Воспоминания о Фантьете

(Baonghean.vn) -Фантьет особенно красив в начале года, когда ряды красных бугенвиллей загораются, словно огонь, на фоне глубокого синего неба, а множество других цветов расцветают, тая в себе мечты, под медово-желтыми солнечными лучами.

Среди бескрайних белых песчаных дюн и спокойного моря туристы приезжают в страну «Хаму Литит» (Фантхьет — название древнего народа Чам) не только для того, чтобы отдохнуть в таких известных туристических местах, как Муйне и Хон Ром, но и чтобы побродить и посетить Лау Онг Хоанг, башню Чам По Сах Ину, чтобы открыть для себя уникальную культуру народа Чам, вспомнить те времена, которые еще не прошли...

Башенный комплексПо Сах Ину

«Кто бы ни приехал в мой родной город Бинь Туан/ Приходите посмотреть Муйне, Хон Ба, Дойзыонг/ Возлюбленный Хон Ром Бау Транг/ Башню Онг Хоанг, Ган Сон, Башню Чам...»Следуя за простыми, манящими народными песнями, сливаясь с неторопливым потоком людей, туристы со всего мира всё чаще приезжают в Фантьет. Вдоль изумрудно-зелёного побережья, шелестят на ветру тёмно-зелёные казуарины, мелкий песок всё ещё хранит следы мудрецов... Именно здесь находится школа Дык Тхань – отправная точка путешествия учителя Нгуен Тат Тханя через пять континентов и четыре моря, чтобы найти путь для всей нации. А вот и скалистый склон, ведущий к башне Онг Хоанга – где страстный, многогранно одарённый поэт…Хан Мак Тукаждыйвстречатьсяс музойМечта Цинь, где мы стали свидетелями безнадежной любви в лунном свете...

Оставив позади шумные улицы, проехав около 7 км к северо-востоку от города, мимо традиционной деревни, производящей рыбный соус, и древней рыбацкой деревни, вершина холма Бай Най расположена на склоне высотой почти 100 метров, выступающем в океан. На нём возвышаются башни Онг Хоанг и По Сах Ину Чам, такие же стойкие и смелые, как островные воины; несмотря на дождь, штормы и накопленные годами, они стоят в созерцании, полуожидая, полузовя.

Реконструкция человеческого ткачестваУходПа.

Название «Лау Онг Хоанг» жители Фантхьета в 20-х годах прошлого века использовали для современной виллы с 13 комнатами и площадью 536 м², самой роскошной в Биньтхуане того времени (построенной французским герцогом де Монпансье, внуком короля Луи-Филиппа I, в 1911 году). Вилла расположена в очень живописном месте: сверху, в глубокой долине, отчётливо виден весь молодой город Фантхьет. Впереди — Восточное море, волны которого, словно дети, катятся к родной земле, а позади — пурпурный туман гор Баолок — плато Ламдонг. Легенда гласит, что именно здесь Хан Мак Ту написал знаменитую поэму «Фантхьет Фантхьет» с необычными стихами и проникновенными поэтическими идеями: Хан сравнивал себя с птицей.ФениксСледуя за семью звездами, чтобы найти добродетельную женщину... Хан Мак Ту оставил свой почерк на каменной стеле в Лау; похоже, что также в Лау Онг Хоанг поэт из Фантьет Бич Кхе обнаружил «волнистый лунный цвет» нефрита, нежный... Неясно, имеют ли новые магические лунные сезоны и западающие в память поэтические идеи в таинственной вселенной прошлого какую-либо мистическую связь с тем фактом, что в 1995 году десятки тысяч людей со всего мира стекались в Лау Онг Хоанг, чтобы наблюдать и изучать полное солнечное затмение, или нет?

