Деятельность товарища Нгуен Дуй Триня в советском движении Нге Тинь (1930-1931)

Настоящее имя товарища Нгуена Зуй Чиня — Нгуен Динь Бьен. Он родился 15 июля 1910 года в семье с традициями преданности и патриотизма в деревне Ко Дан коммуны Дангса (ныне деревня 12 коммуны Фук Тхо), уезда Нгилок, провинции Нгеан. Товарищ Нгуен Зуй Чинь — потомок в 15-м поколении предка, великого наставника Кыонг Куок Конг Нгуен Си.

В детстве Нгуен Динь Бьен учился у своего отца, бакалавра Нгуена Динь Тьепа, а затем изучал национальный язык в школе Дангса. Будучи умным и сообразительным, хорошо владея китайским и французским, в возрасте 12 лет Нгуен Динь Бьен был отправлен семьей учиться в Национальную школу Винь.

14 июля 1925 года была создана Ассоциация восстановления Вьетнама, призванная сосредоточиться на развитии организации внутри страны, одновременно налаживая контакты с патриотическими организациями и отдельными гражданами за рубежом. Прогрессивные книги и газеты того времени быстро получили широкое распространение:«…Г-н Ха Хюй Тап, Чан Фу и Чан Ван Тан воспользовались движением за распространение национального языка, чтобы организовать занятия по преподаванию национального языка и распространять патриотические идеи… Движение за чтение книг и газет, пропагандируемое Ассоциацией Фук Вьет, распространялось всё шире и объединяло большое количество людей с патриотическими и прогрессивными идеями в массах, особенно среди интеллектуальной молодёжи, студентов и мелкой буржуазии…»[1].

Деятельность Ассоциации оказала положительное влияние на воспитание у студентов патриотизма и ненависти к колониальным захватчикам, в том числе и у молодого человека Нгуен Динь Бьена. Имея доступ к книгам, газетам, прогрессивным идеям национального спасения, следуя наставлениям учителя Чан Фу и подружившись со многими однокурсниками с революционными устремлениями, студент Нгуен Динь Бьен вскоре присоединился к студенческому движению против колониально-феодального гнёта, требуя свободы политической деятельности в Вине, например: посетил панихиду по патриотическому учёному Фан Чу Чиню, подписал петицию с требованием к французским колонизаторам освободить Фан Бой Чау...

В 1927 году, когда ему было всего 17 лет, он вступил во Вьетнамскую революционную партию (новое название Ассоциации Фук Вьет), после чего организация направила его в Сайгон под именем Зя Динь. Чтобы избежать преследования тайной полиции, он сменил имя с Нгуен Динь Бьена на Нгуен Зуй Чинь – имя, которое преследовало его на протяжении всей его жизни, полной стойкой революционной деятельности. В конце 1928 года Нгуен Зуй Чинь был арестован французами в офисе Тан Вьет в Сайгоне. Не имея возможности получить какую-либо информацию, в июле 1930 года губернатор Кохинхины (Жан-Феликс Краутхаймер) подписал указ о депортации Нгуен Зуй Чиня в его родной город.

В августе 1930 года он вернулся в родной город, когда революционное движение в Нгетине под руководством партии достигло пика своего развития. Экономическая борьба в сочетании с политической вылилась в характер «мелкого бунта», разрушив колониальный и феодальный государственный аппарат в деревнях и коммунах.

Сразу после возвращения домой товарищ Нгуен Зуй Чинь тайно связался с местными партийными ячейками [2] и продолжил посвящать свою юность делу освобождения родины под флагом партии.

После кровавого подавления демонстрации жителей Хынг Нгуена французским колониальным правительством 12 сентября 1930 года, провинциальный партийный комитет Нгеан развернул масштабную борьбу по всей провинции, чтобы продемонстрировать солидарность между районами и коммунами Нге Тинь и отпраздновать победу Октябрьской революции в России. Партийные ячейки, такие как Ко Дан, Ким Кхе, Сон Лок и другие, призвали и мобилизовали население района для координации многочисленных демонстраций, призванных продемонстрировать силу, наказать и предостеречь лакеев и феодалов.

