Весенний фестиваль в западной деревне Нгеан

В начале Нового года Кань Ти нам представилась возможность посетить деревню Мен коммуны Нгиа Тхо (Нгиа Дан). После завершения ритуалов поклонения предкам и поклонения земле и небу тайцы деревни Мен собрались в доме культуры общины, чтобы отпраздновать праздник. Звуки гонгов и цимбал разносились эхом, словно подбадривая пожилых и молодых, словно призывая народы Тхо и Кинь из соседних деревень.

Женщины тайского происхождения в деревне Мен коммуны Нгиа Тхо (Нгиа Дан) организуют упаковку лепёшек в качестве подношений богам, молясь о мирной жизни. Фото: Минь Тай

Жители деревни прибывали всё чаще, все с возбуждёнными лицами, полные веры и надежды. Звук гонгов и барабанов становился всё громче, и стар, и млад присоединялись к танцу Ламвонг. Женщины в традиционных костюмах, с грациозными движениями и ритмичными движениями рук, создавали очарование каждого танца, очаровывая и трогая даже самых дальних посетителей.

В это время раздаётся и звук рюкзака, стук пестика становится всё громче и громче... Для тайцев рюкзак — это музыкальный инструмент, состоящий из двух предметов: ступки (корыта) и пестика для точения риса. Пестики одновременно ударяют по краю ступки, создавая резонанс звука и усиливая воодушевление «хора» — гонгов, флейт и тростниковых свирелей.

Жители деревни Мэн коммуны Нгиа Тхо (Нгиа Дан) празднуют весенний праздник. Фото: Минь Тай

Вырезание борозд часто организуется тайцами во время Тэта, весенних и деревенских праздников, поскольку это символизирует верования в плодородие, когда жители деревень выражают свои пожелания плодородия, благоприятной погоды, хорошего урожая и много детей.

Поэтому во время новогодних праздников женщины деревни Мэн тратят хотя бы несколько минут на то, чтобы вырезать бороздки пестиком, надеясь на удачу и благополучие в новом году. Помимо вырезания бороздок, жители деревни Мэн также танцуют – уникальный традиционный народный танец тайцев. Этот танец требует от танцоров невероятной ловкости и изящества в каждом жесте, решительности и силы, но не меньшей гибкости.

«Все тайцы в деревне Мэн, от мала до велика, знают и любят бамбуковый танец. На любой вечеринке все собираются вместе. Реквизит для бамбукового танца очень прост: несколько бамбуковых шестов, сложенных вместе, и небольшой двор», — сказал староста деревни Лыонг Суан Май.

Праздник Тет в деревне Мэн становится все более и более оживленным, к веселью приезжают люди из других деревень, что делает атмосферу в деревне еще более захватывающей и оживленной.

Этнические тайские женщины в коммуне Нгиа Дык (Нгиа Дан) соревнуются в упаковке тортов. Фото: Минь Тай

Г-жа Ле Тхи Куен, ответственная за культуру коммуны Нгиа Тхо, отметила: «Стало традицией, что в Тэт, после завершения домашних ритуалов, тайцы из деревни Мэн возвращаются в дом культуры общины и приносят дары, молясь о новом годе мира и здоровья. После этого все вместе веселятся, танцуют, поют и играют в народные игры, чтобы укрепить сплоченность и связи деревни...».

Из коммуны Нгиа Тхо мы продолжили путь в коммуны Нгиа Лой и Нгиа Дук (Нгиа Дан), чтобы стать свидетелями радостной и воодушевлённой атмосферы первых дней весны в Кань Ти. Здесь тайцы и тхо также с энтузиазмом празднуют, исполняя уникальные народные песни, танцуя, занимаясь традиционными видами спорта и играми. Горы, леса и деревни региона «красной почвы» словно шевелятся под звучащую музыку.

Тайские женщины из коммуны Нга-Ми (Туонг-Дыонг) готовятся к весеннему отдыху. Фото: CK

И не только в Нгиа Дан, но и таи, то, монги, кхо му и о ду в округах Куи-Хоп, Куе-Фонг, Туонг-Дыонг, Кон-Кыонг... также погружаются в праздник весны. Можно сказать, что Тэт — это возможность для людей жить полной радостью, на время отложив все заботы, чтобы окунуться в аромат весны и глубокую весеннюю любовь.