Чтобы контролировать территорию города Фантхьет, французские колонизаторы превратили Лау Онг Хоанг в систему фортов с множеством прочных железобетонных бункеров, и эта вилла была практически полностью разрушена. Сегодня большая часть Лау Онг Хоанг утрачена: сохранился лишь фундамент, подземные бункеры и вертикальный коробчатый бункер с бойницами. В памяти жителей Фантхьета до сих пор живы преступления иностранных захватчиков и блестящая победа над Лау Онг Хоангом, одержанная отрядом отряда Хоанг Хоа Тхама в 1947 году.

Симметрично и всего в 100 метрах к югу от башни Онг Хоанг находится башня По Сах Ину Чам (местные жители часто называют ееБашня Чам в Хайфо)-Останки короляДревнее королевство Чампа. Комплекс башен состоит из трёх зданий, выполненных в архитектурном стиле Хоалай – одном из самыхдревнее искусство Чампыс 7 века. Хотя он всего лишь средний и небольшой по размеру, он по-прежнему воплощает в себе квинтэссенцию архитектурных приемов и декоративно-прикладного искусства древнего народа Чам, создавая величественный и таинственный облик. Группа башен храма По Сах Ину является одним из относительно нетронутых кластеров башен Чам. Примерно в конце VIII и начале IX века народ Чам построил эту группу храмов и башен для поклонения богу разрушения и созидания Шиве — одному из самых почитаемых и уважаемых индуистских богов. В XV веке было построено несколько храмов с простой архитектурой для поклонения принцессе По Сах Ину (дочери короля Пара Чаня), талантливой и красивой женщине. Она научила народ Чампа правилам поведения, ловле рыбы, изготовлению керамики и ткачеству (это здание сейчас утрачено, сохранился только кирпичный фундамент). Название По Сах Ину также произошло отсюда. В настоящее время комплекс По Сах Ину состоит из трёх основных башен: внешняя башня высотой 5 метров посвящена богу огня, вспомогательная башня высотой 12 метров и главная башня высотой 15 метров. Ранее, во время транспортировки материалов для строительства виллы, французы повредили стену перед главным входом. В башне до сих пор находятся символы плодородия народа чамов – линга и йони.

Послеполуденные тени отбрасывают на кирпичи и камни яркие следы времени, солнечные лучи пляшут тут и там. На закате дикий и безлюдный По Сах Ину напоминает нам о былых временах: где-то, кажется, слышен звук рабапа, кБарабаны Саранай, барабаны Паранунг, барабаны Гхинанг, мерцающий свет огня, силуэты грациозных танцоров Чам с осиными талиями и вздымающейся грудью втанцевальный фестиваль, напечатанный на стене башни…В ходе археологических раскопок 1992–1995 годов на этом месте были обнаружены многочисленные фундаменты храмов, обрушившихся и погребённых под землей на протяжении сотен лет, а также кирпичи, плитка и некоторые артефакты внутри храмов, датируемые XV веком. Цель обыска в суде неизвестна.Можно ли увидеть в этих трех башнях, высоких и низких, собранных вместе, следы нефрита, зеркало, отражающее печальные, тоскующие по дому глаза королевы Парамеквари (принцессы)?Принцесса Хуен Тран вышла замуж за короля Чам Че Мана; этот политический брак помог ДайВ 1306 году вьетнамцы вернули себе земли Чау О и Ли, которые были священными землями древнего вьетнамского народа со времен правления короля Хунга, после более чем 10 веков правления королей Чампы. Глядя на прилепленные друг к другу терракотовые кирпичи, я вдруг задумался об исторических переменах и династиях, о чудесных тайнах культуры Чам..

Керамика народа чам издавна славится своей изысканностью.



