Общество

Сохранение духа сыновней почтительности фестиваля Ву Лан.

Минь Куан (редактор) • August 18, 2024 06:46

В преддверии фестиваля Ву Лан в 2024 году газета Nghe An взяла интервью у исследователя народной культуры Нгуен Хунг Ви, бывшего преподавателя кафедры литературы факультета социальных и гуманитарных наук (Вьетнамский национальный университет, Ханой).

В преддверии фестиваля Ву Лан в 2024 году газета Nghe An взяла интервью у исследователя народной культуры Нгуен Хунг Ви, бывшего преподавателя кафедры литературы факультета социальных и гуманитарных наук (Вьетнамский национальный университет, Ханой).

Минь Куан(Выполнять) • 18 августа 2024 г., 7:30 утра
*****

ПВ:Сегодня фестиваль Ву Лан — это не просто священное религиозное событие, но и нечто, имеющее особенно глубокий смысл, возвращающее каждого человека к его национальным корням и принципу «пить воду, помня об источнике» предков. Не могли бы вы рассказать нам о происхождении фестиваля Ву Лан?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:«Ву Лан» или «Ву Лан Бон» — это древнее индийское культурное поверье, существовавшее ещё до буддизма. Три слова «Ву Лан Бон» — это транслитерация санскритского слова «Улламбана», которое на китайско-вьетнамском языке произносится как «Ву Лан Бон» (что означает «висеть вниз головой»), намекая на страдания тех, кто был обречён на царство голодных духов в Джамбудвипе, испытывая боль, подобную той, что испытывают, вися вниз головой.

В древнем эпосе «Махабхарата» фестиваль Улламбана упоминается неоднократно. Таким образом, буддизм перенял эту систему верований, формализовал её в религиозный обряд и записал как легенду в своих буддийских писаниях. После включения в буддийский канон, его часто пересказывают как легенду о «спасении Маудгальяяной своей матери».

Маудгальяяна был главным учеником Будды, сопровождавшим его в проповедях и практике, направленных на достижение ранга Великого Архата. Используя своё божественное видение, Маудгальяяна увидел, что его мать, из-за грехов, совершённых при жизни, была изгнана в царство Джамбудвипа в виде голодного духа, страдающего от голода и жажды. Из сострадания к матери он предложил ей еду, но она, достигнув её рта, превратилась в огонь. Он попросил Будду наставления, как её спасти. Будда повелел ему, что на пятнадцатый день седьмого лунного месяца, когда монахи заканчивают своё летнее уединение, он должен приготовить пятьсот подносов с едой, состоящей в основном из пяти видов фруктов, и предложить их десяти сторонам света. Он сделал это, и его мать освободилась от десяти грехов, совершённых при жизни, что позволило ей вознестись в небесное царство. Так возник праздник Улламбана.

"

Фестиваль Ву Лан — это важный праздник, отмечаемый всеми буддийскими сектами, поскольку он связан с сыновней почтительностью (высшей добродетелью буддизма), с практикой медитации (летним уединением для монахов) и с буддийскими писаниями (сутрами Ву Лан).

ПВ:Итак, как же традиция фестиваля Ву Лан распространилась в нашей стране, сэр?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Согласно легенде, в Китае фестиваль Улламбана проводился во времена династии Лян в знак благодарности родителям и предкам, а позже, во времена династии Тан, он расцвел среди простого народа. Во Вьетнаме в период китайского правления, наряду с распространением буддизма в древнем Гяоцзи (II век н.э.), этот ритуал, безусловно, практиковался. Однако записи того времени неясны.

Наиболее четкое документальное свидетельство о фестивале Ву Лан во Вьетнаме находится на редкой стеле в пагоде Дой (провинция Ха Нам) под названием «Дай Вьет Куок Ли Гиа Де Ту Де Сунг Тхиен Дьен Линь Тхап Би», написанной Нгуен Конг Батом в 1121 году во время правления Ли Нхан Тонга. Стела содержит отрывок из 396 символов, описывающий религиозную церемонию, которую проводил сам король Ли Нхан Тонг из сыновней почтительности к своим родителям.

Согласно «Полной хронике Дай Вьет», 15-го числа седьмого лунного месяца 1118 года король Ли Нхан Тонг провел фестиваль Ву Лан в память о своей матери, вдовствующей императрице И Лан, которая скончалась годом ранее, в 1117 году. Возможно, с тех пор фестиваль Ву Лан вышел за пределы храма и распространился среди народа, чтобы привить каждому гражданину ценность сыновней почтительности и почтить буддийскую добродетель сострадания.