В Дангса товарищ Нгуен Зуй Чинь и другие члены партии непосредственно мобилизовали и возглавили народ, объединившись для борьбы и ведения многочисленных боевых действий. 20 сентября 1930 года в Конмо, Кобай, состоялся митинг, на котором были арестованы и предупреждены главари контрреволюционеров, а затем двинулись в Кыахой, чтобы уничтожить французское агентство по продаже спиртных напитков. Выступали с требованием к главе «си нянь» не притеснять народ и к военному офицеру, командующему гарнизоном, прекратить контроль и сбор налогов с судов, прибывающих в Кыахой и покидающих его. 5 октября в Дангса и соседних деревнях собралось более 300 человек, чтобы провести демонстрацию и марш против тайного агента в деревне Буонг...

В панике от стремительного развития советского движения Нге-Тинь французские колонизаторы и феодалы Южной династии были крайне напуганы и отчаянно ответили зловещими заговорами и политикой белого террора. Следуя политике «Если у вас есть Нге-Тинь, вы не будете богаты, если у вас нет Нге-Тинь, вы не будете бедны», они провели серию убийств и разрушений, чтобы подавить революционное движение Нге-Тинь в целом и Нги-Лок в частности. В это время офис районного партийного комитета Нги-Лок в деревне Ван-Лок подвергся бомбардировке со стороны противника и был перенесён в деревню Онг-Ла (Нги-Лонг).

«

28 декабря 1930 года товарищ Нгуен Зуй Чинь вновь плечом к плечу с партийными комитетами района возглавил Ассоциацию красных крестьян, Женскую освободительную ассоциацию, Коммунистический союз молодёжи... чтобы мобилизовать людей на поминальную службу по павшим воинам, организованную Центральным региональным комитетом партии совместно с провинциальным комитетом партии провинции Винь на площади Дам Му Ныой в деревне Локда (Хунглок). Тысячи жителей Нгилока, а также рабочие заводов, жители города Винь-Бен Туй и района Хунгнгуен собрались здесь, чтобы принять участие в церемонии.

Это движение было отражено товарищем Нгуеном Ай Куоком в статье «Красный Нге Тинь», отправленной в Восточный отдел Коммунистического Интернационала 19 февраля 1931 года. Автор…4000 рабочих из города Винь и крестьян из Хунг Нгуена и Нги Лока присутствовали на панихиде по солдатам, павшим 11 декабря, в годовщину основания Коммуны Гуанчжоу. На алтаре, наполненном цветами и благовониями, был вывешен флаг с серпом и молотом, окружённый сотней красных флагов и гирляндой из 200 красных фонарей… Бомбы, пулемёты, горящие дома, военные посты (только в Нге Ане было построено 28 новых постов), правительственная пропаганда, пресса… – всё это оказалось бессильно погасить революционное движение Нге Тинь…[3]

После этого события товарищ Нгуен Зуй Чинь и секретари партийных ячеек, товарищи, возглавлявшие Ассоциацию красных крестьян Дангса, срочно провели собрание в деревне Локтяу, Нгисуан. Утром 2 января 1931 года товарищи Хоанг Ван Там, Нгуен Зуй Чинь, Нгуен Тхи Фук, Нгуен Хыу Ко... собрались в храме Фыонг Кыонг, чтобы обсудить план взятия риса в долг у помещиков и богатых, чтобы помочь голодающим, и выступить против любых мер по навязыванию жёлтого флага и получения от правительства протектората карточек о капитуляции.

