Решения по сохранению культурной идентичности этнических групп

(Баонхэан) -Мелодии пения том и лам постепенно забываются; традиционные костюмы этнических групп монг, тай и кхо му теперь можно легко встретить только на фестивалях; обычаи и практики начали меняться... Такова реальность сохранения культурной самобытности этнических групп в округе Ки Сон.

В настоящее время в районе Кисон проживают представители пяти этнических групп: монги, кхо-му, тай, кинь и хоа. Каждая этническая группа имеет свои обычаи и традиции, что обуславливает разнообразие и богатство культурного колорита. В Кисоне вы сможете насладиться традиционными выступлениями таких этнических групп, как: сюой, ксап, лам, нхуон и нхайсап (тайская этническая группа); пением на томах и игрой на гонгах (кхо-му); куся, лутау и танцем с дудками (монгская этническая группа).

Нематериальная и материальная культура района Ки Сон также чрезвычайно богата фольклорными литературными сокровищами тайской этнической группы, фестивалями, такими как: Фестиваль Санг Кхан этнической группы тай, Праздник нового дома этнической группы кхму, Фестиваль боя быков, традиционные свадьбы с метанием кона, толканием палок, перетягиванием каната, стрельбой из арбалета, боем буйволов, качелями этнической группы монг. В деревне На Лыонг, коммуне Хыу Кием, храм Пу Нха Тхау (храм династии Чан) был удостоен Сертификата исторической и культурной реликвии Провинциальным народным комитетом в 2009 году. Храм был построен людьми в 14 веке и отреставрирован в 19 веке для поклонения генералу Доан Нху Хай и старой женщине, которая подняла армию, вдохновила своего мужа и детей на борьбу с врагом и защищала границу. Праздник храма Пу Нха Тхау, который проводится ранней весной каждый год, является традиционной культурной красотой этнических групп Ки Сон.

Храмовый фестиваль Пу Нха Тхау (деревня На Луонг, коммуна Хуу Кием)

Однако со временем, в сочетании с притоком множества различных культур, культурные ценности этнических меньшинств в районе Кисон демонстрируют признаки угасания. Если вы станете свидетелем церемонии Ксан Кхан тайской этнической группы в Кисоне, то увидите, что тайцев, которые все еще носят свои традиционные костюмы, очень мало. Те, кто все еще их хранят, — это в основном пожилые люди. Даже музыкальные инструменты, связанные с тайской этнической группой, такие как свирель, флейта и флейтовый мундштук, постепенно исчезают. Людей, которые умеют играть на свирели, можно пересчитать по пальцам. Г-жа Ви Тхи Дау из деревни Хоа Сон, коммуны Та Ка — одна из немногих в коммуне, кто все еще умеет петь лам (традиционное пение тайской этнической группы). Несмотря на свой возраст, она поет почти на каждом празднике. Она сказала: «Я хочу передать свое пение молодому поколению, чтобы они могли петь, когда будет праздник». Но пока ни один ребенок не согласился.

Костюмы тайских народностей в Ки Сон.

Аналогичная ситуация наблюдается и среди народностей монг и кхму. По словам г-на Ла Па Вина, заместителя председателя Народного комитета коммуны Та Ка, ценности культурной идентичности разрушаются с печальной скоростью. На праздниках монг по-прежнему организуются такие мероприятия, как метание кона и бой быков, но, например, традиционное пение ку ся, исполняют лишь немногие. В частности, среди молодого поколения петь не умеет никто. Музыкальные инструменты, такие как флейты, свирели и барабаны, встречаются лишь спорадически в некоторых семьях.

Костюмы монгов претерпели множество нововведений, направленных на более удобную повседневную жизнь. «В настоящее время у монгов сохранились только две культурные особенности: бой быков и игра на флейте на похоронах, в то время как другие культурные особенности сильно изменились, некоторые практически исчезли. Например, в традиционном доме монгов столбы глубоко вкопаны в землю, крыша сделана из дерева саму, но во всей общине таких домов всего три. Кроме того, только два домохозяйства продолжают заниматься традиционным кузнечным делом. У кхму утрата идентичности происходит наиболее остро. Дома на сваях постепенно исчезают, их заменяют четырёхэтажные дома с земляным полом. У кхму есть пение том, но людей, умеющих петь, уже мало».

Вышеописанная ситуация развивается в провинции Кёнигсон тихо, но заметно. Это нетрудно объяснить, поскольку в эпоху стремительного развития информационных технологий и удобного транспорта, как сегодня, культурный обмен и взаимопроникновение естественны. Хотя этнические меньшинства мобилизованы и пропагандируются для сохранения и сохранения культурных ценностей своего народа, в крайне тяжёлых экономических условиях достичь этой цели крайне сложно.

Г-н Монг Тхай Нхи, глава отдела культуры и информации округа Кисон, отметил: 97% населения округа составляют представители этнических меньшинств. В последние годы многие культурные ценности этнических групп постепенно исчезают. Те немногие мастера, которые всё ещё умеют исполнять традиционные песни, стареют, а молодое поколение теряет к этому интерес. При проведении фестивалей или культурных мероприятий округ требует от участвующих групп носить национальные костюмы, отчасти для того, чтобы помочь людям осознать свою роль и ответственность в сохранении и сохранении своей этнической культурной идентичности.

Работа по сохранению, сбережению и продвижению культурной самобытности этнических групп была сосредоточена на органах власти всех уровней в Кисоне. В 2009 году в районе открылись два класса по обучению народной музыке и танцам с целью познакомить молодое поколение с танцами и песнями своих этнических групп. В 2011 году Департамент культуры и информации района координировал работу с Провинциальным ансамблем этнической песни и танца с целью сбора, видеосъемки и записи танцев, песен, костюмов и обычаев в трех деревнях, типичных для трех этнических групп: тай, кхо му и монг. В 2012 году район координировал работу с Университетом культуры с целью организации сохранения культурных ценностей народа кхо му в деревне Хой Тхо (коммуна Хыу Кием). Основное содержание - восстановление праздников народности кхму, таких как свадьбы, новоселья, праздники нового риса и т. д. Вышеуказанные работы имели определенные эффекты, и, что самое главное, изменили сознание некоторых этнических групп в вопросах сохранения культурных особенностей своего этноса.

Однако эти меры неэффективны и не получили широкого распространения. Ведь работа по сохранению и охране культурной самобытности не делается за один-два дня, а представляет собой долгосрочный процесс, требующий как материальных, так и человеческих ресурсов, а также энтузиазма деятелей культуры и руководителей местных органов власти. Заместитель председателя районного народного комитета г-жа Куц Тхи Нгует отметила: «В настоящее время численность деятелей культуры от района до коммуны крайне мала и не отвечает реальным потребностям. Более того, государственный инвестиционный бюджет на работы по сохранению и реставрации по-прежнему ограничен, а то и отсутствует. Помимо неосведомлённости населения, даже партийные комитеты и органы власти всех уровней не рассматривают эту работу как отдельную задачу культурного сектора». Создание разнообразной, богатой и самобытной культурной жизни станет движущей силой экономического развития, укрепления солидарности между этническими группами, поддержания национальной обороны и безопасности, политической и социальной стабильности.

Статья и фотографии: PB