Держи душу пустой

«Весь год — это полнолуние июля, весь год — это полнолуние января» — вслед за землями Намдан, Тхань Чыонг, До Лыонг, Йен Тхань... в этот раз в аромате сельской местности чувствуется затяжной дым благовоний, грохот барабанов и образ деревенской дороги, на которой смутно видны люди, несущие подносы с клейким рисом и курицей, чтобы почтить своих предков.

В коммуне Сюань Тхань (район Йентхань) я встретил господина Ле Кхак Диня – человека, считающегося одним из самых опытных и знатоков «искусства» игры на жертвенных барабанах в рисовом районе. В свои пятьдесят лет этот человек сказал, что его «возраст игры на барабанах» примерно такой же, ведь каждый ребёнок здесь слышит звук барабанов ещё в утробе матери, и их первая игрушка в жизни – тоже барабан! Господин Динь только что вернулся из поездки, где обучал кланы в Дьенчау, Йентхань, игре на жертвенных барабанах, и теперь вернулся и спешно готовил одежду, чтобы сыграть роль главного хранителя барабанов в команде жертвенных барабанов клана.

Господин Ле Кхак Динь играет на большом барабане в день церемонии. Фото: Тай Дуонг

«В коммуне Сюань Тхань около 12 кланов, и у каждого клана есть своя команда барабанщиков. Почти все кланы в этой коммуне, независимо от возраста и пола, владеют барабанным боем!» — твёрдо заявил господин Ле Кхак Динь, и в его глазах светилась гордость за традиции родного города.

Звук жертвенного барабана является важным и обязательным звуком в церемонии в семейном храме, но, как и во многих других традиционных ритуалах, почти нет официальных записей о том, как играть на нем. Единственный способ передать звук барабана из поколения в поколение - это чувство долга и ответственности потомков перед семейной линией, следуя традиции своих предков и дядей, в день церемонии они просто смотрят, просто слушают, просто держат барабанные палочки и напрямую практикуются. Тем не менее, команда барабанщиков по-прежнему имеет 1 большой барабан, 2 маленьких барабана, 2 сюн сюн, 1 бат, 1 бу ру, также сохраняя ритм 1234567, но каждая семейная линия, каждая деревня имеют другой звук.

«Главное отличие заключается в том, как барабанные палочки располагаются на пластике и корпусе барабана; в гармоничном способе игры на инструментах; в взаимопонимании между членами команды... Большой барабан — это барабан, который задает ритм, все инструменты в команде должны следовать ритму большого барабана, и наоборот, звуки малого барабана, тарелок, барабанов и тарелок гармонируют, отдавая дань красоте звука большого барабана», — поделился г-н Динь.

Барабанная группа коммуны Суан Тхань района Йен Тхань. Фото: Тай Дуонг

Человек, считающийся мастером игры на жертвенных барабанах в Суан Тхань, не мог сдержать волнения, рассказывая об «искусстве», которым он был увлечён всю свою жизнь. Он пояснил: «Хотя на большом барабане играют десятки тысяч людей, трудно быть одинаковым, потому что магическая уникальность звука большого барабана заключается в том, как исполнитель создаёт звук, сочетая корпус и поверхность барабана».

Человек со средним уровнем мастерства будет извлекать звуки, прикладывая вес палочки к поверхности барабана с равными интервалами ударов; но хороший исполнитель чётко различает уровни звука на поверхности: в середине поверхности барабана звук более глубокий и глухой, чем ближе к корпусу, тем он тоньше и чище, создавая привлекательные высокие и низкие тона. Кроме того, иногда при ударе палочки о корпус барабана звук напоминает клич скачущего коня, резонируя с глубоким, величественным звуком, исходящим от поверхности барабана, вызывая образ генерала, ведущего свою армию в бой, иногда героический, иногда трагический...

Сложность хорошей игры на барабане заключается в том, как правильно ударить в него, чтобы передать дух церемонии. В барабан бьют во время церемонии объявления, подразумевая обращение к Небесному Богу, Богу Земли, местному богу-покровителю и богу реки с просьбой позволить предкам вернуться и сообщить им о разрешении организовать мероприятие на следующий день. Затем, на главной церемонии, потомки из ближних и дальних семей собираются в семейном храме, чтобы совершить обряд почтения предков.

Барабанные ритмы порой величественны, торжественны, величавы, героичны, а порой — настойчивы, призывны, страстны, выражая множество различных эмоций в зависимости от этапа церемонии. Большой барабанный ритм состоит из трёх коротких ударов, длящихся около 9–12 минут. Каждый сеанс включает сотни ударов, которые длятся непрерывно до конца церемонии.

Господин Ле Кхак Динь с энтузиазмом рассказывает об искусстве игры на жертвенных барабанах. Фото: Фуок Ань

По словам господина Ле Кхак Диня, особенность церемоний заключается в том, что группа барабанщиков обычно прибывает примерно на час раньше, чтобы обучить молодое поколение. В коммуне Суантхань, и в районе Йентхань в целом, похоже, что в каждой семье душа жертвенного барабана хранится из поколения в поколение. Дети 8 и 10 лет умеют крепко держать барабанные палочки, подростки 13–15 лет умеют искусно играть, а молодые люди 18 и 20 лет умеют играть плавно и изящно.

Жертвенные барабаны в рисовых плантациях не боятся утраты, ведь добродетель их потомков передаётся из поколения в поколение. Молодёжь Суантханя и сегодня вспоминала имена покойного Трапа, покойного Лонга, покойного Кха Ха, покойного Нгу... – ветеранов-мастеров «искусства» игры на жертвенных барабанах, преданных священному звуку барабана. Из того поколения некоторые уже ушли, другие же по-прежнему с энтузиазмом относятся к жертвенным барабанам – как, например, покойный Нгу, которому почти сто лет, но каждый раз, когда наступает день церемонии, он крепко держит барабанную палочку, всё ещё издаёт величественные и звучные звуки, опьяняя, завораживая и погружая слушателей в мириады эмоций, вызванных величественным звучанием барабана.

Г-н Нгу - известный мастер игры на барабанах в коммуне Суан Тхань района Йен Тхань. Фото: Тай Дуонг

Жители сельской местности считают жертвенный барабан особым видом искусства, в котором каждый является художником. Никто никому не говорит, все понимают, что каждый раз, когда наступает день жертвоприношения, они будут играть на барабане. Отец передает его сыну, сын передает его внуку... и так далее, в церемонии жертвоприношения сотни барабанных ударов, которые играют многие люди, независимо от возраста, каждый человек передает уникальный характер. В частности, если в прошлом считалось, что женщинам не разрешается входить в родовой храм, то теперь, с изменениями в обществе, осознание гендерного равенства значительно продвинулось вперед, даже женщинам разрешено присоединяться к группе жертвенных барабанщиков. Есть деревни с женскими группами барабанщиков, звук большого барабана такой же величественный, как и мужской.

Звук жертвенного барабана настолько прекрасен, что кажется магическим, священным звуком, связывающим прошлое, настоящее и будущее; это тот клей, который скрепляет сознание деревни, сознание происхождения, сознание рода, так что, когда дети, близкие и далекие, возвращаются, они всегда чувствуют себя наполненными теплой любовью к своей родине.