Во время конференции глава округа Тон Тхат Хоан отправил солдат к дому старосты деревни Сонглок, чтобы подавить беспорядки и арестовать две семьи революционеров. Узнав, что Генеральный комитет Дангса отменил конференцию, он быстро мобилизовал жителей деревень на демонстрацию и освободил эти две семьи. Всего через два-три часа более 400 человек из деревень Ми Чием, Ван Трач, Фыонг Кыонг и Йен Лак (Нги Фонг) собрались у пагоды Ки Ту, а более 200 человек из коммуны Ким Кхе собрались у общинного дома на рынке Ксам, вооружившись палками, копьями, барабанами и барабанными палочками, и поспешили координировать действия с демонстрациями коммун Дангса, Тхыонг Са и Сонглок...

«

Революционный дух, полный ненависти, кипел в массах, и они восстали, чтобы убить главу района Тон Тхат Хоана, заместителя главнокомандующего Данг Са, заместителя главнокомандующего, делегацию деревни Сонглок и пятерых солдат перед баньяном храма Чинь Ви.

Эти действия народа вышли за рамки политики руководства. Столкнувшись с этой ситуацией, товарищ Нгуен Зуй Чинь и товарищи из Генерального комитета Дангса поручили партийным ячейкам и Исполнительному комитету Ассоциации красных крестьян провести экстренное совещание для обсуждения мер противодействия. Следуя политике партийных ячеек, отряды красной самообороны охраняли перекрёстки, разрушали мосты на дорогах Кыахой – Винь и Кыахой – Кыало, чтобы предотвратить карательное наступление противника от Винь вниз и от станции Тхыонгса вверх.

Затем районный комитет партии отправил кадры для координации с партийными ячейками, с одной стороны, отправив разоблаченные кадры и членов партии действовать в других местах, встретившись с членами Ассоциации красных крестьян для обсуждения плана борьбы с подавлением врага и подготовив народ к борьбе. Вечером, получив приказ от консула и губернатора Нгеана, староста По-ти привел 16 солдат в зеленой форме в деревню Сонглок. Согласно плану, Ассоциация красных крестьян бил в барабаны и гонги, и люди, старые и молодые, мужчины и женщины, кто с ножами, кто с кольями, кто с палками, высыпали на улицы, чтобы протестовать и сражаться. Всю ночь, от старосты до солдат, все оставались неподвижными.

Получив сообщение, Центральный региональный комитет партии немедленно распространил листовки, призывающие и возлагающие ответственность на партийные комитеты всех уровней «защитить наших братьев в Нги-Локе и свергнуть террористическую политику французского империализма» всеми средствами. В ответ на призыв Центрального регионального комитета партии по всей провинции развернулось мощное движение в защиту жителей Нги-Лока.

В Нги-Локе, помимо распространения листовок, организации митингов, демонстраций и демонстрации солидарности в борьбе, во многих местах партийная ячейка руководила Ассоциацией красных фермеров, собирая деньги, рис, одеяла и циновки для помощи семьям в Сонг-Локе и Тан-Хопе, пострадавшим от рук противника. Жители деревень опирались друг на друга, поддерживая революционную деятельность. Массовое движение борьбы продемонстрировало силу солидарности всего народа, вызвав замешательство у колониального феодального правительства.

В это же время жители Нги-Лока испытывали сильнейший голод. Засуха длилась долго, поля были заброшены для сбора урожая подряд, морская рыбная промышленность пришла в упадок, а рабочие были уволены, что вынудило жителей Нги-Лока мигрировать в поисках пропитания. Задача помощи голодающим была неотложной и вопросом жизни и смерти для революции.

Поэтому, параллельно с борьбой против принудительной сдачи, партийный комитет района Нгилок мобилизовал народ на борьбу, требуя от властей предоставить рис голодающим, найти работу безработным и поделиться едой и одеждой с жителями деревень Сонглок и Тан Хоп. Эта политика полностью соответствовала чаяниям народа, поэтому она была с энтузиазмом поддержана людьми. Борьба за мобилизацию рисовых кредитов для борьбы с голодом была организована во всех деревнях и коммунах района. Особенно во время годовщины «красной недели» с 15 по 24 января 1931 года товарищ Нгуен Зуй Чинь и члены партии в районе Нам Нги [4] мобилизовали и возглавили народ на борьбу за займы риса для борьбы с голодом, вынудив клан Ли выделять рис и общественные средства для помощи семьям, которые голодали и страдали во время борьбы.