БСимволы плодородия чамов «Линга» и «Йони»

Инрасара, исследователь культуры народа чам, сказал: «Традиционные семейные культурные ценности народа чам так же прочны, как кирпичи, из которых построена башня». Помимо общих основ вьетнамского народа, у народа чам есть и свои особенности: с основанием матриархальной системы положение женщины утверждается как более важное, поэтому мать всегда уважается всеми в семье. Когда пара вступает в брак, у народа чам нет традиции привозить невесту, вместо этого вместо этого привозят жениха. Народ чам следует системе моногамного брака; чтобы встретиться, пара часто обращается к свахе и должна пройти долгий процесс знакомства друг с другом, преодолевая множество трудностей и испытаний, что укрепляет связь между молодыми парами. Когда жена беременна, ей почти не приходится выполнять какую-либо тяжелую работу. В это время, помимо сельского хозяйства и садоводства, муж также несет ответственность за поиск лекарственных корней, чтобы его жена могла родить. Незадолго до того дня, как жена родит, муж должен также подготовить церемонию поклонения Богине земли Ину Нугар, чтобы помолиться о благополучных родах матери и ребенка... Эти ритуалы и обычаи этнической группы подобны невидимым связям, которые помогают отношениям между членами семьи Чам стать более тесными и устойчивыми.

В жизни народа чам,Традиции по-прежнему сохраняются, включая многочисленные обычаи, содержащие уникальные культурные ценности, что способствует развитию чамской общины. Это фестивали: чамских фестивалей много, например, Риджа Нуга (что означает «праздник земли»). С точки зрения традиции, это большой праздник, пожалуй, самый масштабный для чамского народа, помимо двух других народных праздников: Кейт и Бонг Мук Кей (Рамадан или Рамуван), Пох Мбанг Янг... также известный как чамский фестиваль, где молятся о дожде, молятся о мире...

Чамы разговаривают со своими предками.



Школа Дык Тхань, где преподавал учитель Нгуен Тат Тхань.



Репортер газеты Nghe An на вершине Бай Най.



ТанецАпсара в тбарабанПаранунг, звук трубыСаранайрядом с древней башней.

Когда дерево Лагерстремия цветет фиолетовыми цветами (1 июля по календарю Чам, примерно в конце сентября, начале октября по солнечному календарю,во время сбора урожая) также является временем, когда жители племени Чам в Биньтхуане толпятся от радости на празднике Кейт Тет, это повод почтить память героических мучеников, предков, поблагодарить богов за помощь в виде благоприятной погоды, обильного урожая, а также навестить родственников и друзей.Звук барабанаПаранунгшумный в гармонии со звуком трубыСаранайщебетание, создающее высокие и низкие тона между горами и холмамиУ башни По Сах Ину собрались тысячи чамов, чтобы воссоздать древнюю церемонию Кате. Они приносили с собой королевские сокровища чамов, такие как короны и костюмы, в древнюю башню для подношения царям и богам. Они несли королевские костюмы, пели песни, восхваляющие добродетели царей и других героев, предлагали подношения на подносах с куриными яйцами, орехами бетеля и ареки, вином, лепешками и фруктами. У башни шаманы провели церемонию, чтобы бог Шива открыл дверь башни. Все танцевали с ма-ла, дули в тыквенную флейту, а чамские танцоры танцевали.Апсара, монахи проводят церемонию очищения и омовения статуи, а также церемонию облачения короля в драконьи одежды... Священные праздники народа чам всегда имеютТоржественная и яркая атмосфера была окрашена духовными красками.

По Сах ИнуВместе с башней Онгхоанг они являются историческими свидетелями, имеющими «двойную» ценность: как материальную, так и нематериальную. Чтобы сохранить её для будущих поколений, с 1990 по 2000 год эта реликвия была отреставрирована и украшена властями провинции Биньтхуан, а в 1991 году государство присвоило башне статус национального памятника.По Сах Инустать национальным архитектурным и художественным памятником...По Сах ИнуБашня Онгхоанг, которой более 1000 лет, существует уже почти 100 лет. Завтра солнце снова взойдет, и через тысячу лет она останется прежней.По Сах Инуи башня Онг Хоанг стали частью нашей национальной культуры, несомненно, эти сооружения продолжат встречать рассвет... На вершине Бай Най еще много всего неизведанного./.

Статья: Тхань Чунг - Фото: Минь Тонг