ПВ:Фестиваль Ву Лан посвящен сыновней почтительности, которая, будучи реализованной на практике, называется сыновней преданностью. Итак, в чем же заключается дух сыновней преданности в буддизме, господин?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:В буддизме сыновняя почтительность имеет первостепенное значение по сравнению со всеми другими ритуалами. Чтобы выразить благодарность родителям, люди практикуют два типа сыновней почтительности, как учил Будда: «мирскую сыновнюю почтительность» и «трансцендентную сыновнюю почтительность». «Мирская сыновняя почтительность» включает в себя подношение родителям еды, питья, крова, медицинской помощи и других необходимых вещей. «Трансцендентная сыновняя почтительность» включает в себя руководство родителями в религиозных ритуалах, посещение храмов, отказ от злых деяний и совершение добрых дел, чтобы они могли переродиться в Чистой Земле после смерти. Когда родители из семи поколений уходят из жизни, совершаются подношения, чтобы искупить их грехи и переродиться в Чистой Земле.

Буддийская концепция сыновней почтительности не только глубока, но и чрезвычайно широка. Чтобы понять её, необходимо сравнить её с конфуцианской концепцией сыновней почтительности. Обе являются философиями жизни, но конфуцианство определяет «три неблагодарных поступка» следующим образом:

— Следовать воле родителей и совершать неправедные поступки (Следовать воле родителей и совершать неправедные поступки — это первая форма сыновней непочтительности).

— «Быть ​​бедным, иметь престарелых родителей и не становиться чиновником ради обогащения» (второй акт сыновней непочтительности — быть бедным, иметь престарелых родителей и не становиться чиновником ради получения зарплаты).

- Отсутствие жены и детей означает разрыв традиции поклонения предкам (это третья форма сыновней непочтительности).

"

Сыновняя почтительность в буддизме не ограничивается семьей, а распространяется на все живые существа... Мы должны быть благодарны всем и желать благополучия всем.

Таким образом, конфуцианство, которое в основном учит мужчин становиться чиновниками, устанавливает довольно ограниченное понятие сыновней почтительности. В отличие от этого, буддийская сыновняя почтительность простирается от послушания и повиновения до любви к жизни и всему сущему во Вселенной. Буддийская концепция сыновней почтительности не ограничивается семьей, а охватывает все живые существа, включая растения, окружающую среду и экосистему. Согласно циклу реинкарнации, люди являются потомками множества различных перерождений в прошлых жизнях, поэтому каждый человек, каждый вид, является нашим родителем и предком. Мы должны быть благодарны всем и молиться за благополучие всех.

ПВ:Как исследователь фольклора, как вы оцениваете изменения, произошедшие на фестивале Ву Лан за последние годы?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Традиционные религиозные обряды во время фестиваля Ву Лан соблюдались как в храмах, так и дома. В храмах организовывались торжественные церемонии с флагами и знаменами, а монахи собирались для «самоанализа» (самоисследования и покаяния после трехмесячного уединения). После этого они приглашали верующих выразить почтение и послушать священные тексты; монахи пели мантры и читали лекции по буддийским учениям. В частных домах люди готовили вегетарианские подношения своим предкам на протяжении семи поколений, пели священные тексты, молились и каялись; это сопровождалось обычаем подносить бумажные деньги своим родителям, бабушкам и дедушкам, а также предкам.

Однако во время войны, из-за нехватки продовольствия и хаоса, каждое домохозяйство обычно готовило подношения индивидуально, в небольших масштабах и довольно простым способом. В храмах люди также не собирались в больших количествах, чтобы послушать учения Мук Лиена. С другой стороны, подношение пяти фруктов, возникшее из этого обычая, стало популярным во время Тета (Лунного Нового года) или других фруктовых подношений.

Однако после воссоединения страны фестиваль Ву Лан стал более насыщенным и значимым. В частности, традиция «прикрепить розу к лацкану пиджака» в день Ву Лан, символизирующая сыновнюю почтительность, появилась во Вьетнаме совсем недавно. Эта традиция, инициированная дзен-мастером Тхить Нят Ханем после миссионерской поездки в Японию, распространила красоту сыновней почтительности по всему обществу и получила широкое признание, став важной частью каждого сезона Ву Лан.