Под давлением народной борьбы, а также благодаря гибким и умелым формам борьбы товарища Нгуен Зуй Чиня и других членов партии, многие семьи не только добровольно давали людям деньги в долг, но и брали деньги и рис в долг у богатых, чтобы помочь людям.

Кроме того, в этот период товарищ Нгуен Зуй Чинь и Исполнительный комитет Нам Нги сосредоточили внимание на печати и пропаганде, поэтому газета районного партийного комитета Нги Лок «Giac Ngo» сосредоточилась на главных вопросах: призыв к революционным массам быть бдительными в отношении лживых и искажённых пропагандистских схем противника; призыв ко всему народу объединиться для сокрушения вражеских заговоров...

Однако вскоре французские колонизаторы и феодальное правительство Южной династии быстро сосредоточили свои силы на уничтожении советских завоеваний в Нгетинь. Они построили плотную систему военных постов в Нгилоке. В дополнение к ранее созданному посту Тхыонгса (Куало), они создали посты Чиньви в Куахое, Чокой близ Виня и Чохам (расположенный за перекрёстком шоссе I и дороги 34). Каждый пост охраняли 40-50 солдат в зелёной форме.

Помимо системы «зелёного мусора», они также создали систему «бангта» (поездов на дачу) от района к деревням и коммунам. В каждой коммуне и деревне был свой «бангта» и несколько групп кули численностью около 30-40 человек во главе с лидером группы и его заместителем. Бывшие вожди деревень, сановники, старейшины и влиятельные люди деревень и деревень были объединены ими в антикоммунистические организации, такие как Совет старейшин, Совет этнических представителей, Этические ассоциации... Они опирались на эту организацию, чтобы контролировать и подавлять революцию в каждом регионе, каждой коммуне, деревне, каждом доме и каждой семье.

Столкнувшись с безумной и варварской политикой террора французского колониального правительства и его марионеточной Южной династии, большинство низовых партийных организаций в Нгилоке были разгромлены, а активисты и члены партии были убиты и заключены в тюрьмы. В апреле 1931 года товарищ Нгуен Зуй Чинь связался с рядом верных членов партии, таких как Чан Динь Бонг (в Нги Труонге), Дау Ван Дан (Нги Хай) и несколькими членами партии, бежавшими от вражеской осады в деревне Тан Хоп.

«

В бедной деревушке Дык Тхинь по дороге в Кыахой под председательством товарища Нгуена Зуй Чиня товарищи провели собрание, чтобы обсудить планы создания нового районного комитета партии, продолжая поддерживать деятельность партии. На конференции товарищ Нгуен Зуй Чинь был избран новым секретарём районного комитета партии Нгилок.

После конференции товарищ Нгуен Зуй Чинь и Исполнительный комитет нашли способ связаться с Центральным региональным комитетом партии, расположенным в Бен Туи. В конце апреля 1931 года товарищ Нгуен Зуй Чинь присутствовал на расширенной региональной конференции, которую распространял «…товарищ Тхинь (т.е. товарищ Нгуен Фонг Сак), член Центрального Комитета партии, который тогда возглавлял движение Северо-Центрального региона…»[5].

По случаю Международного дня труда 1 мая 1931 года, следуя директиве Центрального Комитета партии о «стратегии боя», товарищ Нгуен Зуй Чинь и окружной комитет партии выступили за разворачивание борьбы в районном масштабе. Под руководством товарищей Красная Самооборона была подготовлена ​​к консолидации, развитию и совершенствованию как численности, так и качества, а также вооружения. Утром 1 мая 1931 года в небе раздался бой барабанов и гонгов, во многих местах появились лозунги и красные флаги с серпами и молотами, привлекая множество людей к активному участию в памятном митинге. Однако противник проводил политику подавления движения, используя жесточайшие террористические акты, устраивая многочисленные кровавые расправы, что нанесло революции тяжёлый урон.

