звук рога громко разносился по деревне, мы начинали идти и петь. Песни следовали одна за другой, сопровождаемые громкими криками, разгоняя страх и приводя всех в восторг, забывая об усталости…».

Хоанг Тхи Эм, хотя ей уже больше 95 лет, уже не в силах радоваться после каждой песни, как раньше, но её морщинистое лицо вдруг странно оживляется, когда она поёт знакомые песни Рео: «Почему ты не помнишь, как мы ходили вверх и вниз по пещере. Мы связывали дрова в брёвна и ели из одной упаковки. Когда мы вернулись домой, мои родители спросили меня, в кого я влюбилась. Я в кого-то влюбилась, я была очень, очень влюбилась…». Вытирая сок бетеля с уголка рта, она всё так же застенчива, как в детстве: «Мы выросли, умея петь, и были «влюблены» в пение Рео. Есть много пар, которые любят друг друга, но не решаются выразить свои чувства. Благодаря песням Рео мы стали мужем и женой…».

Господин Хоанг Ким Кха и госпожа Хоанг Тхи Эм были поглощены пением песни Reo.

В деревне Нхо Лам в те времена, куда бы ни шли люди, повсюду слышались звуки трубы и чистое пение рео. Это стало неотъемлемой частью повседневной жизни жителей деревни Нхо Лам. Сегодня здесь почти не осталось людей из старых гильдий дровяников и траворубов, и мелодии рео постепенно уходят в прошлое...

«Нхо Лам сильно жалуется / Если сможешь, вернёшься в Нхо Лам». Эта народная песня описывает тяжёлую и трудную жизнь жителей деревни Нхо Лам в прошлом. Это считается условием зарождения мелодий рео. По словам господина Данг Куанг Льена, пение рео обладает двумя основными особенностями: это коллективная форма пения, сформировавшаяся в процессе тяжёлого труда. Оно стало формой культурной деятельности, которая передаётся из поколения в поколение в Нхо Лам на протяжении столетий, и многие люди знают и умеют её петь.

Согласно легенде, в деревне Нхо Лам в те дни каждое утро юноши и девушки должны были идти на гору Дай Вак, чтобы рубить дрова и рвать траву с того момента, как кричал петух. Они формировали группы из дров и травы. Путешествие было долгим, а работа утомительной. Сначала они только трубили в рога, чтобы приглашать друг друга идти и петь песни, сочиненные ими самими на мотив народных песен, чтобы забыть об усталости. Когда солнце садилось, от 20 до 30 человек несли дрова на своих плечах, бегая и распевая всю дорогу обратно. Это была форма коллективного пения, каждый человек пел строку, предыдущий передавал ее следующему до конца песни. После того, как каждая песня заканчивалась, они трубили в рога и громко кричали на все горы и леса. Вот почему они называли эти песни на мотив народных песен пением Рео.

Музыкальный инструмент пения Рео - всего лишь буйволиный рог, но он вдохновил десятки людей петь вместе. Рожденное в процессе тяжелого труда и сложенное народом, содержание пения Рео очень богато и разнообразно. Это песни, восхваляющие любовь к родине, стране, любовь к природе, отражающие жизнь и любовь между парами, восхваляющие хороших людей, а также сатирические песни, критикующие вредные привычки... Особенность в том, что песни Рео иногда состоят из сотен куплетов. Все участники должны знать их наизусть, чтобы петь один за другим. Хотя тон пения Рео зависит от мелодии Ve Dam и других народных песен Нге Ан, поскольку оно родилось в процессе тяжелого труда, тон текстов Рео часто твердый, тяжелый, лаконичный и не мелодичный.

Хат Рео также носит следы неолита на стоянке Ру Та – Донг Мом, оставленной для гильдии лесорубов и травяников деревни Нхо Лам. Люди также связывают это с тем, как охотились древние. Увидев животное, вожак громко кричал, а затем все радостно ликовали и окружали его, чтобы поймать…

До сих пор в народе циркулируют сотни песен рео, из которых г-н Лиен собрал лишь малую часть. «К сожалению, очень мало людей, которые помнят и умеют петь рео, особенно молодёжь не заинтересована в этом. Это уникальная народная песня, которую необходимо сохранить, пока она не оказалась под угрозой забвения…» — поделился г-н Лиен.

Солнечный день. Ветер на горном хребте Дай Вак всё ещё дул. Пожилая пара, «беззубая», жевала бетель с таким же энтузиазмом, как в свои двадцать с небольшим, и пела знакомые песни Рео. Но теперь после каждой песни не раздавался звук рога, «Ọ lu tu lu tu ọ» и ликующих возгласов, а лишь затаённое сожаление…

Бьен Луан