В последнее время, в преддверии фестиваля Ву Лан, многие храмы во время летних каникул организовывали ретриты и занятия по сыновней почтительности для учащихся всех уровней, чтобы просветить их о благодарности, которую они должны оказывать своим родителям, о важности любви к человечеству и об ответственности перед традициями и страной. Во время фестиваля Ву Лан, помимо ритуалов, храмы также уделяют внимание организации художественных программ. Эти изменения происходят в зависимости от обстоятельств и потребностей людей в разные периоды, но в конечном итоге они не умаляют основных ценностей фестиваля; напротив, иногда они обогащают формы его проведения.

ПВ: Известно, что в настоящее время, во время фестиваля Ву Лан и полнолуния седьмого лунного месяца, существуют некоторые ограничения в религиозных обрядах. Могли бы вы подробнее рассказать об этом вопросе нашим читателям?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Выходя за пределы храма и сливаясь с мирской жизнью, фестиваль Ву Лан неизбежно меняется с течением времени и под влиянием различных местных обычаев, чтобы выжить и развиваться. Этот процесс изменений не обходится без негативных элементов и искажений.

Например, рассмотрим табу седьмого лунного месяца. В «Похвале десяти видам существ» говорится, что в седьмом лунном месяце «блуждают повсюду духи», потенциально причиняя вред живым, поэтому чем больше табу соблюдается, тем больше душевного покоя человек чувствует. Однако эти табу становятся все более чрезмерными и неуместными, превращаясь в суеверие. Буддизм утверждает, что нет плохих или несчастливых дней или месяцев, которых следует избегать. Пока каждый человек живет добродетельно, совершает много добрых дел и избегает зла, удача придет сама собой.

Или рассмотрим историю обычая сжигания вотивных бумажных денег. По сути, это не буддийский обычай, а даосская концепция разделения имущества с умершими в загробной жизни. Однако сегодня сжигание вотивных бумажных денег превратилось в форму суеверия.

"

Независимо от того, насколько изменятся традиции празднования Седьмого лунного месяца или фестиваля Ву Лан, необходимо сохранить дух сыновней почтительности, благодарности родителям, бабушкам и дедушкам, предкам и, в более широком смысле, уважения к природе и окружающей среде.

Однако, независимо от каких-либо изменений в праздновании Седьмого лунного месяца или праздника Ву Лан, необходимо сохранить дух сыновней почтительности, благодарности родителям, бабушкам и дедушкам, предкам и, в более широком смысле, уважения к природе и окружающей среде, потому что, согласно буддийской философии, всё это — лишь одна жизнь в нашем бесконечном цикле реинкарнаций. Наш долг — сохранить эти неизменные ценности.

ПВ:Уважаемый господин, есть ли какие-либо уникальные или отличительные черты в духе сыновней почтительности и соблюдении религиозных верований во время Праздника середины осени в провинции Нгеан?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Сыновняя почтительность считается основополагающей моральной ценностью вьетнамского народа, наиболее глубоко отражающей отношения между членами семьи, особенно отношения между детьми и их бабушками, дедушками и родителями. Несмотря на влияние конфуцианства или буддизма, вьетнамская сыновняя почтительность, рассматриваемая через призму вьетнамского народа и реалий вьетнамского общества, также обладает уникальными характеристиками. Дух сыновней почтительности среди жителей провинции Нгеан не является исключением.

Но больше всего в сыновней почтительности провинции Нгеан я ценю её народную культуру, в частности, народные песни Нге Тинь, среди которых много песен, таких как «Заслуги учителя, материнская любовь», «Десять добрых дел родителей», «Глубокая любовь отца и сына», «Наставления отца», «Воздая славу роду», «Долг родительства» и т. д., проникнутых буддийским духом сыновней почтительности и отражающих преданность бедных людей, которые кропотливо воспитывали своих детей, чтобы те стали хорошими людьми.

Что касается фестиваля Ву Лан, примечательно, что многие семьи в провинции Нгеан выбирают 15-й день седьмого лунного месяца в качестве годовщины своей семьи, выражая благодарность предкам и проявляя сыновнюю почтительность. Дух сыновней почтительности органично сочетается с обычаем поклонения предкам.

ПВ: Спасибо за беседу!