Столкнувшись со сложной революционной обстановкой, товарищ Нгуен Зуй Чинь не унывал и продолжал налаживать связи с членами партии, ещё не попавшими в сети врага. С одной стороны, товарищи терпеливо искали пути преодоления трудностей и поддержания революционного движения на местах. Революционная работа постепенно отступала в сторону.

Товарищу Нгуену Зуй Чиню приходилось маскироваться, красить белые зубы в чёрный цвет, иногда носить длинное платье и тюрбан, иногда наряжаться погонщиком буйволов, носить застёгнутую блузку, покрывать голову белым хлопчатобумажным шарфом, нести на плече связку медных монет и держать в руке кнут, притворяясь, что возвращается с продажи буйволов, чтобы обмануть тайную полицию и лакеев и продолжить работу. Он активно поддерживал связь между районом и коммуной, разрабатывал планы по защите базы и по-прежнему организовывал краткосрочные курсы для членов партии и верных масс. С другой стороны, он всегда был «тылом», который заботился об организации работы и направлениях действий для других товарищей.

В своих воспоминаниях о своей жизни и деятельности товарищ Нгуен Тхи Тхиу не скрывала эмоций, рассказывая о тяжелых днях революционной деятельности после террора и репрессий 1 мая 1931 года:«… Я пошёл в Лок Да на встречу с областным комитетом партии, чтобы доложить о ситуации и попросить разрешения.Новая миссия. В домефотография, у меня естьпознакомьтесь с господином Троном, господином Нгуеном ЗуемДевственникиМистер Бах значит мистер БахЛе Вьет Хань, младший брат Ле Вьет Лыонга. Я рассказал вам о местной ситуации и о своих семейных обстоятельствах. Выслушав меня, вы сказали, что в это время были арестованы ключевые товарищи, за вами также велась слежка с собаками, и вы не могли выходить, поэтому вы планировали отправить меня на некоторое время в обком партии, поскольку меня здесь не знали.

Я представляюсРебята, мне лучше сейчас остаться дома и поработать, так как я знаком с местностью и базой.тМногие могут быть рядом с матерью. Сначала они колебались, думая, что я испугался ареста и убийства противника. Мне пришлось объяснить, и наконец они поняли. Поэтому я вернулся в район Нги-Лок, чтобы действовать...[6]

Хотя он и старался изо всех сил поддерживать местное революционное движение, в сложившихся обстоятельствахВ исполнительном комитете три человека, и планируется обучить ещё двоих. Но сейчас арестованы товарищи Куи, Динь, Ха (члены исполнительного комитета), а также два печатника и два инспектора дорожного движения района.[7]По мере интенсивного преследования и террора со стороны противника деятельность партийного комитета Нги Лок постепенно затихала.

18 января 1932 года товарищ Нгуен Зуй Чинь также попал в сети врага. Здесь завершилась пора революционной деятельности товарища Нгуен Зуй Чиня в составе партийного комитета Нгилок в советском движении Нгетинь в 1930–1931 годах.

С 1932 года по май 1945 года товарищ Нгуен Зуй Чинь был сослан во многие печально известные и жестокие тюрьмы феодальных колонизаторов, такие как тюрьма Винь, тюрьма Контум, тюрьма Кондао... Где бы он ни был, товарищ Нгуен Зуй Чинь всегда поддерживал дух неукротимого и стойкого советского коммуниста Нгетиня. Товарищ Нгуен Зуй Чинь считал империалистические тюрьмы новой линией фронта борьбы, организовывал солидарность среди сокамерников для борьбы, заставляя врага смягчить суровый тюремный режим, отвоевывать себе жизнь – жить, чтобы вернуться в партию, в революционное движение народа.

------

Примечание:

[1]Мемуары товарища Во Мая хранятся в архиве Советского музея Нге Тиня.